李婷婷 泉州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

隨著環(huán)境惡化和資源短缺問(wèn)題的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為人類普遍關(guān)注的議題。公共藝術(shù)作為環(huán)境文化生態(tài)的創(chuàng)作形式，在解決環(huán)境問(wèn)題方面發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)通過(guò)文獻(xiàn)回顧和對(duì)相關(guān)案例的分析，以公共藝術(shù)為研究對(duì)象，對(duì)公共藝術(shù)的場(chǎng)域性和公共性加以研究，探討公共藝術(shù)在環(huán)境中所扮演的角色以及其在平衡生產(chǎn)與環(huán)境方面的責(zé)任，以期推進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。公共藝術(shù)家在實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)踐行“生態(tài)美學(xué)”“生態(tài)關(guān)懷”和“生態(tài)設(shè)計(jì)”的理念。

公共藝術(shù)是多樣介質(zhì)構(gòu)成的藝術(shù)性景觀設(shè)施以及其他公開(kāi)展示的藝術(shù)形式[1]。公共藝術(shù)作為環(huán)境文化生態(tài)的創(chuàng)作形式，既體現(xiàn)了公眾的生活方式和審美特征，也是地方政府和社會(huì)公眾與藝術(shù)文化對(duì)話的平臺(tái)[2]。

公共藝術(shù)發(fā)展至今，融合教育、表演、展覽、文創(chuàng)等多元內(nèi)容于一體，并逐漸從美術(shù)館和畫(huà)廊里走進(jìn)了人們的生活空間，為美化城市、展示城市形象做出了貢獻(xiàn)。

然而，隨著城市化的高速發(fā)展，公共藝術(shù)在公共空間中的存在方式與傳統(tǒng)的相對(duì)永久放置的公共雕塑不同，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N暫存性的展覽形式，而且隨著新技術(shù)和新材料的興起，公共藝術(shù)作品逐漸淪為工業(yè)社會(huì)的快消品。

而今，在全球共同關(guān)注生態(tài)問(wèn)題的背景下，公共藝術(shù)領(lǐng)域也在轉(zhuǎn)型。新時(shí)代背景下，越來(lái)越多的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師開(kāi)始將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向生態(tài)角度，采用再生材料和廢舊材料進(jìn)行創(chuàng)作，反思和探討生態(tài)問(wèn)題，警醒公眾重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)[3]。

新時(shí)代下，公共藝術(shù)除了具有裝飾美化公共空間的作用外，還具有文化性，同時(shí)在解決環(huán)境問(wèn)題上逐漸展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

因此，本文通過(guò)對(duì)公共藝術(shù)的發(fā)展及其相關(guān)作品進(jìn)行研究，試圖從生態(tài)的角度解讀公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)型問(wèn)題，并從“生態(tài)美學(xué)”“生態(tài)關(guān)懷”和“生態(tài)設(shè)計(jì)”三個(gè)維度深化公共藝術(shù)的概念，探討其在推進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展中的作用。

公共藝術(shù)與生態(tài)美學(xué)

藝術(shù)和科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界的兩種方式，但人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)知大多源于生活經(jīng)驗(yàn)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知從區(qū)域向全球范圍拓展，人們對(duì)公共空間的理解和參與已經(jīng)超出了個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)。人類對(duì)自然的干預(yù)導(dǎo)致人們的各種社會(huì)實(shí)踐不得不回歸于微觀的自然環(huán)境中去尋找生態(tài)美學(xué)的意義?？梢哉f(shuō)，“生態(tài)美學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)是由生態(tài)學(xué)家提出的，生態(tài)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了生態(tài)美學(xué)這一概念的發(fā)展。

生態(tài)美學(xué)重視人類干預(yù)下自然現(xiàn)象的復(fù)雜變化[4]，從人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的角度審視與探討人與自然、人與環(huán)境構(gòu)成的人類生態(tài)系統(tǒng)以及人類生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。因此，將公共藝術(shù)納入生態(tài)美學(xué)概念中后，其不僅表現(xiàn)為以生態(tài)為主題，用生態(tài)材料進(jìn)行創(chuàng)作，更表現(xiàn)為以一種開(kāi)闊的生態(tài)視野與生態(tài)思維應(yīng)對(duì)當(dāng)今環(huán)境的變化。

