于蜜珍

(長(zhǎng)春理工大學(xué) 長(zhǎng)春 130000)

渦紋作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)了人們追求圓滿的審美觀和哲學(xué)觀,是一種精神文化以及物質(zhì)文化的傳播載體,其形態(tài)變化多樣,不僅應(yīng)用于各類器物裝飾之上,隨著時(shí)代的變化,在標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用上也成為一種流行趨勢(shì)。

1 渦紋的概述

渦紋是以一種器物裝飾紋樣出現(xiàn)的,陶器上的渦紋因形態(tài)近似水渦,又稱水渦紋、旋渦紋,而青銅器上的渦紋與陶器上的渦紋相比有些不同,呈現(xiàn)火焰向中心聚攏,形狀似太陽(yáng)之像,是天火,故又稱火紋、太陽(yáng)紋。其造型不僅在裝飾上運(yùn)用得非常廣泛,而且蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵,并對(duì)自然有著至高的崇拜與敬畏,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)的自然觀和哲學(xué)觀。就渦紋的視覺(jué)形象來(lái)看呈現(xiàn)螺旋狀的幾何圖形,內(nèi)在寓意象征著綿延不絕的生命力。

傳統(tǒng)渦紋符號(hào)是文化凝聚力的象征,代表著永恒的東方美。隨著時(shí)代的發(fā)展,渦紋形式也普遍出現(xiàn)在人們的日常生活中,形成了獨(dú)特的紋樣文化,在中華民族歷史的發(fā)展趨勢(shì)中周而復(fù)始,并與不同的文化相融合,一直延續(xù)至今。

1.1 渦紋的分類

渦紋作為經(jīng)典的幾何紋樣,于商周時(shí)期開(kāi)始流行,是最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)紋樣之一,雖然大部分用于裝飾青銅器,但在其他器物上也經(jīng)常出現(xiàn)。中心圓是渦紋圖案的典型特點(diǎn),可分為圓圈、乳丁、圓點(diǎn)和空白四大類型(見(jiàn)圖1)。大部分渦紋都是同向順時(shí)針或逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的,也有個(gè)別特殊情況,其弧線兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn),不具有代表性。

圖1 筆者手繪的4種渦紋圖案

1.2 渦紋的歷史演變

中華民族是歷史綿長(zhǎng)的文明古國(guó),在每個(gè)時(shí)期都有其時(shí)代特征,古人們對(duì)于日神的崇拜,最早起源于新石器時(shí)代,渦紋就是對(duì)太陽(yáng)的演變,并且在思維中形成了太陽(yáng)神觀念。古代人們用寫(xiě)實(shí)性的圖案來(lái)表示太陽(yáng),形成獨(dú)特的符號(hào),例如三星堆曾經(jīng)出土的“輪形器”青銅物件,呈圓形,對(duì)日神的崇拜可以從這里體現(xiàn)出來(lái)。此青銅器的外形是太陽(yáng)的形狀,中心的大圓周圍出現(xiàn)放射狀的直線,且發(fā)出太陽(yáng)光。其實(shí)太陽(yáng)的造型在世界各國(guó)都是一致的,是對(duì)太陽(yáng)的簡(jiǎn)單描繪。

商代時(shí)期,渦紋的造型的符號(hào)特點(diǎn)還是太陽(yáng)的形象,中間一圓心,四周是向內(nèi)彎曲的弧線,似太陽(yáng)散發(fā)出來(lái)的光芒,熾熱而耀眼,在各類器物中廣泛出現(xiàn)。其在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中逐漸規(guī)范化,弧線變得越來(lái)越長(zhǎng),彎鉤變得愈加明顯,呈現(xiàn)出逗號(hào)的形狀,后期的谷紋、云雷紋等多種紋樣的形狀就是從渦紋不斷演變形成的說(shuō)法,似乎從這里也可以看出來(lái)。

西周時(shí)期,渦紋四周的弧線不僅有向外彎曲的,也產(chǎn)生了向內(nèi)彎曲的形態(tài)。其特點(diǎn)不再僅限于陰刻線形式,用浮雕的形式表現(xiàn)渦紋開(kāi)始流行起來(lái),使弧線和中心點(diǎn)通過(guò)雕刻都突出于器物的表面,使其更加具有立體感。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,渦紋中間的圓心部分基本去除了,形成大部分的空白,這一點(diǎn)產(chǎn)生了較大的變化,四周弧線旋轉(zhuǎn)而不相交,很大可能水紋說(shuō)就是從這流傳而來(lái)的,隨著弧線數(shù)量的增加,它變成了一種裝飾化的圖案,常與云紋、夔紋等紋樣相間組成紋飾帶。本文研究的渦紋外在形象到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比較少,之后以不同的表現(xiàn)形式出現(xiàn),但并沒(méi)有徹底消失。

