李華生

龍泉市永健瓷業(yè)有限公司 浙江龍泉 323700

青瓷中仿生設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)成為流行的元素，仿生創(chuàng)作有藝術(shù)形態(tài)之美，有功用之美，還有獨(dú)特的藝術(shù)生趣。藝術(shù)仿生設(shè)計(jì)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中具有獨(dú)特功能，也能以文化藝術(shù)的傳承脈絡(luò)貫連人心，溝通人們內(nèi)心深處關(guān)于傳統(tǒng)文化和民族精神的物態(tài)元素。古時(shí)，夏鑄九鼎,鼎體備百物之象,凝聚藝術(shù)想象于國(guó)之神器，使人民看了知道趨吉避兇，九鼎從此成為國(guó)家政權(quán)的象征物。河姆渡時(shí)期的蝶形器、雙鳥朝陽(yáng)紋、雙飛燕器蓋、大汶口文化的狗型陶鬻、齊家文化的秦安堡子坪小狗形陶哨、紅山文化的彩繪鳥形陶壺、良渚文化的水鳥形陶壺、鱉形陶壺、玉豬龍、陜西省華縣太平莊陶鷹鼎等都體現(xiàn)了典型的仿生造物特征。世間的創(chuàng)造皆源于自然的模仿。今天的人們創(chuàng)作青瓷，以仿生設(shè)計(jì)藝術(shù)之花創(chuàng)造青瓷工藝品，以此展現(xiàn)社會(huì)蒸蒸日上、人類生生不息，寄托人們的美好愿望，其意義依然重大。

《梅子青將軍罐》李華生

龍泉青瓷仿生設(shè)計(jì)是指通過研究自然界生物相關(guān)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、外表等特征，模仿其形態(tài)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，進(jìn)行創(chuàng)造性的模仿和應(yīng)用設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為青瓷作品的形態(tài)。大自然就是最好的設(shè)計(jì)創(chuàng)造者，借助自然的靈感，模仿自然動(dòng)植物的形態(tài)或進(jìn)行抽象概括仿制都是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作良好途徑。

一、動(dòng)態(tài)仿生，融入增強(qiáng)形態(tài)動(dòng)感，提升藝術(shù)表達(dá)韻味

龍泉窯西晉時(shí)期的青瓷虎子就是動(dòng)態(tài)形象仿生制作而成。龍泉窯區(qū)域云和發(fā)掘的西晉青釉虎子形態(tài)，為形體粗壯的筒狀器身，背部鑲弧形絞索提梁，貌似虎尾巴上翹形成之自然形態(tài)，器形做臥虎狀，虎頭高仰，形象逼真，圓目怒睜，圓形口從張開的虎口吐出，四肢粗短有力，蹲伏狀，器身戳劃飛翼紋。通體施青釉，潤(rùn)澤有光。生動(dòng)表現(xiàn)出虎的勇猛神態(tài)，造型風(fēng)格粗壯豪放。漢代至三國(guó)兩晉，造型生動(dòng)的虎子頗為流行，至南北朝之后，其造型迅速消失。形態(tài)仿生，逼真地再現(xiàn)事物的特征，自然地展現(xiàn)情趣性和親切性。

龍泉窯區(qū)域的縉云隴東遺址上的代表上山文化時(shí)代的大口盆就是仿花朵盛開之狀創(chuàng)造的原始陶器；而那些六千年前的仿獸腿圓柱形鼎足就是仿生創(chuàng)作。動(dòng)物仿生造型中多見頭部及腿部的仿生。魏晉南北朝時(shí)期流行的雞首壺因壺嘴作雞首狀而得名。早期雞首壺形圓體壯，至東晉，雞首裝飾性變?yōu)閷?shí)用性，雞首與壺腹相通，成為壺器出水的流部。配以龍柄，造型勻稱，自然生動(dòng)，壺身弧線與折線結(jié)合，挺拔中增添柔和的韻律美。因在戰(zhàn)亂頻繁的年代里人們祈望吉祥安寧生活，“雞”與“吉”諧音，雞首壺被延用數(shù)百年。至唐代初年，雞首壺逐漸消亡。

隋朝青釉刻劃蓮瓣紋兔鈕權(quán)，其高12厘米，底徑12.7厘米。平底，底心一圓孔，中空，最鮮明的特征是頂部裝飾了一個(gè)兔紐。我國(guó)古代多灰兔，白兔易遭天敵擒殺，數(shù)量極少。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人認(rèn)為白兔為祥瑞之兆，帝王有德行，治國(guó)有方則有白兔出現(xiàn)。這一只兔鈕權(quán)，全身薄施青釉，造型端莊。頂部兔鈕四周刻劃一周蓮瓣紋，兔形鈕栩栩如生。整件器物線條流暢，富于藝術(shù)美感，為隋代青瓷器的典型之作。象鈕罐、兔鈕罐、虎鈕、鼠鈕、花鈕等皆為龍泉青瓷中經(jīng)典的罐鈕式。器物耳部以動(dòng)植物仿生裝飾的有很多，獸耳有龍耳、螭耳、夔耳、虎耳、鹿耳、牛耳、獅耳、象耳、犬耳、兔耳、羊耳、鼠耳、蝙蝠耳、鳥形耳、鳳耳、魚耳、鳩耳鸚鵡耳等、海燕耳、如意耳、梅花耳等等。這是局部仿生。

