殷 超

紫砂藝術(shù)是集摶制、泥繪和陶刻等等多種藝術(shù)手法為一體的綜合形式的呈現(xiàn)，也是在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之中比較具有辨識(shí)度的一種。其中主要的材質(zhì)紫砂的原產(chǎn)地只有宜興，這就決定了紫砂藝術(shù)的神秘性，吸引著許多的愛(ài)好者前來(lái)宜興一探究竟。在千百年的傳承和發(fā)展歷程之中，許多優(yōu)秀的藝術(shù)家們把紫砂陶刻演繹得淋漓盡致，讓刻刀通過(guò)紫砂這一載體，展示出我們特有的文化審美以及美好的寓意和祝福，同時(shí)也讓廣大的紫砂愛(ài)好者明白紫砂真正的價(jià)值之所在。這件紫砂陶刻藝術(shù)作品《風(fēng)搖青玉枝》采用了簡(jiǎn)單的陶刻刻板的形制，淡彩段泥的裝飾搭配素雅的陶刻，令人觀之就能夠體會(huì)到“高級(jí)感”是如何具體呈現(xiàn)的，在聊聊的幾筆之中，竹葉、蝴蝶兩種元素的交織，勾勒出一副“自然而然、隨遇而安”的歲月靜好，也讓我們體會(huì)到中國(guó)意象之美的至高境界。畫(huà)面的下端是兩枝竹段，徐徐向上展開(kāi)，上面的葉子宛如隨風(fēng)搖曳，邊緣和細(xì)節(jié)的處理更是一絲不茍，吸引著一只栩栩如生的蝴蝶也來(lái)湊熱鬧，在正常的畫(huà)面構(gòu)圖之中，蝴蝶一般會(huì)和大片的艷麗鮮花聯(lián)系在一起，而在作者的刻刀之下，我們看到了一種“清香自來(lái)”的君子之風(fēng)，也難怪蝴蝶翩翩而至。畫(huà)面的上面還有一枝竹葉沖上云霄，留白之處用篆體書(shū)寫(xiě)“風(fēng)搖青玉枝”五個(gè)大字，旁邊落款一應(yīng)俱全，把陶刻的層次感和肌理的質(zhì)感恰到好處地呈現(xiàn)出來(lái)，不落俗套，自然靈動(dòng)。從整體上來(lái)看這件紫砂陶刻藝術(shù)作品《風(fēng)搖青玉枝》，我們能夠從其中感受到紫砂陶刻真正的魅力在于可以隨心所欲地表達(dá)自己的真實(shí)感受，特別是紫砂良好的質(zhì)感和可塑性，搭配刀尖劃過(guò)的肌理痕跡，有一種歲月的斑駁和時(shí)光的沉淀之感，也讓我們能夠從竹子的形態(tài)之中感受到古人的精神追求和人生境界，能夠明白今天的我們依然對(duì)竹子有著如此深厚和濃郁的感情。

“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。依依似君子，無(wú)地不相宜?！边@是唐代著名詩(shī)人劉禹錫在《庭竹》小詩(shī)之中的描述，其中的意思就是，露水洗過(guò)如同鉛粉裝飾過(guò)一樣的竹節(jié)，在微風(fēng)之中輕輕搖動(dòng)的青玉色枝條，那種依依的樣子就像君子一般，無(wú)論在哪里都適合其生長(zhǎng)。從這樣的一首詩(shī)詞之中，我們能夠看到古人的藝術(shù)審美和對(duì)竹子的偏愛(ài)，在紫砂的家鄉(xiāng)宜興南部的山區(qū)丘陵地帶，有著縱橫千里的竹海，同樣在許多紫砂藝人的庭院或者工作室之中，也種植許多的竹子來(lái)裝飾和美化環(huán)境，同時(shí)也能夠起到修身養(yǎng)性的作用。通過(guò)對(duì)竹子的觀察，許多經(jīng)典的陶刻作品呼之欲出，我們從子冶石瓢、景舟石瓢上面，都能夠看到精彩的竹子陶刻內(nèi)容。在許多的紫砂雜件之中，竹子的形態(tài)被演繹得包羅萬(wàn)象，具有一種天人合一的藝術(shù)境界。從竹子的形態(tài)到它所蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵，都可以通過(guò)紫砂這種材質(zhì)完美地展示出來(lái)，而且還有發(fā)揮的余地。這件紫砂陶刻藝術(shù)作品《風(fēng)搖青玉枝》就是把唐代文人對(duì)竹子的喜愛(ài)和今天我們依然葆有的這份熱情注入紫砂之中，以手中的刻刀為筆，勾勒出如此清新脫俗但卻攝人心魄的作品，陳列起來(lái)裝飾欣賞再為合適不過(guò)，能夠很好地提升主人的藝術(shù)品味，具有很高的收藏價(jià)值，也從另一方面印證了紫砂藝術(shù)的發(fā)展具有多維的寬度和廣度，值得我們更多的投入和關(guān)注。

結(jié) 語(yǔ)

在紫砂藝術(shù)的發(fā)展之中，陶刻讓紫砂器從簡(jiǎn)單的實(shí)用價(jià)值慢慢升華成為一種藝術(shù)作品，尤其是在文人雅士的推波助瀾之下，陶刻技法也被他們廣泛地掌握，和紫砂藝人共同創(chuàng)造出許多的經(jīng)典之作，從其中我們看到關(guān)于竹子題材的諸多作品，“不可居無(wú)竹，無(wú)竹令人俗”的理念，在今天依然熠熠生輝。