周新

【課題】

鄉(xiāng)村“善治”路在何方——以《秋菊打官司》為例說法

【聯(lián)讀文本】

《禮治秩序》《無訟》《長老統(tǒng)治》等

【設(shè)計(jì)意圖】

2018年，中央農(nóng)村工作會(huì)議明確提出“必須創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理體系，走鄉(xiāng)村善治之路”。什么是“善治”？如何實(shí)施？我們嘗試從傳統(tǒng)文化中去探尋智慧。

《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一，1984年重新出版并再版。鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國的嬗變，鄉(xiāng)村治理的有效路徑，需要基于對(duì)鄉(xiāng)土中國特點(diǎn)和特定國情的認(rèn)知和把握，對(duì)傳統(tǒng)文化和治理方式進(jìn)行思判和借鑒。

本研究性學(xué)習(xí)課題基于張藝謀導(dǎo)演的影片《秋菊打官司》這個(gè)鄉(xiāng)村中國的微縮場景和樣本，嘗試從《鄉(xiāng)土中國》的學(xué)術(shù)思想和論析認(rèn)識(shí)中印證、辨析鄉(xiāng)村治理方式的特點(diǎn)和作用，思辨其局限性與價(jià)值意義，從中領(lǐng)悟、提煉、借鑒鄉(xiāng)村治理智慧，探尋治理的有效路徑。

執(zhí)教者采用群文聯(lián)讀方式，鏈接整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》第八篇、第九篇、第十一篇等章節(jié)，整合當(dāng)代相關(guān)鄉(xiāng)村治理的論文資料，探究其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)和一致性，重點(diǎn)探究法治與禮治的對(duì)立統(tǒng)一。

課前安排學(xué)生觀看《秋菊打官司》以了解劇情，列出預(yù)習(xí)任務(wù)清單；同時(shí)要求學(xué)生復(fù)讀《禮治秩序》《無訟》《長老統(tǒng)治》等章節(jié)。確定教學(xué)目標(biāo)：理解和把握章節(jié)的相關(guān)概念、主要觀點(diǎn)和論述；能夠利用相關(guān)論述進(jìn)行分析闡釋，由此及彼，進(jìn)行深度思考；按照“理解——拓展——遷移”的路徑，比同辨異，總結(jié)提煉，探尋“善治”之路。

【案例述評(píng)】

北方山村，山勢陡峭，秋葉飄零。羊腸小道上走來三個(gè)人。女人叫秋菊，20 多歲，腰身肥胖，懷了至少6 個(gè)月的身孕。高個(gè)的是她的丈夫，叫萬慶來，不到30 歲。挽著慶來的一位小姑娘，是慶來的妹妹。他們?nèi)俗呦律狡?，穿過黃土地，走進(jìn)一個(gè)小鎮(zhèn)，又拐進(jìn)一個(gè)小小的衛(wèi)生院。他們是來為慶來治傷的。這是怎么一回事呢？

原來，一向老實(shí)、忠厚、怯懦的村民萬慶來為了在自家的承包地里蓋辣子樓而與村長王善堂發(fā)生了爭執(zhí)。慶來氣憤之下，大罵村長“下一輩子斷子絕孫，還抱一窩母雞”。村長只有四個(gè)女兒，唯獨(dú)沒有兒子，去年的計(jì)劃生育又把村長生兒子的目標(biāo)“計(jì)劃”掉了，如今聽到慶來罵他“斷子絕孫”，村長惱羞成怒，一腳踢向慶來。這一踢不要緊，偏偏踢中了慶來的要害處。慶來整日躺在床上，連農(nóng)活都干不了。慶來的妻子秋菊善良而又有主見。她見丈夫被踢成這樣，便去找村長說理。村長認(rèn)為慶來私自在自留地蓋樓是違法的，何況慶來還張口罵他“斷子絕孫”，因此，踢慶來一腳是理所當(dāng)然的。秋菊拿出大夫診斷證明，村長連看都不看一眼。秋菊鼓起勇氣說：“那總得有個(gè)說法吧，老大個(gè)世界，能沒理？”村長蠻橫地說：“沒理攪不出理來。……秋菊丫頭，你要硬逼我給個(gè)說法兒，別嫌大叔的話不好聽，我叉開了褲襠在當(dāng)院里站著，讓你男人還我一腳吧。”