“地景藝術(shù)”（Land Art）作為公共藝術(shù)的一種，在重塑人與環(huán)境的關(guān)系的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)和諧的自然觀。地景藝術(shù)從誕生之時(shí)就是對(duì)過(guò)度工業(yè)化的極簡(jiǎn)主義的反對(duì)。地景藝術(shù)家試圖尋找一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，推動(dòng)極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的焦點(diǎn)由以“物體”為中心向以“物體情境”為中心轉(zhuǎn)變，即融合空間、光線和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，為觀眾提供在特定場(chǎng)所的身體經(jīng)驗(yàn)。這種基于環(huán)境及場(chǎng)所特性的創(chuàng)作使得“如畫(huà)美學(xué)”的藝術(shù)思維得到了時(shí)代性的詮釋，自然與人的交互作用得到重視，生態(tài)環(huán)境的美感體驗(yàn)也成為地景藝術(shù)表達(dá)的核心內(nèi)容[5]。

除了在創(chuàng)作理念上強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所特性外，地景藝術(shù)家非常重視運(yùn)用巖石、土壤等原始材料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，以“回歸于自然”為主旨，參與了“同大地相聯(lián)的、同污染危機(jī)和消費(fèi)主義過(guò)剩相關(guān)的生態(tài)論爭(zhēng)”，從而形成了一種“反工業(yè)和反都市的美學(xué)潮流”[6]。

但遺憾的是，地景藝術(shù)對(duì)自然美學(xué)的深入推進(jìn)，卻被中西方美學(xué)的探索共同忽視。從各種實(shí)踐結(jié)果來(lái)看，地景藝術(shù)只是從藝術(shù)的角度探索自然審美的一種藝術(shù)方式，對(duì)當(dāng)今生態(tài)環(huán)境已有的問(wèn)題沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的幫助，但是它以藝術(shù)的形式喚起了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，并在一定程度上推動(dòng)了生態(tài)美學(xué)的發(fā)展[7]。

公共藝術(shù)與生態(tài)關(guān)懷

今日環(huán)境危機(jī)的癥結(jié)不是科技本身，而是受啟蒙哲學(xué)的自然觀（機(jī)械論）影響所形成的科學(xué)思維模式以及與其互為關(guān)聯(lián)的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

時(shí)下，人類所面對(duì)的社會(huì)與環(huán)境問(wèn)題，皆是人的欲望和資本分配不均所表現(xiàn)出的社會(huì)脆弱性。因此，面對(duì)當(dāng)下比較嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)，人類必須重新審視資本至上的價(jià)值觀，故而應(yīng)該更加全面地對(duì)全人類進(jìn)行生態(tài)環(huán)境知識(shí)的普及與宣傳。

在宣傳“環(huán)境保育”思想方面，藝術(shù)一直以來(lái)都是強(qiáng)有力的工具，藝術(shù)家敏銳的視角能夠?qū)h(huán)境意識(shí)和相關(guān)保護(hù)策略更好地傳達(dá)給觀眾。公共藝術(shù)作為一種接近公眾生活的藝術(shù)創(chuàng)作手段，不再局限于審美的范疇，而是作為一種文化現(xiàn)象反映著藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與公眾之間的價(jià)值取向。它不僅塑造了環(huán)境的視覺(jué)形象，具有文化性，也成為環(huán)境健康發(fā)展的積極因素。

公共藝術(shù)涉及公共領(lǐng)域的涵構(gòu)，因此更具有話題性。生態(tài)環(huán)境議題在公共領(lǐng)域的論述可以產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，從而吸引更多公眾關(guān)注，并形成一種論述文化，進(jìn)而成為群體共識(shí)。當(dāng)公眾在公共空間中與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系時(shí)，公共藝術(shù)家對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)懷和省思也將傳達(dá)給公眾。

近年來(lái)，有很多以“環(huán)保”為主題的公共藝術(shù)作品涌現(xiàn)，很多藝術(shù)家試圖通過(guò)自己的創(chuàng)作來(lái)喚醒公眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。譬如2017年5月，在菲律賓甲米地納伊克海邊度假村的海灘上展現(xiàn)的一個(gè)形似鯨魚(yú)的公共藝術(shù)裝置；同年7月，在法國(guó)塞納河上展現(xiàn)的“抹香鯨”，其將海洋垃圾對(duì)海洋生物的迫害通過(guò)一種視覺(jué)形式呈現(xiàn)給公眾，給公眾帶來(lái)了心靈上的震撼。借助公共藝術(shù)家之手，再加上媒體的傳播，在某種程度上能起到喚醒公眾生態(tài)意識(shí)的作用。

