鐘 燕

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

自元代以后景德鎮(zhèn)成為了全國(guó)的制瓷中心。在清末至民國(guó)時(shí)期,淺絳彩瓷畫(huà)的興衰迭代正在景德鎮(zhèn)上演。其中,由新安畫(huà)派的名家程門(mén)在清代中后期基于文人畫(huà)“以書(shū)入畫(huà)”的審美觀念,開(kāi)創(chuàng)的淺絳彩文人瓷畫(huà)正慢慢地進(jìn)入大眾視野。新安畫(huà)派“以書(shū)入畫(huà)”的文人畫(huà)審美理念促進(jìn)了淺絳彩瓷藝術(shù)蓬勃發(fā)展,并且進(jìn)一步反哺景德鎮(zhèn)的瓷畫(huà)藝術(shù)。

1 新安畫(huà)派對(duì)淺絳彩瓷瓷繪發(fā)展影響

1.1 淺絳彩瓷瓷繪的發(fā)展背景

“淺絳”一詞源自淺絳山水,起初是董源基于吳道子的“吳裝”山水而衍生的一種畫(huà)法,盛于黃公望,后由文征明、沈周二人繼承發(fā)展[1],是一種基于水墨繪制的外形,并采用花青、赭石等賦予著色的山水畫(huà)的一種傳統(tǒng)技法。這種技藝的恬淡、悠長(zhǎng)且深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文人意境被凸顯得淋漓盡致。到了清代,人們基于傳統(tǒng)淺絳彩的國(guó)畫(huà)藝術(shù)理念,借助于國(guó)畫(huà)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),創(chuàng)造出了一種名為淺絳彩瓷的制瓷技藝。淺絳彩瓷是指使用濃淡相間的黑色釉上彩料,于瓷胎上繪制山水、鳥(niǎo)獸等花紋,后將瓷胎染以淡赭和少量的水綠、草綠等顏色,最終經(jīng)過(guò)(650±50)℃的低溫?zé)贫傻囊环N釉上彩。

清末道光至咸豐年間,在經(jīng)歷了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,社會(huì)動(dòng)蕩,經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰落,在這樣的背景下,景德鎮(zhèn)瓷繪家開(kāi)始找尋能夠替代原本耗時(shí)、耗力且成本高的粉彩、青花樣式瓷器,因此,淺絳彩瓷器應(yīng)運(yùn)而生。淺絳彩技藝的出現(xiàn)不僅賦予了傳統(tǒng)制瓷的新生,還賦予制瓷行業(yè)技術(shù)改革,加速了制瓷藝人的覺(jué)醒。由于淺絳彩技藝的推動(dòng),制瓷行業(yè)開(kāi)始重視傳統(tǒng)文人畫(huà),并逐步將其嵌入瓷器中,作為一種全新的瓷器裝飾而流通市場(chǎng)之中,這就為日后民國(guó)時(shí)期新粉彩的發(fā)展提供了支撐[2]。

1.2 新安畫(huà)派的溯源以及與淺絳彩瓷的聯(lián)系

新安畫(huà)派即明清之時(shí),聚集于徽州新安郡的文人畫(huà)家,圍繞當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的泓仁所組成的一個(gè)流派。黃山山脈對(duì)新安畫(huà)派風(fēng)格的形成產(chǎn)生了巨大的作用,由于黃山的秀麗風(fēng)景,新安畫(huà)派于自然風(fēng)景領(lǐng)域極具風(fēng)采。同時(shí),以泓仁為首的新安畫(huà)派用筆普遍簡(jiǎn)逸灑脫,畫(huà)面大多采用線(xiàn)條勾勒,淡墨少染給人以枯寒、冷峻之感。新安畫(huà)派提倡直抒胸臆、風(fēng)格鮮明,并且反對(duì)盲目效古,主張突破畫(huà)學(xué)桎梏并超越古人。

清代末年,社會(huì)衰退、經(jīng)濟(jì)蕭條,徽州亦是如此?；丈痰臎](méi)落使得徽州新安畫(huà)派的畫(huà)家生活雪上加霜,一眾畫(huà)家只能賣(mài)畫(huà)為生,為了將自身的作品推廣至普通民眾,部分技藝超絕的大師以瓷為載體,開(kāi)始進(jìn)行一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作,但是傳統(tǒng)復(fù)雜的制瓷工藝對(duì)于他們掌握起來(lái)尤為困難,于是就出現(xiàn)了以淺絳畫(huà)法為主,再進(jìn)行低溫?zé)贫傻臏\絳彩瓷,而這種便捷快速的制瓷方式一產(chǎn)生就立刻獲得了民眾的認(rèn)可。早期淺絳彩瓷繪畫(huà)多以山水為主,之后人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)都開(kāi)始興起。淺絳彩瓷的出現(xiàn)背后離不開(kāi)新安畫(huà)派畫(huà)家的大力推動(dòng)。新安畫(huà)派的畫(huà)家不僅推動(dòng)了淺絳彩瓷的發(fā)展,還將新安畫(huà)派繪制作品的藝術(shù)風(fēng)格傳遞給景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的其他從業(yè)者,這對(duì)景德鎮(zhèn)的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.3 淺絳彩瓷瓷繪的興衰迭代

