黃清穗 彭?xiàng)顥?.廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院；.浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院

鄉(xiāng)村振興背景下，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)特別是地方紋樣基因庫(kù)的建設(shè)和發(fā)展勢(shì)在必行。紋樣基因庫(kù)既能保存各種形態(tài)的文化遺產(chǎn)，又能幫助地方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，賦能鄉(xiāng)村品牌，幫助農(nóng)村人群邁向共同富裕的大道。現(xiàn)明確紋樣基因庫(kù)的基礎(chǔ)概念定義，并在廣西紋樣基因庫(kù)項(xiàng)目多年實(shí)踐實(shí)操與資源整合的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，得出以情報(bào)方法搭建文化體系為基礎(chǔ)，以轉(zhuǎn)譯方法執(zhí)行紋樣數(shù)字化為手段的“兩段式”紋樣基因庫(kù)建設(shè)初代路徑模型，對(duì)紋樣基因庫(kù)建設(shè)具有新的指導(dǎo)意義，旨在探索紋樣基因庫(kù)的建設(shè)路徑。

探討鄉(xiāng)村振興背景下地方紋樣基因庫(kù)的建設(shè)路徑有兩個(gè)十分重要和現(xiàn)實(shí)的原因。其一，紋樣基因庫(kù)是服務(wù)鄉(xiāng)村振興的重要資源。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體”，而紋樣是記錄鄉(xiāng)村文化，展示鄉(xiāng)村魅力的重要媒介。紋樣將人們的情感、審美、意識(shí)概括為抽象的視覺(jué)符號(hào)，對(duì)其進(jìn)行挖掘、展示、物化可成為追溯鄉(xiāng)村文化源頭的重要渠道，使人們鑒古思今，以文化底蘊(yùn)支撐鄉(xiāng)村振興。其二，新時(shí)期文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作對(duì)紋樣有現(xiàn)實(shí)需要。目前，將地方紋樣特質(zhì)與鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需求相結(jié)合，探求紋樣基因庫(kù)建設(shè)路徑的經(jīng)驗(yàn)和理論研究還比較少，本文嘗試以廣西紋樣基因庫(kù)為例探討這些內(nèi)容。

紋樣基因庫(kù)的概念

基因原指地球生物繁衍生息的寫(xiě)證，基因的存續(xù)代表著一個(gè)物種的延續(xù)[1]。近年來(lái)，借用“文化基因”的概念討論研究文化遺產(chǎn)保護(hù)成為時(shí)下熱點(diǎn)[2]。文化基因是在生物學(xué)的基因上衍生出來(lái)的概念，主要指主動(dòng)或被動(dòng)的先天遺傳或后天習(xí)得的，自覺(jué)或不自覺(jué)地置入人體和群體中的最小信息單元和信息鏈路，主要表現(xiàn)為信念、習(xí)慣、價(jià)值觀等[3]。紋樣作為地區(qū)文化遺存的聚合體，是文化傳承與傳播的重要形式，因其內(nèi)在的文化基因而表現(xiàn)出類(lèi)同于生物基因和文化基因的社會(huì)遺傳屬性，故而筆者將其稱(chēng)為“紋樣基因”。紋樣基因在群體意識(shí)中以視覺(jué)形式展現(xiàn)，承載著特定歷史文化背景下具備傳承與重組展開(kāi)能力的思維方式與價(jià)值觀念。紋樣基因庫(kù)即以數(shù)據(jù)化、標(biāo)簽化、矢量化方式，為記載和反映文化生長(zhǎng)邏輯而建立的全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的關(guān)于紋樣的基因庫(kù)。紋樣基因庫(kù)由紋樣圖像、文本、文化紋樣框架等部分組成。紋樣基因庫(kù)能在設(shè)定的區(qū)域空間（包括城市和鄉(xiāng)村）中，對(duì)其所包含的文化、歷史、建筑、藝術(shù)、民俗、宗教、科技、教育等版塊進(jìn)行追溯、分解、提煉、整理、加工、設(shè)計(jì)，形成具有體系性、科學(xué)性的紋樣數(shù)據(jù)，并對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)取、更新、輸出、管理、存儲(chǔ)等。