除了借助公共藝術(shù)家之手單向傳達(dá)特定的公共議題外，新型的公共藝術(shù)最重要的一項(xiàng)特征就是公眾的參與性。不同于早期單純的“空間介入”，新型公共藝術(shù)更加注重“公共性”，通過(guò)議題導(dǎo)向，將民眾的介入、參與和互動(dòng)納入其中。

所以，近年來(lái)一些環(huán)保議題的公共藝術(shù)實(shí)踐，常常會(huì)與在地居民，如學(xué)生或環(huán)保人士等進(jìn)行合作。例如，環(huán)保議題的公共藝術(shù)實(shí)踐深入小學(xué)校園課堂，幫助學(xué)生樹(shù)立環(huán)保意識(shí)?？梢哉f(shuō)，新型公共藝術(shù)更加注重觀念的實(shí)踐與擴(kuò)散，它所關(guān)注的是地方、自然環(huán)境、人際關(guān)系等生態(tài)環(huán)境及社會(huì)關(guān)系的整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，具有更好的生態(tài)關(guān)懷意義[8]。

公共藝術(shù)與生態(tài)設(shè)計(jì)

創(chuàng)作材料的生態(tài)實(shí)踐

城市中最重要的、最吸引人的一個(gè)地方就是對(duì)城市公共生活的觀看。由于設(shè)計(jì)媒介和施工技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的視覺(jué)語(yǔ)言得到了空前的開(kāi)拓，借助數(shù)字化設(shè)計(jì)和裝配工具，設(shè)計(jì)師能夠自由地發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出不同樣式的公共藝術(shù)作品。

但同時(shí)，創(chuàng)作材料的改變也使其受到了很多質(zhì)疑：公共藝術(shù)在美化環(huán)境的同時(shí)是否已經(jīng)淪為一種特殊的工業(yè)產(chǎn)品？公共藝術(shù)所創(chuàng)作的材料本身是否符合環(huán)境可持續(xù)的要求？

本研究為了解目前公共藝術(shù)作品所采用的材料，搜索了臺(tái)灣“文化部”公共藝術(shù)官方網(wǎng)站，從1645個(gè)公共藝術(shù)作品中歸納出了它們所使用的材料。臺(tái)灣公共藝術(shù)發(fā)展多年，其執(zhí)行方面和完善的制度有很多值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方，且臺(tái)灣本土公共藝術(shù)作品的分布密度非常大，因此將其作為研究樣本具有較高的說(shuō)服力。從搜索結(jié)果來(lái)看，目前臺(tái)灣公共藝術(shù)作品因考慮到安全性、穩(wěn)定性和耐久性，所選用的材料多為金屬材料、高分子材料和復(fù)合材料等，其中采用金屬材料和玻璃纖維強(qiáng)化塑膠材料的作品比重較大，而采用自然材料創(chuàng)作的作品較少。

近年來(lái)，玻璃纖維強(qiáng)化塑膠材料因可塑性強(qiáng)被大量采用，在使用的過(guò)程中會(huì)經(jīng)過(guò)噴漆、涂裝，與其他塑膠配件合并使用，因此不易降解、分化和回收[9]；為了達(dá)到視覺(jué)效果，光學(xué)觸控技術(shù)等新技術(shù)也常常被采用。這些新型材料在公共藝術(shù)作品中的應(yīng)用隨著工藝技術(shù)和材料技術(shù)的發(fā)展而不斷更新變化。

隨著環(huán)境惡化省思的主題越來(lái)越多地呈現(xiàn)在公共藝術(shù)作品中，如何改變創(chuàng)作公共藝術(shù)作品所使用的材料，并使其符合生態(tài)學(xué)原則，已經(jīng)成為藝術(shù)家在21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展議題中必須接受的挑戰(zhàn)，而不僅只是滿足契合環(huán)境省思主題的需求。

近年來(lái)，水利工程和環(huán)境工程領(lǐng)域已經(jīng)成功引進(jìn)了生態(tài)工法，即模擬自然，近自然，向自然學(xué)習(xí)；而綠色設(shè)計(jì)的思想則充分應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)與商業(yè)管理中。

自1992年起，工業(yè)生態(tài)學(xué)開(kāi)始引發(fā)工業(yè)界反省工業(yè)設(shè)計(jì)、材料、制程等是否違反生態(tài)學(xué)原則，并逐漸修正各項(xiàng)系統(tǒng)的改革[10]。使用環(huán)保的生態(tài)材料已經(jīng)逐漸成為產(chǎn)品制造業(yè)從業(yè)者的普遍共識(shí)。

