吳 勇

在眾多的紫砂壺造型中，方壺代表了一種精神，一種堅(jiān)強(qiáng)的性格，《方山逸士》壺即便是在方壺之中也是帶有顯著特點(diǎn)的造型，其文化性更是紫砂壺中的代表。四方在紫砂壺外觀中是具有非常簡潔的輪廓線條的，然而這絕非意味著這是一個(gè)堅(jiān)硬冰冷的形態(tài)，相反它極具人情味，有著古典文人雅士所崇尚的一切美好，作品《方山逸士》的創(chuàng)作便是要強(qiáng)調(diào)這一美好的屬性，讓原本簡單的四四方方變得精彩和有趣。

在宋代，中華文化漂洋過海，在日本宣泄出極大的影響力，其影響力最顯著的地方便體現(xiàn)在漢字的命名上，在日本《茗壺圖錄》[1]一書中，共有三十二把茶壺分別獲得了一個(gè)擬人化十足的名字，《方山逸士》便是其中之一。壺名與造型之間通過文化形成了內(nèi)在的深層次聯(lián)系，名字不單點(diǎn)明了這把方壺的造型制作特點(diǎn)，更將壺中所需之韻一并表達(dá)，文化通過茶壺的造型而流傳，茶壺因文化而更加精彩。

一、作品《方山逸士》的造型特點(diǎn)

在紫砂壺造型中，自古有十圓抵一方的說法，相對于采用“圍身法”的紫砂圓壺，采用泥片“鑲身法”的方器顯然難度更高。同時(shí)方壺棱角分明，簡練的形體氣質(zhì)成為了有別于圓壺的鮮明特色，作品《方山逸士》的造型便是如此。通常壺身為長方形，壺蓋略同，壺肩部有著明顯的過渡，能將其自身的線條特點(diǎn)清晰地展示出來，所以通常方壺都會顯得比較大氣。壺鈕則通常為四方橋形，是一種帶有人工修飾的工整，壺嘴粗細(xì)漸變，同樣帶有四方的特點(diǎn)，整體來說，方器端莊瀟灑，與中華傳統(tǒng)的高士雅仕相契合。

二、傳統(tǒng)文化的融入與衍生

造型和文化的結(jié)合可以迸發(fā)出令人驚訝的藝術(shù)魅力，傳統(tǒng)的經(jīng)典紫砂壺式絕非是一成不變的，在把握住壺式的表現(xiàn)核心后，創(chuàng)作者可以根據(jù)需要進(jìn)行文化的融入和衍生。以眼前這件作品《方山逸士》為例，其在造型上就進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，在四方造型的基礎(chǔ)上加以衍化，同時(shí)在裝飾上也加入了以“松”為主題的裝飾元素，貼塑的針?biāo)墒褂昧藗鹘y(tǒng)技法，橫跨壺面，同時(shí)與茶壺的造型融入得十分恰當(dāng)，相較于傳統(tǒng)的壺身壺面，眼前這件《方山逸士》進(jìn)行了大膽的變化，壺身被分為三重，消除了嚴(yán)格意義上的壺肩、壺頸的部分，而是以大斜面延長的方式，使上下的分野變得立體，裝飾層面的壺面不再局限于壺身中部，而是中上部分，壺面中央呈長方形，上下皆呈梯形，并形成對稱的關(guān)系，上梯面用貼塑針?biāo)蓙磉M(jìn)行文化主題的衍生，中部的長方形壺面則更富有創(chuàng)意地將原本平整的壺面割削，使紫砂的材質(zhì)感進(jìn)一步突出，結(jié)合刻畫的痕跡，營造了一幅高山仰止的曠達(dá)形象，其與貼塑的針?biāo)上嘟Y(jié)合，整個(gè)壺面頓時(shí)跳脫出空間的局限，將意韻引入到中國經(jīng)典的山水畫中，將作品內(nèi)核深處的逸灑表現(xiàn)得淋漓盡致。

在傳統(tǒng)文化中，“松”這一形象往往代表堅(jiān)毅、挺拔等等的品格特質(zhì)，且中國文化常常將這些與人的品質(zhì)聯(lián)系在一起，而紫砂壺是為人服務(wù)的茶具，在與人近距離的接觸中，多少就沾染上了一些品格的要素，人們向往自然，同時(shí)也向往美好的品格，這是每個(gè)人都擁有的樸素追求，在茶壺上用“松”來進(jìn)行裝飾，即將自然、品格等等一切的內(nèi)容都聯(lián)系起來，以一種包容的狀態(tài)融匯到紫砂壺的造型以及文化主題之中，看到這樣的作品，人很容易便能從中品讀出以上的這些內(nèi)容，傳統(tǒng)文化也因此自然而然地融入其中。

三、造型的創(chuàng)新與文化表達(dá)的創(chuàng)新

紫砂壺的創(chuàng)新不單單是造型的創(chuàng)新，新的造型想要獲得認(rèn)可，能夠流傳下去，需要文化與之適配，只有造型被包容進(jìn)中華整體的文化體系之中，且在內(nèi)容表達(dá)上產(chǎn)生出新的意蘊(yùn)，那么才可以真正稱得上是創(chuàng)新。作品《方山逸士》的創(chuàng)新首先就在于不拘泥于過去造型的束縛，大膽地將“方器”進(jìn)行變化，同時(shí)造型本身又不失本味，形變加上適當(dāng)?shù)难b飾來進(jìn)行搭配，對造型進(jìn)行文化上的包裝，使人能更加簡便地理解創(chuàng)作者所要表達(dá)的內(nèi)容，通俗易懂的同時(shí)藝術(shù)性也自然凸顯。當(dāng)代紫砂壺藝創(chuàng)作是一種屬于大眾的藝術(shù)，創(chuàng)作本身是需要與時(shí)俱進(jìn)的，在未來創(chuàng)新將成為紫砂壺不斷發(fā)展的源動力[2]，在不斷地創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)全新造型的同時(shí)，承載其上的文化也將同步獲得發(fā)展的空間，兩者會不斷地相互促進(jìn)，凝聚出無與倫比的藝術(shù)果實(shí)。

四、結(jié)語

優(yōu)良的文化總能帶來美好的東西，中華文化的傳承在于那一個(gè)個(gè)造型，更在于綿延不絕的內(nèi)心，只有一代代人始終能夠銘記，文化藝術(shù)才能夠茁壯成長。創(chuàng)作者也能夠更為容易賦予作品更深層次的內(nèi)涵，追求雅逸，超脫世俗的情感才能獲得傳遞的渠道，這些古已有之的經(jīng)典，才會在一代又一代中國人的心中扎下根來。