青瓷器物仿生，源于人們創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生靈感，根據(jù)仿生物象的外在形態(tài)，運(yùn)用提煉、概括、簡(jiǎn)化等具象方法，把其融入青瓷的創(chuàng)作中。仿生創(chuàng)作有實(shí)用功能，有裝飾效果，運(yùn)用得好，可以妙趣橫生，令人喜不自勝，體現(xiàn)著良好的青瓷審美趨勢(shì)。

二、抽象仿生，選取特征，進(jìn)行簡(jiǎn)化、抽象和創(chuàng)新

抽象的仿生則是對(duì)自然形態(tài)的巧妙模擬，通過挖掘動(dòng)植物運(yùn)動(dòng)背后隱藏的運(yùn)行機(jī)制，或選取其最為典型的特征，從一些更為抽象的角度進(jìn)行動(dòng)態(tài)圖形的仿生設(shè)計(jì)，突出我們印象中的某一現(xiàn)象或特性。

1. 仿生紋飾

現(xiàn)代青瓷裝飾中，人們通過仿生紋飾，作為文化渲染和情感升華的符號(hào)，解構(gòu)人們對(duì)世界的感性認(rèn)識(shí)，以仿生紋飾表現(xiàn)藝術(shù)感受。我們現(xiàn)代青瓷裝飾中還保存著從青銅器時(shí)代傳承下來(lái)的云雷紋、饕餮紋(一作獸面紋)、夔紋、龍紋、鳥紋、渦紋(火紋)等仿生紋飾，這些紋飾有一定的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，有一定的邏輯結(jié)構(gòu)，讓人真切、較為準(zhǔn)確地感知該類物象的相關(guān)內(nèi)涵。商周青銅器上的饕餮紋源自良渚的獸面紋，其動(dòng)物原型可能有很多種，如有類似羊角或牛角的饕餮紋，有類似羊鼻或牛鼻的饕餮紋，而且在人們的創(chuàng)作運(yùn)用中其紋飾被嚴(yán)重地“泛虎化”，即帶上了猛虎特有的威嚴(yán)、兇猛、獰厲和恐怖的特征。因此有人認(rèn)為青銅器上饕餮紋飾的主要原型之一是虎神。其紋飾給人巨大的神秘感、恐懼感、敬畏感和壓迫感，突顯夏代人創(chuàng)世神的暴力特征，也加深人的印象。

2. 肌理仿生

肌理仿生，指通過模仿自然物的表面肌理來(lái)滿足現(xiàn)代藝術(shù)審美需求的一種方式。現(xiàn)代青瓷中大部分的肌理仿生是為了凸顯青瓷的質(zhì)樸和美觀，一部分增添了青瓷的作品情趣。龍泉青瓷有的創(chuàng)作以外表運(yùn)用肌理仿生來(lái)設(shè)計(jì)，把松樹皮、竹節(jié)、蓮蓬外表、榴蓮?fù)獗淼茸鳛榉律鷮?duì)象。還有的以大理石紋做為作品肌理的外部裝飾，這一類裝飾細(xì)節(jié)生動(dòng)，自然素樸。創(chuàng)作者往往借鑒和模擬自然物表面的紋理質(zhì)感和組織結(jié)構(gòu)特性類裝飾作品，以青瓷表面的仿生紋理來(lái)創(chuàng)新審美體驗(yàn)。

3. 意象仿生

人們對(duì)自然生物進(jìn)行從“形”到“意”的模仿，然后經(jīng)過特征性抽象概括，提取其實(shí)質(zhì)性的特征或意象進(jìn)行凝練轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)“形”與“意”的無(wú)間融合，形成富有意蘊(yùn)的裝飾意象。創(chuàng)作者創(chuàng)作意象，“義”與“象”的和諧統(tǒng)一，作者“意”已經(jīng)完全通過自然物的“形”的特征表現(xiàn)。其中神似意象仿生、情感共鳴意象仿生、審美刺激意象的仿生等類別各有不同[2]?，F(xiàn)代青瓷人還重點(diǎn)抽取仿生物的神態(tài)特征和象征意義進(jìn)行深入挖掘，然后以高度概括的藝術(shù)手法將所需神態(tài)特征表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)新的審美價(jià)值理念。在這一類創(chuàng)意中，作者從大自然中尋找創(chuàng)意靈感，對(duì)自然元素進(jìn)行藝術(shù)凝練提取，運(yùn)用到青瓷作品中，希望借助新穎獨(dú)特的意象仿生喚醒人們的情感共鳴。

《雍正式俏佳人》李華生