1.3 渦紋的象征意義

有人認(rèn)為渦紋是火紋,起源于對(duì)太陽(yáng)的信仰,象征著希望和光明,其符號(hào)從形象上看還留有一些太陽(yáng)的具體特征,也有人認(rèn)為渦紋其實(shí)是綿綿不絕的水紋,起源于古人對(duì)水的崇拜,后世演化為雙魚(yú)、三魚(yú)或四魚(yú)太極等。

從商代早期青銅器上的渦紋來(lái)看,可以發(fā)現(xiàn)是永恒的日神象征的延續(xù),內(nèi)圈和外圈都有同心圓,此時(shí)人們?nèi)匀粚?duì)太陽(yáng)保持著敬畏之心,是一種對(duì)自然神靈的信仰。商代中晚期,渦紋作為代表日神信仰的符號(hào),不再成為器物的主要紋樣裝飾,而以輔助紋樣出現(xiàn),日神信仰也開(kāi)始逐漸減弱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期渦紋轉(zhuǎn)變作為裝飾性符號(hào)出現(xiàn),表示吉祥美好的寓意也逐漸取代了宗教內(nèi)涵的日神信仰。

2 渦紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的方法

標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種非常直觀的文化符號(hào),不僅反映了民族的傳統(tǒng)文化特征,也是視覺(jué)形象的核心體現(xiàn)。通過(guò)標(biāo)志符號(hào)設(shè)計(jì)不但可以將要表達(dá)的信息傳遞給大眾,并傳達(dá)了設(shè)計(jì)者自身的審美觀念與情感態(tài)度,這就是標(biāo)志設(shè)計(jì)的魅力所在。而且也可以融入中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣,但并不是完全拘泥于傳統(tǒng)模式,設(shè)計(jì)者要做的是將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的精神內(nèi)核體現(xiàn)在作品創(chuàng)作中,將民族與眾不同的文化品格與人文情懷表現(xiàn)出來(lái)。尋找可以在創(chuàng)作中重新設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié),用經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣作為出發(fā)點(diǎn),在設(shè)計(jì)中融入時(shí)代的新特色才是體現(xiàn)標(biāo)志特征的關(guān)鍵,它也會(huì)讓設(shè)計(jì)看起來(lái)不那么落伍,不需要單純的復(fù)古,而是創(chuàng)造出一種擁有時(shí)尚與典雅的大眾設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)觀念和時(shí)尚感,又要有一定的文化內(nèi)涵,這其實(shí)是“外在形象”和“內(nèi)在意義”的充分體現(xiàn),也是渦紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用中的重要方法。因此,在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,人們將傳統(tǒng)紋樣與標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合的方法是創(chuàng)造出新形式的靈感來(lái)源。此外可以將具有吉祥寓意的中國(guó)傳統(tǒng)渦紋進(jìn)行提煉和變形,結(jié)合現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)出的圖案,更加容易被識(shí)別出來(lái)并留下深刻印象,由于現(xiàn)代人的審美不斷提高,沒(méi)有內(nèi)涵的標(biāo)志設(shè)計(jì)將不再流行,因此,我們可以在“外在形象”和“內(nèi)在意義”中尋找新的出發(fā)點(diǎn),將中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)和思維方式融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,不僅能更好的傳承發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)民族精神,而且有可能達(dá)到出其不意的效果。

2.1 外在形象的演繹

對(duì)于渦紋“形”的演繹是其在標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要方法,是基于對(duì)渦紋原型的解釋和分析,以及根據(jù)設(shè)計(jì)任務(wù)的具體要求而對(duì)渦紋外在形象的選擇,將渦紋表現(xiàn)出來(lái)的形狀和構(gòu)造圖案,通過(guò)解決各元素之間的復(fù)雜關(guān)系,達(dá)到最終和諧的目的。因此,想要更好的在標(biāo)志設(shè)計(jì)上對(duì)渦紋的外形進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),必須要了解渦有哪些外在表現(xiàn)形式,我們可以發(fā)現(xiàn)在自然界中處處存在著與其相關(guān)聯(lián)的事物,渦表現(xiàn)于多種內(nèi)在和外在的結(jié)構(gòu)形式之中。比如許多貝殼的形狀,表面都呈現(xiàn)渦的造型,臺(tái)風(fēng)、龍卷風(fēng)都是旋渦形,這種渦旋形運(yùn)動(dòng)由內(nèi)向外延伸,構(gòu)成了渦的一種表現(xiàn)形式。在了解這些之后,我們對(duì)渦就有了具體印象,可以通過(guò)以下兩種方法進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)。

