周 穎

“喜共紫甌吟且酌，羨君蕭灑有余清。”這是宋代著名的大文學(xué)家歐陽(yáng)修在和朋友用紫砂飲茶的時(shí)候，感慨羨慕別人生活的吟誦，從其中我們能夠感受到詩(shī)人那種對(duì)紫砂器的熱愛(ài)以及對(duì)那種自由生活的向往之情。在歷史上，紫砂的出現(xiàn)可以說(shuō)并不是偶然的，而是陶瓷藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在長(zhǎng)期的陶瓷燒制過(guò)程之中，宜興的紫砂藝人們發(fā)現(xiàn)紫砂礦料良好的透氣性和?；潭缺容^高，既具有陶土的優(yōu)點(diǎn)，又具有瓷器的特性，于是在不斷的改良和升級(jí)之中，和文人雅士發(fā)生了良好的聯(lián)系，最終形成了完整的紫砂藝術(shù)文化體系。

這件紫砂藝術(shù)作品《掇球壺》就是采用了非常傳統(tǒng)的經(jīng)典器型掇球?yàn)檩d體，在上面進(jìn)行山水泥繪裝飾，使其具有更加濃郁的江南風(fēng)情，讓我們廣大的壺友在使用的過(guò)程之中，能夠真切地感受到紫砂藝術(shù)的無(wú)窮魅力。顧名思義，“掇球”，就是幾個(gè)球疊起來(lái)的意思，從這件作品的壺身也能夠看出，腹部圓圓鼓鼓，宛如一個(gè)球形，壺底自然收納，端莊穩(wěn)重，壺嘴的處理恰到好處，彎流出水爽利，與之相呼應(yīng)的壺把則是耳廓圈卷，自然流暢，頸部和壺身的過(guò)渡絲滑，凸顯出作者高超的技藝水準(zhǔn)，壺蓋和壺口的字母線吻合，特別是壺蓋的設(shè)計(jì)也是有個(gè)圓形，再加上壺鈕的小圓，把“掇球”的特點(diǎn)展示得淋漓盡致，同時(shí)還讓我們感受到和諧自然，沒(méi)有絲毫的拖泥帶水。壺身的彩繪裝飾非常漂亮，在合理利用空間形態(tài)的基礎(chǔ)上，把遠(yuǎn)處層層疊疊的山嵐、中間蜿蜒的河流以及上面飄著的小舟，近處岸邊的樹(shù)木、亭臺(tái)樓榭等等都采用不同的泥料色彩充分地呈現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過(guò)茶水的沖淋之后，更加的鮮艷動(dòng)人。從整體上來(lái)看這件紫砂藝術(shù)作品《掇球壺》，我們能夠看到紫砂藝人們聰慧的頭腦和巧奪天工的雙手，把看起來(lái)毫不起眼，甚至有些灰頭土臉的礦料，經(jīng)過(guò)抽象和演繹之后，呈現(xiàn)出如此迷人的姿態(tài)和色澤，還能夠感受到紫砂藝人全手工成型的精湛技藝，以及蘊(yùn)藏其中的精氣神韻和包羅萬(wàn)象的文化內(nèi)涵。

掇球壺，在我們普通壺友的茶座之上并不是非常的普及，其中最重要的一個(gè)因素就是，這把壺做起來(lái)非常的不容易，但是對(duì)于紫砂藝人們來(lái)說(shuō)，如果把這個(gè)器型弄清楚之后，所有的光素器基本上可以一通百通了。在宜興陶瓷博物館里面，分別陳列著“大亨掇球”、“友廷掇球”、“壽珍掇球”等三件關(guān)于這個(gè)器型的作品，我們現(xiàn)在最為常見(jiàn)的就是“壽珍掇球”的形態(tài)，因?yàn)橄噍^于其他的兩個(gè)，這種器型在繼承前面的基礎(chǔ)之上，第三次創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更加精妙地使壺鈕、壺蓋和壺身形成視覺(jué)上的三“球”重疊之勢(shì)，還有很重要的一點(diǎn)就是，壺口更加的寬闊，在這樣的壺身之上，顯得難能可貴，也適合于不同茶葉類型的沖泡，與此相應(yīng)的壺嘴壓彎的弧度更大，耳把也更加的挺括。壺身山水畫(huà)卷的裝飾泥繪工藝，把紫砂不同的五色呈現(xiàn)出來(lái)，自然而然地讓大家走進(jìn)江南山水的畫(huà)卷之中。這件紫砂藝術(shù)作品《掇球壺》正是在壽珍款的基礎(chǔ)之上，傳承著紫砂藝人世世代代的匠心守正，延續(xù)著經(jīng)典之作的精氣神韻，把泥繪的工藝融合其中，起到了錦上添花的作用，也讓更多的壺友能夠在飲茶品茗的同時(shí)，把玩摩挲這樣一把靚麗溫潤(rùn)、具有藝術(shù)氣息和典型紫砂工藝的藝術(shù)作品。

結(jié) 語(yǔ)

在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化環(huán)境氛圍之中，紫砂器可謂是一股清流，它沒(méi)有很悠久的歷史，也沒(méi)有天花亂墜的名號(hào)，就是在茶人們手中一次次的沖泡和摩挲之中，散發(fā)出幽幽暗光，令人愛(ài)不釋手，也正是在江南文脈的滋養(yǎng)之下，紫砂與生俱來(lái)的那種人文韻味和書(shū)卷氣息非常符合我們國(guó)人的藝術(shù)審美，也契合了當(dāng)下人們的文化需求，在多種形式的裝飾手法加持之下，吸引著更多壺友的關(guān)注，具有廣泛的發(fā)展前景。