秋菊見村長不肯認(rèn)錯(cuò)，便挺著大肚子到鄉(xiāng)政府告狀，鄉(xiāng)政府李公安聽完秋菊的訴說，便好心地勸告秋菊回家，并答應(yīng)去找村長了解情況。隔了幾日，李公安到村里來進(jìn)行調(diào)解。調(diào)解的結(jié)果是讓村長賠償秋菊家經(jīng)濟(jì)上的損失。秋菊本想事情已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)?shù)诙烨宄?，她去向村長索取慶來治病的醫(yī)藥費(fèi)時(shí)，村長仍不認(rèn)錯(cuò)。他數(shù)完錢，秋菊正要伸手去接，他又一抖胳膊，將錢天女散花般地扔在院子泥地里。

好強(qiáng)的秋菊為了要個(gè)說法，讓妹妹用平板車?yán)?，一起到幾十里外的縣公安局告狀。沒有路費(fèi)，便拉上自家地里生產(chǎn)的紅辣椒去賣?？h里的裁決同樣也只明確了對(duì)村長經(jīng)濟(jì)上的罰款。李公安得知秋菊告到縣里，擔(dān)心事件進(jìn)一步擴(kuò)大，便以村長的名義給秋菊送來了點(diǎn)心，以表示村長向她賠禮道歉。然而，當(dāng)秋菊得知點(diǎn)心是李公安所送，村長并未認(rèn)錯(cuò)時(shí)，倔強(qiáng)的她退回了李公安送來的點(diǎn)心，拖著沉重的身子來到了市公安局。市公安局的復(fù)議書基本維持了鄉(xiāng)、縣調(diào)解和裁決的內(nèi)容，只是讓村長再多賠償秋菊50 元錢。村長以勝利者的姿態(tài)，把慶來叫到家里，把賠償?shù)腻X交給慶來，再次明言：給錢不要就拉倒，別指望我一把歲數(shù)的人會(huì)磕頭服軟兒。慶來抱著息事寧人的態(tài)度收下了錢。他一方面心疼秋菊懷著身孕到處奔波告狀，又怕他是一村之長，以后說不定還有什么事有求于他，因此，打算糊里糊涂地了結(jié)此事。但是秋菊忍不下這口氣，她把錢重又退還給了村長。

秋菊再次來到市里。在城市的喧囂聲中，她與妹妹歷經(jīng)波折，在好人的幫助下，找到了市公安局長。局長耐心詢問案情，不收她送去的禮物，并指點(diǎn)她去找律師，向市人民法院起訴。完了，還用小車送她回旅館。秋菊十分高興。她當(dāng)即照局長說的辦，聘請(qǐng)了律師，提出上訴。市人民法院經(jīng)過一番調(diào)查，正式開庭，認(rèn)為公安局的復(fù)議沒有錯(cuò)誤。秋菊敗訴了。

秋菊仍不服輸，她堅(jiān)持認(rèn)為，村長踢傷了人不肯賠禮就是錯(cuò)的。她執(zhí)意要找回這個(gè)公道，上訴至市中級(jí)人民法院。市中級(jí)人民法院非常重視這一案件，派人來到村里了解情況，并給慶來查傷，讓他去醫(yī)院拍片。秋菊看他們辦事認(rèn)真，對(duì)官司充滿希望。

轉(zhuǎn)眼間春節(jié)到了。除夕之夜，秋菊臨產(chǎn)，是難產(chǎn)，疼得在床上翻滾，情況十分危急。慶來萬般無奈，只能去找村長幫忙。村長畢竟是一村之長，此時(shí)此刻，他不計(jì)前嫌，立即組織村民連夜踏雪冒寒，打著火把，抬秋菊去醫(yī)院。清晨，秋菊順利地產(chǎn)下一個(gè)男嬰，全家人對(duì)村長感激萬分。秋菊也認(rèn)為，事情到此，她與村長的官司也就可以就此了結(jié)了。