目前，公共藝術(shù)的屬性已經(jīng)從相對(duì)永久性逐漸轉(zhuǎn)向臨時(shí)性，許多公共藝術(shù)作品不斷地在空間中產(chǎn)生，同時(shí)也在不斷地被廢棄，這也要求藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的同時(shí)，要充分考慮創(chuàng)作材料提取，產(chǎn)品制造、使用和最終處置的整個(gè)“生命周期”，以最大限度地減少整個(gè)作品對(duì)環(huán)境的影響。

廢棄物再利用

消費(fèi)社會(huì)不可避免地帶來(lái)了超過(guò)環(huán)境承載力的廢棄物。據(jù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年中國(guó)城市生活垃圾清運(yùn)量達(dá)20362萬(wàn)噸，這一方面表明了生活垃圾的增加，另一方面也說(shuō)明了垃圾回收比率的上漲。廢棄物處理這一策略正在被各個(gè)國(guó)家廣泛使用。2002年以前，中國(guó)對(duì)于廢棄物的管理都集中在不同公司之間建立的廢棄物閉環(huán)循環(huán)利用方面。

近年來(lái)，公共藝術(shù)在推動(dòng)在地文化和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方面起到了重要作用，由過(guò)去關(guān)于偉人的“紀(jì)念性”、環(huán)境美化的“功能性”演繹至當(dāng)代關(guān)于美學(xué)訴求的“經(jīng)濟(jì)性”。因此，需要對(duì)公共藝術(shù)的涵構(gòu)進(jìn)行重新定義。

作為一種公共社會(huì)產(chǎn)物，公共藝術(shù)應(yīng)該踐行可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化理念。從公共藝術(shù)發(fā)展至今，利用廢棄物進(jìn)行創(chuàng)作的作品不斷出現(xiàn)，采用廢舊材料創(chuàng)作的公共藝術(shù)品體現(xiàn)出了生態(tài)設(shè)計(jì)的理念。

結(jié)論與建議

可持續(xù)發(fā)展的議題在全球環(huán)境議程中已經(jīng)被探討了很長(zhǎng)一段時(shí)間，盡管循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)等概念都在致力于解決已存在的環(huán)境問(wèn)題，但是消費(fèi)社會(huì)所帶來(lái)的物的極大浪費(fèi)，仍舊是可持續(xù)發(fā)展道路上的一大障礙。

本文通過(guò)對(duì)公共藝術(shù)的概念以及公共藝術(shù)生態(tài)實(shí)踐設(shè)計(jì)方面的探討，并借由文獻(xiàn)回顧和案例得出以下結(jié)論。

第一，環(huán)境保護(hù)意識(shí)已經(jīng)成為人類的普遍共識(shí)，多方力量也在通過(guò)各種手段來(lái)避免對(duì)環(huán)境的破壞，但是仍然改變不了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化的需求帶來(lái)的物的極大浪費(fèi)。因此，本研究認(rèn)為人類價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變才是環(huán)境變革的核心與起點(diǎn)，不論是設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)，還是公眾環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒，都應(yīng)該成為社會(huì)呼吁的課題。

第二，公共藝術(shù)作為環(huán)境創(chuàng)作的重要形式，因其“公共性”，面向的是公共場(chǎng)域和公眾的參與，因此，作為空間和藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)可以成為環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力。

第三，將生態(tài)美學(xué)的實(shí)踐納入公共藝術(shù)創(chuàng)作中，已經(jīng)成為普遍的創(chuàng)作形式，藝術(shù)家在“同大地相聯(lián)的、同污染危機(jī)和消費(fèi)主義過(guò)剩相關(guān)的生態(tài)論爭(zhēng)”中做了很多努力，使得公共藝術(shù)逐漸成為生態(tài)關(guān)懷的一種有效手段。

第四，在可持續(xù)發(fā)展的理念中，不能忽視公共藝術(shù)作品大量涌現(xiàn)所帶來(lái)的對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響。目前，公共藝術(shù)作品多采用金屬和玻璃纖維強(qiáng)化塑膠材料，尚未廣泛運(yùn)用生態(tài)材料，因此，藝術(shù)家應(yīng)加強(qiáng)這方面的意識(shí)，踐行生態(tài)材料“從搖籃到搖籃”的運(yùn)行系統(tǒng)。