淺絳彩瓷器一度在民間廣受追捧,淺絳彩瓷的發(fā)展也不再局限于觀賞性瓷器,而是開(kāi)始覆蓋到花盆、水盂等日常用具。淺絳瓷器受歡迎主要有3個(gè)原因:

(1)淺絳彩瓷的繪制者大多有深厚的畫(huà)工以及濃厚的文化素養(yǎng),能夠?qū)⒏赖膱D畫(huà)融入瓷器之中,對(duì)比傳統(tǒng)的其它瓷器而言具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

(2)淺絳彩瓷引入了文人畫(huà),這不僅吸引了大量文人親自嘗試?yán)L制淺絳彩瓷,還掀起了當(dāng)時(shí)的一陣藝術(shù)風(fēng)潮。

(3)低廉的價(jià)格是淺絳彩瓷的巨大優(yōu)勢(shì),相較于其它的傳統(tǒng)瓷器,淺絳彩瓷利用它自身的價(jià)格優(yōu)勢(shì),能夠迅速下沉市場(chǎng),因此迅速受到廣大民眾的青睞[3]。

淺絳彩瓷并未將其輝煌歷史一直持續(xù)下去,而在進(jìn)入民國(guó)以后就逐漸淡出了市場(chǎng),僅僅將它的歷史定格在那五六十年間,民國(guó)之后基本就再難見(jiàn)到淺絳彩瓷的創(chuàng)作者。這主要是一方面淺絳彩瓷屬于低溫?zé)频挠陨喜?色料往往與瓷胎結(jié)合不牢固,長(zhǎng)時(shí)間的使用會(huì)因?yàn)槟p而導(dǎo)致繪制顏色脫落;另一方面兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,工業(yè)洋瓷對(duì)市場(chǎng)的沖擊使洋瓷價(jià)格更低,顏色鮮艷明亮,具有更強(qiáng)的視覺(jué)效果使得大批景德鎮(zhèn)瓷繪匠人追逐效仿?？傊?在種種因素下淺絳彩瓷已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)人們的需求與審美。

2 新安畫(huà)派推動(dòng)淺絳彩瓷發(fā)展的內(nèi)在要素

2.1 地理要素

徽州毗鄰景德鎮(zhèn),故而景德鎮(zhèn)是徽州人外出求學(xué)、經(jīng)商所經(jīng)常接觸的地區(qū),而且在很長(zhǎng)一段時(shí)期對(duì)景德鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化以及陶瓷藝術(shù)等帶來(lái)了巨大的影響,因而景德鎮(zhèn)的陶瓷文化與徽州的藝術(shù)文化經(jīng)常展開(kāi)深層次的交流。兩地之間的地理位置、地勢(shì)地貌是促成這一局面的重要因素之一,景德鎮(zhèn)同徽州有著極為相似的地貌特征,譬如皆為丘陵地帶,群山環(huán)繞,且內(nèi)地皆有江河等。由于地勢(shì)地貌的原因,當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)交通并不便利,但與徽州之間卻有水路開(kāi)放,使得兩地往來(lái)密切,文化也相互影響、交融。

清末時(shí)期徽商是南方一大經(jīng)濟(jì)體,世人評(píng)價(jià)道“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”,而景德鎮(zhèn)是當(dāng)時(shí)徽商下至南邊經(jīng)商的必經(jīng)之路。當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的地理環(huán)境屬于內(nèi)陸山區(qū),被高山包圍,交通不便,使得當(dāng)時(shí)的畫(huà)匠們很難接觸學(xué)習(xí)到名家的作品,鄰近的徽州匯聚了一群文人組成了一個(gè)新畫(huà)派,而有著密切聯(lián)系的景德鎮(zhèn)自然在人員的往來(lái)中受到新安畫(huà)派的影響[4]。很多徽州文人畫(huà)家來(lái)到景德鎮(zhèn)進(jìn)行創(chuàng)作,其自身文化素養(yǎng)極高,并且?guī)煶雒T(mén),因此他們經(jīng)常會(huì)在自身的淺絳彩繪作品中留下姓名及詩(shī)句,打破了以往景德鎮(zhèn)瓷繪的程式化題款形式,促使瓷畫(huà)逐漸的達(dá)到書(shū)畫(huà)印相融合的文人畫(huà)境界,這不僅是深受徽州文化的熏陶,而且大都受到了新安畫(huà)派藝術(shù)風(fēng)格的影響。