廣西紋樣基因庫(kù)建設(shè)板塊與流程

紋樣基因庫(kù)的建設(shè)基于民間文化的紋樣數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字轉(zhuǎn)譯、數(shù)字調(diào)檔、數(shù)字展示與傳播，以及數(shù)字輸出和產(chǎn)業(yè)應(yīng)用等一系列架構(gòu)性的管理系統(tǒng)。廣西紋樣基因庫(kù)是指在廣西壯族自治區(qū)所轄區(qū)域內(nèi)，從人民群眾在漫長(zhǎng)的歷史中共同創(chuàng)作、積淀、轉(zhuǎn)化的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的有機(jī)整體中提取出文化紋樣元素，并通過(guò)文化紋樣元素的錄入、轉(zhuǎn)譯，導(dǎo)出具有重構(gòu)、再造等延展能力的思維方式、價(jià)值觀念，以及圖形樣式的遺傳序列，形成具有廣西文化視覺(jué)特性的廣西紋樣基因庫(kù)。紋樣基因庫(kù)的建設(shè)應(yīng)著重從使用信息情報(bào)方法進(jìn)行，以在地文化資源為基礎(chǔ)、紋樣為核心的文化體系搭建與評(píng)定，使用符號(hào)轉(zhuǎn)譯方法進(jìn)行紋樣數(shù)字化解構(gòu)與重組，使用數(shù)據(jù)管理方法構(gòu)建紋樣基因庫(kù)系統(tǒng)生態(tài)三個(gè)方面來(lái)實(shí)施操作。本文著重從廣西紋樣文化體系的搭建以及紋樣數(shù)字化的執(zhí)行這兩個(gè)基因庫(kù)建設(shè)的重點(diǎn)進(jìn)行闡述。

通過(guò)情報(bào)方法搭建廣西紋樣文化體系

廣西紋樣基因庫(kù)的文化體系搭建與評(píng)定是建立在廣西文化與紋樣情報(bào)采集與整理基礎(chǔ)上的。信息情報(bào)方法是整合文化視域下紋樣信息的生發(fā)、表達(dá)、獲取、傳導(dǎo)、處理、分組、識(shí)別、儲(chǔ)存及應(yīng)用的內(nèi)容構(gòu)建方法。目前，中國(guó)圖書(shū)館系統(tǒng)未能參與和打通全面的非遺保護(hù)流程，數(shù)字化工作很難匹配時(shí)代的訴求[4]，只能通過(guò)自行確立紋樣情報(bào)系統(tǒng)來(lái)把握文化信息規(guī)律，網(wǎng)羅鄉(xiāng)村手工藝資源、民間文學(xué)、視覺(jué)圖像等紋樣信息樣本，為后續(xù)的紋樣數(shù)字化和紋樣基因庫(kù)生態(tài)建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的前期基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)文化模型和梳理樣本資源，可細(xì)化為三步：第一步，廣西紋樣資源的梳理與分類(lèi)；第二步，廣西紋樣資源的挑選與評(píng)定；第三步，廣西紋樣資源的開(kāi)發(fā)脈絡(luò)。

1.廣西紋樣資源的梳理與分類(lèi)

從廣義上來(lái)說(shuō)，文化是物質(zhì)文化與精神文化的總和，具有集聚性、輻射性、世俗化、開(kāi)放性和兼容性的特征，文化的一般結(jié)構(gòu)包含習(xí)俗以及居民所習(xí)得的一切能力和習(xí)慣，資源分類(lèi)整體從衣、食、住、行、語(yǔ)言及休閑娛樂(lè)方面進(jìn)行劃分。依據(jù)上述定義和前文對(duì)紋樣的定義，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以及國(guó)內(nèi)外遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域業(yè)已開(kāi)展的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)[5]，將文化可數(shù)字化資源進(jìn)行劃分。再同步嫁接至紋樣資源的梳理與分類(lèi)。因文化資源類(lèi)別、內(nèi)容與紋樣關(guān)聯(lián)度各異，對(duì)其逐一進(jìn)行標(biāo)注，一級(jí)為最大，三級(jí)為最小。