為了表示慶賀，秋菊家打算熱熱鬧鬧地給孩子過滿月，并商定到時(shí)候一定要把村里人，特別是村長請(qǐng)來喝酒。滿月那天，小山村分外熱鬧，秋菊家門口擺起了多桌酒席，鄉(xiāng)親們紛紛趕來祝賀慶來喜得貴子，秋菊也在盼著村長出現(xiàn)。但，這時(shí)，忽然傳來警車的聲音。有人來說，市中級(jí)人民法院的判決書下來了，村長被證實(shí)犯了傷害罪被判拘留。秋菊沖出家門，抄近路，爬上山梁，力圖攔住警車，告訴他們，她與村長的官司已經(jīng)了結(jié)，她和村長的關(guān)系已和好如初。然而，警車押著村長，早已呼嘯而去。望著消逝的警車和連綿起伏的群山，秋菊感到茫然失落……

【研討實(shí)錄】

師：同學(xué)們好，上課！

生：老師好！

師：《秋菊打官司》影片背景設(shè)定在20 世紀(jì)80 年代的小山村，是鄉(xiāng)村中國的一個(gè)微縮場景。從劇情表層看，敘述的是一個(gè)民告官的故事；從人物內(nèi)在性格命運(yùn)看，敘述的是一個(gè)受到損害的弱者維護(hù)自身尊嚴(yán)的故事；從文化心理深度探究，則體現(xiàn)了法律與人情在鄉(xiāng)土社會(huì)的沖突與碰撞，引導(dǎo)我們反思鄉(xiāng)村如何有效解決社會(huì)生活中的矛盾。

師：為了走通這條路，今天這節(jié)課以《秋菊打官司》為例，嘗試從《鄉(xiāng)土中國》的學(xué)術(shù)思想和論述中進(jìn)一步辨析鄉(xiāng)村治理方式的特點(diǎn)和作用，思辨其局限性與價(jià)值，從中領(lǐng)悟、提煉、借鑒鄉(xiāng)村治理智慧，探尋“善治”有效路徑。

師：首先，我們整體把握國情鄉(xiāng)情。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)論述，請(qǐng)同學(xué)們思考，《秋菊打官司》劇情折射出怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和特點(diǎn)？

生：相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境，很大程度上還是“熟人社會(huì)”，人情社會(huì)、面子觀點(diǎn)比較盛行。

生：思想比較保守落后，男尊女卑思想色彩濃厚。

生：鄉(xiāng)村發(fā)生矛盾糾紛時(shí)，老百姓不愿意打官司；害怕得罪與被報(bào)復(fù)，選擇息事寧人。

生：村民法律意識(shí)不強(qiáng)，素質(zhì)不高，法制環(huán)境氛圍不濃，老百姓在解決矛盾糾紛中，人為因素影響仍然較大。

師：專業(yè)術(shù)語是“息訟”思維模式。

師：有沒有從事件過程來分析的？

生：人治仍然比較突出，民事糾紛，調(diào)解的方式和效果不盡如人意；通過法律維護(hù)自身權(quán)力和訴求的機(jī)制不健全。

生：村長具有權(quán)威性，是基層權(quán)力的維護(hù)者，在鄉(xiāng)村封閉的社會(huì)環(huán)境中還是比較強(qiáng)勢。

師：《鄉(xiāng)土中國》論述的中國鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)的論斷，具體生動(dòng)地體現(xiàn)在《秋菊打官司》所折射出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。正是鄉(xiāng)土社會(huì)的土壤催生了民告官的故事。

師：接下來，我們梳理探究故事脈絡(luò)。請(qǐng)同學(xué)們思考，秋菊打官司前后經(jīng)歷了哪些波折變化？她得到了“想要個(gè)說法”嗎？為什么？

生：她一直沒有得到想要的“說法”，秋菊連續(xù)三次上訪，結(jié)果是村長被拘留。

師：村長被拘留了，秋菊“想要的說法”沒有實(shí)現(xiàn)嗎？

師：這個(gè)“說法”究竟是什么？

生：她認(rèn)為村長打傷自己的丈夫是錯(cuò)誤的行為，要讓村長認(rèn)錯(cuò)，賠禮道歉。

師：歸納起來，她想要的不是物質(zhì)層面的東西，而是精神層面東西。究竟是什么？能不能用一個(gè)關(guān)鍵詞來概括？（沉思）

生：面子、尊嚴(yán)。

生：（補(bǔ)充）禮。

師：很有道理，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，她希望得到的是尊嚴(yán)和面子，實(shí)質(zhì)是精神道德層面的“禮”。可見“禮”是鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，對(duì)人的行為產(chǎn)生著重要影響。