2.2 美學(xué)要素

在新安畫(huà)派的推動(dòng)中,淺絳彩瓷繪一直秉持著文人畫(huà)“以書(shū)入畫(huà)”的審美理念。“文人畫(huà)”單從字面意思理解就是文人創(chuàng)作的畫(huà)。但是,文人畫(huà)絕不單是文人繪制的畫(huà)這種表象意義,它還蘊(yùn)含著文人的思想理念以及文人高雅的情趣。陶瓷藝術(shù)家在文人畫(huà)之中,通過(guò)借助山川、枯木、竹石、梅蘭等寓意深遠(yuǎn)之物,輔以抒發(fā)感情的手法,譬如托物言志、寓情于景等,以此凸顯自身崇高的思想精神追求。文人畫(huà)大都不追求形態(tài)擬似,但追求筆墨神韻,著重強(qiáng)調(diào)文人感情的抒發(fā),同時(shí)也追求詩(shī)畫(huà)相融的極致意境,這些都是傳統(tǒng)瓷繪不著重追求的。此外,文人畫(huà)的創(chuàng)作寓意通常較為高雅,這也是傳統(tǒng)瓷畫(huà)較為缺乏的。文人畫(huà)講究自然淡雅,追求樸素潔凈,深度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的崇高情操[5]。正是這種文人畫(huà)“以書(shū)入畫(huà)”的極致審美,使得淺絳彩瓷畫(huà)與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)詩(shī)畫(huà)合璧,使淺絳彩瓷的藝術(shù)底蘊(yùn)快速增加。

3 畫(huà)派風(fēng)格相嵌合的瓷繪藝術(shù)新發(fā)展

3.1 淺絳彩瓷畫(huà)對(duì)新安畫(huà)派繪畫(huà)風(fēng)格的繼承

淺絳彩瓷中,程門(mén)、程子言(程門(mén)之子)、王少維、金品卿、任煥章、王鳳池等的山水畫(huà)功底深厚,最能凸顯淺絳彩瓷山水畫(huà)的神韻。其中程門(mén)被視為淺絳彩瓷的開(kāi)創(chuàng)者,他的作品對(duì)之后的很多淺絳彩瓷畫(huà)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,而徽州的程門(mén)、王少維、金品卿等淺絳彩名畫(huà)家與新安畫(huà)派在各方面都有著直接聯(lián)系。新安派著名畫(huà)家張儒所作的《山麓草堂圖》(見(jiàn)圖1),與淺絳彩瓷畫(huà)家徐善琴的作品《云亭消暑圖山水瓷》(見(jiàn)圖2)的構(gòu)圖非常相近,兩者從整體布局來(lái)看,皆是以河流作為界限,下方為近景,上方為遠(yuǎn)山,形成這樣一種三段式構(gòu)圖。再?gòu)木植考?xì)節(jié)可發(fā)現(xiàn),兩幅作品的作畫(huà)筆法十分地相似,不論是近景、雜樹(shù)的雙勾筆法,還是遠(yuǎn)景山脈上的樹(shù)木,亦或是山脈的脈絡(luò),畫(huà)風(fēng)都極為相近。

圖1 張儒 山麓草堂圖

圖2 徐善琴 云亭消暑圖山水瓷

3.2 淺絳彩瓷瓷繪風(fēng)格的發(fā)展

正是以程門(mén)、王維安為代表的新安畫(huà)派對(duì)淺絳彩瓷的影響,所以淺絳彩瓷開(kāi)創(chuàng)了將文人畫(huà)帶入瓷器之中的輝煌藝術(shù)歷程,使得自宋代以來(lái),我國(guó)的文人繪畫(huà)作品在陶瓷工藝方面得到了繼承與發(fā)展。由此可見(jiàn),淺絳彩瓷畫(huà)是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的集大成之作,不但繼承了新安畫(huà)派的優(yōu)秀風(fēng)格,而且還深度保留了眾多傳統(tǒng)繪畫(huà)的優(yōu)良品質(zhì)。

淺絳彩瓷不僅繼承了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格,而且還在繼承的基礎(chǔ)之上對(duì)文人畫(huà)的繪制進(jìn)行了革新。在此之前,景德鎮(zhèn)的文人畫(huà)瓷繪家大都只是對(duì)名作進(jìn)行純粹的模仿,這些仿制出來(lái)的作品精致秀美,但終究只是將前人的作品拿出來(lái)翻新,不存在太大的創(chuàng)新價(jià)值,也無(wú)法對(duì)世人的繪畫(huà)工作進(jìn)行啟發(fā)。而淺絳彩瓷問(wèn)世之后,大批淺絳彩瓷畫(huà)家在傳統(tǒng)名作的基礎(chǔ)上,展開(kāi)了大量的具有個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)作,使得瓷繪的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出百花齊放,淺絳彩瓷將景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)推向了一個(gè)高峰。

淺絳彩瓷藝術(shù)發(fā)展變遷,離不開(kāi)新安畫(huà)派的推動(dòng),更離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美文化。如果淺絳彩瓷藝術(shù)脫離了文人畫(huà)“引書(shū)入畫(huà)”的審美風(fēng)格,那最終將會(huì)被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所拋棄。隨著時(shí)代的變遷,社會(huì)的思想文化、審美潮流等都發(fā)生了改變,淺絳彩瓷也逐漸失去了它的市場(chǎng)。淺絳彩瓷為日后粉彩奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),自中國(guó)的瓷畫(huà)藝術(shù)開(kāi)啟了蓬勃發(fā)展的輝煌歷程,不斷有新的文人書(shū)畫(huà)家參與到瓷繪行業(yè)之中。