2.紋樣資源的挑選與評(píng)定

完成紋樣文化體系搭建后，將進(jìn)行廣西紋樣資源的挑選與評(píng)定，挖掘判定可數(shù)字化的紋樣資源是這一工作的前提，也是重要的一步。要挑選具有重要保護(hù)與開(kāi)發(fā)價(jià)值的紋樣資源，同時(shí)也要考慮到其是否適宜采取數(shù)字技術(shù)進(jìn)行挖掘以及抽象化、數(shù)字化表達(dá)、展示、傳播與應(yīng)用。具體的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)符合三點(diǎn)要求：第一，該紋樣資源需具有典型性、稀有性、獨(dú)特性，以及不可再生性的特點(diǎn)；第二，紋樣資源的挖掘過(guò)程需包含采集、處理、展示、傳播和應(yīng)用的整體數(shù)字化過(guò)程；第三，數(shù)字化后的紋樣基因需能夠與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效融合。這三點(diǎn)要求說(shuō)明了所挑選的紋樣基因庫(kù)中的文化資源不僅要突出“傳承保護(hù)”的作用，也要注重“應(yīng)用傳播”的價(jià)值，要具備歷史價(jià)值，也要具有技術(shù)可行性和經(jīng)濟(jì)可行性。因此紋樣資源的挑選需明確與純學(xué)術(shù)研究區(qū)別開(kāi)，也需跳脫出純藝術(shù)創(chuàng)作的虛幻。

3.廣西紋樣資源的開(kāi)發(fā)脈絡(luò)

開(kāi)發(fā)脈絡(luò)分析需要匯集多個(gè)領(lǐng)域的調(diào)研內(nèi)容，綜合分析多個(gè)方面的復(fù)雜情況，在文化資源、數(shù)字技術(shù)調(diào)查、環(huán)境分析研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行。廣西紋樣資源的開(kāi)發(fā)主要依靠時(shí)間脈絡(luò)、地域脈絡(luò)、載體脈絡(luò)、民族脈絡(luò)以及主題脈絡(luò)進(jìn)行。在時(shí)間脈絡(luò)中，對(duì)廣西的歷史起源、發(fā)展、融合以及歷史古跡進(jìn)行調(diào)研分析，充分追溯廣西從古至今的歷史文化，從中篩選出具有藝術(shù)性、獨(dú)特性的文化內(nèi)容；在地域脈絡(luò)中，從廣西以喀斯特地貌為代表的自然環(huán)境和獨(dú)特的沿海沿邊的區(qū)位方面進(jìn)行調(diào)研分析，歸納總結(jié)其中具有典型特點(diǎn)的可數(shù)字化的文化內(nèi)容；在載體脈絡(luò)中，著重調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文物古跡、工藝品中可開(kāi)發(fā)的資源，例如桂林摩崖石刻、民族織錦等；在民族脈絡(luò)中，需梳理廣西世居民族，并研究其民俗、生活方式等方面，從中梳理出可數(shù)字化的文化內(nèi)容，例如壯族、瑤族、苗族等民族的習(xí)俗；在主題脈絡(luò)中，整理具有典型性文化寓意、符號(hào)特色性的紋樣主題。在人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)的專(zhuān)家指導(dǎo)下，完成廣西紋樣分布規(guī)模和可數(shù)字化紋樣資源主題研究報(bào)告，為廣西紋樣的數(shù)字化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

轉(zhuǎn)譯方法執(zhí)行紋樣數(shù)字化

執(zhí)行紋樣數(shù)字化是研究紋樣的本質(zhì)、紋樣的發(fā)展變化規(guī)律、紋樣的各種意義、紋樣基因與居民多種活動(dòng)之間的關(guān)系，以及將紋樣通過(guò)轉(zhuǎn)譯生成標(biāo)簽化、數(shù)字化和矢量化文本的過(guò)程，也是紋樣基因庫(kù)建設(shè)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。執(zhí)行紋樣數(shù)字化主要分為三個(gè)步驟：擬定數(shù)字化綱領(lǐng)，進(jìn)行數(shù)字調(diào)研與采集，進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)譯。三個(gè)步驟都十分重要，其中數(shù)字轉(zhuǎn)譯是耗時(shí)耗力最多的環(huán)節(jié)，也是實(shí)現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確輸出的重要一步。