師：秋菊沒有得到想要的“說法”，根本原因是村長始終不愿意認(rèn)錯(cuò)賠禮。

師：接下來，請(qǐng)結(jié)合《禮治秩序》《長老政治》相關(guān)論述，分析老村長始終不愿意認(rèn)錯(cuò)的原因是什么？

生：村長是公家人，一村之長，代表著政府的一級(jí)政權(quán)，農(nóng)村基層實(shí)際的管理者掌權(quán)者。大大小小的事都是他經(jīng)手辦的。秋菊她們則是本村人，慶來違規(guī)建房在先，他認(rèn)為有權(quán)管理此事。

生：他有權(quán)力，萬慶來的想法“又怕他是一村之長，以后說不定還有什么事有求于他”可以印證這一點(diǎn)。

師：抽象一下，用費(fèi)孝通先生的話來講，村長身上具有“橫暴權(quán)力”的性質(zhì)，他是鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力和規(guī)則的維護(hù)者。

師：除此以外，還有沒有其他原因？

生：村長輩分高，秋菊稱他“叔叔”；還有村長年紀(jì)大資格老，村長的話“別指望我一把歲數(shù)的人會(huì)磕頭服軟兒”可以說明這一點(diǎn)。

師：借用《長老政治》的論述，實(shí)質(zhì)是什么？

生：長幼之序。

師：說得很到位。村長打人與慶來本身的舉動(dòng)有沒有關(guān)聯(lián)？

生：有。慶來的言語侮辱和傷害了村長。他“無禮”，罵他“斷子絕孫”，辱罵村長在先，失禮于村里德高望重的人，違背了道德禮儀。

師：分析準(zhǔn)確。你能運(yùn)用《禮治秩序》論述來具體闡釋嗎？

生：禮不是靠外在權(quán)力來推行，而是從教化中養(yǎng)成對(duì)禮的敬畏之感。

師：好！還有誰補(bǔ)充？

生：在鄉(xiāng)土社會(huì)中，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，禮是合適的路子，手段是教化，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

師：兩個(gè)同學(xué)分別陳述了兩個(gè)方面，我們明白了村長始終不愿意認(rèn)錯(cuò)的原因，歸納為兩個(gè)方面：一方面是受到權(quán)力等級(jí)觀念影響，在規(guī)則面前他具有話語權(quán)和管束力，背后是法治秩序在支撐；另一方面內(nèi)心深處受尊嚴(yán)和面子觀念影響，在道德層面“尊卑長幼”具有隱性“合于禮”的規(guī)則影響，背后是禮治秩序在支撐。

師：接下來進(jìn)入拓展提升環(huán)節(jié)。有學(xué)者評(píng)價(jià)：“秋菊其實(shí)不應(yīng)該打這場官司，其結(jié)局就是法治的無奈。”大家都知道，秋菊并沒有得到她想要的“說法”，那么秋菊到底該不該打這場官司？鏈接《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)論述，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

生：她所希望的道德上的“說法”只能通過非訟的方式相對(duì)柔和地進(jìn)行解決，但村長始終拒絕認(rèn)錯(cuò)賠禮，秋菊想要的“說法”沒有滿足，所以不斷上訪，不得不去打官司。

生：秋菊既不能自身解決問題，也沒能通過調(diào)解，信訪，諒解等途徑解決，所以最終只能對(duì)簿公堂。

生:我認(rèn)為，無奈的原因在于通過法律手段去解決道德層面的東西，司法解決了原本信訪可以解決的問題，但結(jié)果卻事與愿違。

生:其實(shí)秋菊可以不打這場官司。禮治秩序治理下的社會(huì)，人們都遵德守禮，如果有糾紛，一般可以依靠“長幼有序”的教化權(quán)力——長老統(tǒng)治來實(shí)現(xiàn)，所以長老統(tǒng)治應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)禮治秩序的工具或者是一種手段。