第一種方法是直接提取渦紋“形”的元素及保留“形”的基本造型;第二種方法是進(jìn)行解構(gòu)與重組,增強(qiáng)渦紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)力。

各種元素的堆疊并不能產(chǎn)生好的標(biāo)志設(shè)計(jì),但可以在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)渦紋進(jìn)行功能的改變,通過(guò)簡(jiǎn)化、變形和重組,去掉不符合現(xiàn)代需要的內(nèi)容,在保留渦紋外在表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì),將渦紋造型靈活應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷解讀與深入感知,使渦紋形象符號(hào)以一種新的面貌呈現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

基于新時(shí)代的審美觀設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)韻味之物,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞產(chǎn)生出藝術(shù)的火花,能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中以合適的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù),不僅是一種文化的傳承,也是一種推陳出新的方法。

2.2 內(nèi)在意義的體現(xiàn)

一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì),不僅要注重外在形象的表現(xiàn),內(nèi)在意義的傳達(dá)也非常重要。內(nèi)在意義的體現(xiàn)也是渦紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中保持傳統(tǒng)藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵統(tǒng)一的重要方法,將渦紋的內(nèi)在意義體現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)有特征,“意”是指渦紋蘊(yùn)含著美好的吉祥寓意,是人們對(duì)美好生活的寄托,獨(dú)特的內(nèi)在意義可以讓標(biāo)志更具說(shuō)服力和容易記憶。在人類文明的發(fā)展中,世界各民族的渦紋所具有的象征意義有著許多相似之處,這也是自然現(xiàn)象的反映,傳達(dá)著生生不息的內(nèi)在意義。渦紋作為簡(jiǎn)單的符號(hào)造型存在,不僅有直接、準(zhǔn)確傳達(dá)信息的特點(diǎn),而且使標(biāo)志體現(xiàn)一種美好的寓意。因此,人們想要更好地解讀圖形的內(nèi)涵可以從“意”的傳達(dá)出發(fā)。

渦紋的“外在形象”和“內(nèi)在意義”是緊密相連的,其圖案和意義是分不開(kāi)的。標(biāo)志設(shè)計(jì)如果只表現(xiàn)“外在形象”而毫無(wú)“內(nèi)在意義”,其實(shí)就是披著傳統(tǒng)文化外衣的模式化設(shè)計(jì)。所以渦紋造型“意”的表現(xiàn)也尤為重要,對(duì)渦紋圖案進(jìn)行重新設(shè)計(jì),以新的形式與渦紋的內(nèi)在意義相結(jié)合,或保留渦紋的基本形態(tài),將其意義升華和發(fā)展。想要設(shè)計(jì)出具有文化底蘊(yùn)的標(biāo)志,就必須找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間一種奇妙的聯(lián)系,在“舊”的基礎(chǔ)上做出“新”的形象,那么將傳統(tǒng)渦紋的“外在形象”與“內(nèi)在意義”在標(biāo)志設(shè)計(jì)上進(jìn)行巧妙的融合應(yīng)用就尤為重要,不僅能展現(xiàn)獨(dú)具魅力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿足現(xiàn)代人的審美趣味,而且能使標(biāo)志設(shè)計(jì)更深入人心,獲得人們的喜愛(ài)與廣泛傳播。通過(guò)多層次、多角度的對(duì)渦紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用中進(jìn)行挖掘,是標(biāo)志在設(shè)計(jì)不斷精益求精的過(guò)程,也是中國(guó)匠人精神的一種體現(xiàn)。

3 渦紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

渦紋的造型構(gòu)圖多采用中心均衡的方式,形式美法則的運(yùn)用是其主要的特點(diǎn),體現(xiàn)出圓滿的審美觀念,從一種元素符號(hào)到一種結(jié)構(gòu)樣式,無(wú)不展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式,并且渦的形式在設(shè)計(jì)中無(wú)處不在,現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的渦紋作為符號(hào)形式運(yùn)用也是非常具有特點(diǎn)的。

鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就是以渦紋造型為原型,一鳳一 凰的兩個(gè)主體形象似旋轉(zhuǎn)的水渦,其形狀和意義與道教的太極圖有相同之處(見(jiàn)圖2)。太極圖則是由渦紋演變而來(lái)的,既具直觀性又有象征意義,融合了東西文化,體現(xiàn)出傳媒受眾廣泛、覆蓋面大、時(shí)效性強(qiáng)的特點(diǎn),以全新的姿態(tài)融入世界。暢唐品牌的標(biāo)志經(jīng)過(guò)形象升級(jí),其靈感來(lái)源于渦的造型(見(jiàn)圖3),渦紋有源于古人對(duì)水的崇拜說(shuō)法,是生生不息的水紋。道家將水文化發(fā)揚(yáng)光大,《老子》言:“上善若水”,也就是說(shuō)善良的人有如水一般的崇高品德。這與企業(yè)推崇的“君子之道”非常契合,“君子慎獨(dú)、立德向水”體現(xiàn)了暢唐文化“和而不同”的品牌內(nèi)涵。世界著名大師福田繁雄的設(shè)計(jì)作品非常具有代表性,其中設(shè)計(jì)過(guò)很多關(guān)于旋渦造形的標(biāo)志(見(jiàn)圖4),擁有不同的結(jié)構(gòu)樣式,其形態(tài)呈正負(fù)紋理交錯(cuò)旋渦狀,大膽的運(yùn)用不斷重復(fù)并列的視覺(jué)方法來(lái)呈現(xiàn),形成旋轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)意味圖案,能夠風(fēng)趣幽默的突出設(shè)計(jì)主題。

圖2 鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)

圖3 暢唐品牌的標(biāo)志

圖4 福田繁雄的設(shè)計(jì)作品

由此可見(jiàn),渦紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中仍然是常見(jiàn)的造型樣式,無(wú)論渦紋以何種姿態(tài)出現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中,渦的形象都含有非常多的象征性意義,其象征意義雖然在歷史的變遷下,幾經(jīng)流變、融合、演進(jìn)而逐漸淡化,而成為民族傳統(tǒng)的文化符號(hào)象征,所具備的形式意義超越象征意義,但其象征意義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)環(huán)境中的地位依舊很重要,仍具有較強(qiáng)的生命力。

通過(guò)上述對(duì)渦紋造型在標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用分析中可知,傳統(tǒng)紋樣依然是設(shè)計(jì)界里永不枯竭的靈感來(lái)源,優(yōu)美典雅的紋路凝聚了東方的想象力,現(xiàn)如今渦紋以新的生命力在標(biāo)志設(shè)計(jì)中煥發(fā)光彩,既滿足了新時(shí)代人們的審美觀念,又彰顯出強(qiáng)烈的標(biāo)志性和寓意性,融合了新文化和新思想,渦作為主要形象出現(xiàn)在標(biāo)志中心,不僅在形式上對(duì)渦紋進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),在其象征意義上也更加突出。渦紋那樸質(zhì)的形象和豐富的寓意將于時(shí)代發(fā)展中繼續(xù)升華,已經(jīng)成為各種藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的符號(hào)形式。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述,渦紋可以通過(guò)對(duì)其歷史的探究,挖掘其文化價(jià)值,同時(shí)醞釀在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作靈感,尋找能夠吸引自己關(guān)注的某個(gè)特征,并加以想象和創(chuàng)作,將傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,能有效地設(shè)計(jì)出既符合時(shí)代的審美觀念又具有文化內(nèi)涵的標(biāo)志,我們需要繼承傳統(tǒng)文化精髓為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所用。可以從紋樣中取其獨(dú)特的符號(hào)元素,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的方向重新創(chuàng)作,以標(biāo)志設(shè)計(jì)展現(xiàn)出的影響力帶動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣走向更廣闊的天地。

此外想要在標(biāo)志設(shè)計(jì)中既要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓之處,又要追求新的理念,對(duì)于新的材料和新的時(shí)尚造型應(yīng)具有包容性和保留性。通過(guò)傳統(tǒng)紋樣的各種設(shè)計(jì)實(shí)踐,在浩瀚的傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作靈感,將本民族的各類文化形式融入現(xiàn)代設(shè)計(jì),可以不斷加深民族文化認(rèn)同感,增強(qiáng)民族自信。

因此,對(duì)傳統(tǒng)紋樣的外在形象和內(nèi)在含義所體現(xiàn)出特定的文化內(nèi)涵在標(biāo)志設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的主題內(nèi)容也尤為重要,在不斷拓寬標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的同時(shí),賦予傳統(tǒng)渦紋新的時(shí)代內(nèi)涵和展現(xiàn)新的時(shí)代活力。渦紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到了進(jìn)一步的應(yīng)用,但渦紋絕不是僅用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中,其種類是豐富而多樣的,在生活的各個(gè)方面都可以進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用,這樣才能使渦紋綻放出更多的精彩。