1.制定數(shù)字化綱領(lǐng)

首先，在項(xiàng)目的預(yù)先研究中，項(xiàng)目小組需針對(duì)廣西紋樣基因庫(kù)的研究提出至少3種具有理論支撐及可行性的實(shí)施方案，并針對(duì)實(shí)施方案找出其中的實(shí)施難點(diǎn)與突破口。其次，需針對(duì)廣西紋樣的數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字展示、數(shù)字服務(wù)五個(gè)方面的技術(shù)進(jìn)行充分研究分析，對(duì)國(guó)內(nèi)外已開(kāi)展的文化數(shù)字保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字技術(shù)調(diào)研比對(duì)，為接下來(lái)的實(shí)施方案提供一定的經(jīng)驗(yàn)參考與方法論支持。將國(guó)內(nèi)外數(shù)字化案例作為參考對(duì)象，并對(duì)其數(shù)字技術(shù)實(shí)施方案、應(yīng)用信息、數(shù)字作品的創(chuàng)作思路和技術(shù)手段進(jìn)行實(shí)例分析，形成技術(shù)調(diào)研報(bào)告。技術(shù)調(diào)研報(bào)告的生成可以為后續(xù)執(zhí)行方案的擬定奠定技術(shù)基礎(chǔ)。

制定具體實(shí)施方案即明確資源，設(shè)定紋樣主題，確認(rèn)方案可行性，細(xì)化工作周期、工作人數(shù)與分組、驗(yàn)收時(shí)間、質(zhì)檢設(shè)計(jì)等細(xì)則，結(jié)合數(shù)字技術(shù)現(xiàn)狀制定實(shí)施內(nèi)容，并做好風(fēng)險(xiǎn)防范和人員調(diào)配、后勤服務(wù)等工作。制定數(shù)字化綱領(lǐng)是決策的導(dǎo)向，直接影響整個(gè)紋樣基因庫(kù)建設(shè)能否順利進(jìn)行和最終呈現(xiàn)的品質(zhì)。

2.數(shù)字調(diào)研與采樣

數(shù)字調(diào)研與采樣，顧名思義，包含調(diào)研和采樣兩大內(nèi)容，是在數(shù)字化綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地完成對(duì)應(yīng)文化內(nèi)容、主題相關(guān)資料的收集、整理工作。這個(gè)階段不僅需要查閱大量的文獻(xiàn)資料，同時(shí)也需要工作人員深入廣西各地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，進(jìn)行合理、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔⒉杉?。只有通過(guò)查詢(xún)大量的文獻(xiàn)，才能對(duì)廣西非現(xiàn)狀性、非物質(zhì)性的文化、歷史、社會(huì)狀態(tài)有全局性的理解；同時(shí)，只有通過(guò)切身實(shí)地的田野調(diào)查，建設(shè)紋樣基因庫(kù)的工作人員才能夠深刻感受廣西文化的本質(zhì)，挖掘廣西文化的精髓。田野信息采集是數(shù)字采集中重要的一步，各文獻(xiàn)資料、專(zhuān)家意見(jiàn)、機(jī)構(gòu)資料都是在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上得到驗(yàn)證與補(bǔ)充的。廣西紋樣來(lái)自廣西人民生活的方方面面，是廣西人民祖祖輩輩流傳下來(lái)的，只有通過(guò)大量的走訪，深入古村落、歷史街區(qū)等紋樣集中區(qū)域，與老一輩人、相關(guān)傳承人、文化從業(yè)者等進(jìn)行深入溝通，才能深入體會(huì)廣西紋樣的文化內(nèi)涵。