師：大家都說得很有道理。兩者矛盾沖突在于一個(gè)要求“賠禮”，另一個(gè)要求“尊禮”。交鋒點(diǎn)實(shí)質(zhì)在于尊嚴(yán)和面子，是精神道德層面的“禮”。問題在于禮治注重傳統(tǒng)和教化，法治強(qiáng)化責(zé)任和強(qiáng)制。

生：傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)土社會(huì)重視經(jīng)驗(yàn)，敬畏傳統(tǒng)?？梢杂行Ы鉀Q生活問題，在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)文化中，傳統(tǒng)的效力更大。

師：由此看來，法律與人情在鄉(xiāng)土社會(huì)面臨沖突與碰撞。法律作為一種社會(huì)規(guī)范，只是社會(huì)規(guī)范的一種，法律既不是全部社會(huì)規(guī)范，也不能代替其他傳統(tǒng)文化的規(guī)范。法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。我們需要辨析法治與禮治的價(jià)值和作用。

生：我以為秋菊不該打這場官司。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)主張無訟，就是依靠鄉(xiāng)土社會(huì)的統(tǒng)治秩序?qū)θ藗兊男袨樾纬杉s束和規(guī)范。

師：鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)“治”的處置方式是調(diào)解。調(diào)解的過程就是感化、教育人的過程。從《無訟》第10 段“一個(gè)法官并不考慮道德問題，倫理觀念，他并不在教化人”可以知道，禮治考慮的是道德問題和倫理觀念，遵循尊卑長幼，教化性的權(quán)力。法官的處置方式是按照法律辦事，采用適當(dāng)?shù)男塘P來保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。

師:歸根到底，秋菊其實(shí)不應(yīng)該打這場官司，法治發(fā)揮的效益不明顯。如果以文化傳統(tǒng)和遵德守禮為規(guī)則，運(yùn)用禮治手段，可以較好解決該問題。

師：接下來，我們進(jìn)入遷移運(yùn)用環(huán)節(jié)。假如你是當(dāng)代“秋菊”，會(huì)運(yùn)用哪些方式和途徑來化解鄉(xiāng)村生活中類似的矛盾和糾紛？

生：自治模式。自主解決，私了。例如“我叉開了褲襠在當(dāng)院里站著，讓你男人還我一腳吧?！?/p>

生：調(diào)解模式。劇中的李公安自始至終都在扮演調(diào)解者的角色。在首次的上告中，從實(shí)質(zhì)上看李公安是抱著鄉(xiāng)村調(diào)解糾紛的老派經(jīng)驗(yàn)，但處理的結(jié)果并不理想。李公安為化解雙方矛盾，私自買了禮物代村長向秋菊賠禮，這雖然是化解矛盾的一種手段，但是從一定程度上說，這是不合法的，調(diào)解是雙方的事情，公安機(jī)關(guān)作為一個(gè)處理糾紛的機(jī)關(guān)，應(yīng)該要在充分考慮雙方意見的情況下讓雙方自己做出決定，而不是為減少麻煩而自己掏腰包解決。

師：因此，如果我們能夠把握好法治和禮治的平衡與融合，就可以讓社會(huì)生活中的矛盾糾紛得到合理的解決，讓冷冰的法律法規(guī)背后充滿了溫情與和諧。

【課堂小結(jié)】

今天我們意在探尋城鄉(xiāng)中國“善治”之路?！多l(xiāng)土中國》探尋的是20 世紀(jì)30 年代鄉(xiāng)村治理的智慧，雖然時(shí)過境遷，但總結(jié)出了維護(hù)其統(tǒng)治的是“禮治”?！岸Y治”教化著當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)的百姓，讓百姓“克己復(fù)禮”，成為當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土中國的“善治”之路。

在城鄉(xiāng)中國背景下，我們要對(duì)“禮治”等進(jìn)行批判性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。禮有甚于道德，我們要重視道德教化，強(qiáng)化內(nèi)在的約束和敬畏，尊德守禮，內(nèi)化于心，外化于形，通過道德教化，教人求真、勸人向善、促人尚美。通過道德教化，培育法治精神。個(gè)人道德覺悟提高，必然會(huì)自覺遵法守法;全社會(huì)道德水準(zhǔn)提高，法治中國就會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。