在數(shù)字方案的基礎(chǔ)上，紋樣信息的采集分為走訪、文獻(xiàn)資料采集、區(qū)域文化機(jī)構(gòu)資料調(diào)取、田野數(shù)字信息采集四種方式。廣西紋樣元素實(shí)例采集需要堅(jiān)持全面、科學(xué)、有效的采集原則，力求在限定范圍內(nèi)采集到盡可能多的紋樣信息資料，以保證采集到的信息資料的豐富性和有效性。廣西紋樣信息采集應(yīng)在多重交叉學(xué)科基礎(chǔ)上，搜索大量論文、古籍、歷史文獻(xiàn)等資料。同時(shí)，與存放大量文化資源的廣西省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)博物館、圖書(shū)館，以及廣西各大學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、高校等建立合作，調(diào)取與紋樣選題相關(guān)的紋樣元素資料，這一步驟需要頂層設(shè)計(jì)自上而下的支持與配合，這樣才能在紋樣數(shù)字采集的過(guò)程中解決實(shí)際的困難，精簡(jiǎn)煩瑣的程序。

3.數(shù)字轉(zhuǎn)譯

將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵用現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)等語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)稱(chēng)為“數(shù)字轉(zhuǎn)譯”，數(shù)字轉(zhuǎn)譯是文化傳承與創(chuàng)新的可行道路[6]。以廣西紋樣基因庫(kù)解碼為例。首先，需將所收集的大量紋樣樣本按照一定的載體形態(tài)與上下級(jí)關(guān)系劃分為廣西典型紋樣、廣西亞級(jí)紋樣、廣西次級(jí)紋樣三個(gè)層級(jí)，并按照歷史、地點(diǎn)、載體、民族、主題五大脈絡(luò)進(jìn)行劃分歸類(lèi)，再對(duì)紋樣信息進(jìn)行數(shù)字加工。其次，對(duì)廣西相關(guān)文化主題的典型紋樣篩選、挖掘、提取，對(duì)對(duì)應(yīng)紋樣的文化標(biāo)簽、文化內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)歸納，并對(duì)相關(guān)紋樣的圖像進(jìn)行矢量化處理，此外，還需對(duì)紋樣的年代、民族、地區(qū)、載體、寓意、對(duì)應(yīng)工藝的傳承人等進(jìn)行分類(lèi)規(guī)整及分析比對(duì)。數(shù)字轉(zhuǎn)譯不僅需要準(zhǔn)確地將紋樣信息進(jìn)行有效分解和傳播，而且還要建立糾錯(cuò)體系，并經(jīng)過(guò)多重質(zhì)檢環(huán)節(jié)和專(zhuān)家論證，最終才能初步形成轉(zhuǎn)譯成果。自我糾察體系在后期的數(shù)據(jù)展示和管理中仍然處于實(shí)時(shí)更新的工作狀態(tài)。數(shù)字轉(zhuǎn)譯是基于已經(jīng)過(guò)加工的信息和現(xiàn)有的數(shù)字技術(shù)手段對(duì)文化基因進(jìn)行數(shù)字化的過(guò)程，根據(jù)文化內(nèi)容的不同，采用的數(shù)字化技術(shù)與呈現(xiàn)形態(tài)各有不同，但最終都會(huì)以圖像、音頻、視頻、3D模型等數(shù)字形式呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)端及數(shù)字媒介中。

廣西紋樣基因庫(kù)的建設(shè)既能通過(guò)數(shù)字化手段來(lái)保存各種形態(tài)的廣西文化遺產(chǎn)，解決廣西文化遺產(chǎn)缺乏長(zhǎng)久保存的問(wèn)題；也能解決廣西文化遺產(chǎn)缺乏跨區(qū)域、跨國(guó)界的交流和展示，以及系統(tǒng)性表現(xiàn)的問(wèn)題；還能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將所有的資源統(tǒng)一整合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)文化“一次加工，多次利用”，與多種產(chǎn)業(yè)對(duì)接，幫助廣西產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，賦能鄉(xiāng)村品牌，幫助廣西農(nóng)村地區(qū)邁向共同富裕的大道。