王爔彤

古詩文教學(xué)在高中語文課程中具有重要的地位，不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、文化素養(yǎng)和人文精神。古詩文是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，古詩文教學(xué)可以幫助學(xué)生更好地了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同感。古詩文蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值、人生哲理和道德觀念，可以培養(yǎng)學(xué)生對美的感知、理解和鑒賞能力，提高學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，本文針對高中語文古詩文教學(xué)育人價(jià)值的實(shí)踐路徑進(jìn)行探討。

學(xué)習(xí)古詩文可以提升學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。古詩文教學(xué)不僅僅是知識的傳授，還是通過探究、創(chuàng)作等方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高要求。古詩文教學(xué)鼓勵學(xué)生主動探索、自主學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)的能力，并且探索古詩文教學(xué)的實(shí)踐路徑，可以豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

一、高中語文古詩文教學(xué)存在的問題

（一）學(xué)生興趣不高

古詩文產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，其語言表達(dá)、文化背景和價(jià)值觀念與現(xiàn)代社會存在較大差異，這使得學(xué)生難以產(chǎn)生共鳴，從而影響學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量。古詩文的學(xué)習(xí)需要一定的情境作支撐，如果缺乏有效的情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生則難以真正理解和體會古詩文的內(nèi)涵。不同學(xué)生的興趣點(diǎn)和文化基礎(chǔ)不同，如果教師缺乏對學(xué)生個(gè)體差異的考慮，則難以滿足所有學(xué)生的興趣和需求。在現(xiàn)代社會，各種娛樂方式如網(wǎng)絡(luò)、游戲等容易分散學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的注意力，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)動力不足。

（二）缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)

在古詩文教學(xué)中，教師往往注重知識的傳授，忽視了與學(xué)生的互動，導(dǎo)致學(xué)生缺乏主動參與和實(shí)踐的機(jī)會。教學(xué)活動多限于課堂講解和作業(yè)練習(xí)，缺乏多樣化的實(shí)踐活動，并且缺乏必要的實(shí)踐資源。

（三）教學(xué)評價(jià)不合理

傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)往往以學(xué)生的考試成績?yōu)橹饕罁?jù)，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)和努力，這種評價(jià)方式容易導(dǎo)致學(xué)生形成應(yīng)試學(xué)習(xí)的心態(tài)，而非真正理解和欣賞古詩文。過程性評價(jià)能夠全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和能力發(fā)展，但在實(shí)際教學(xué)中，過程性評價(jià)往往不夠系統(tǒng)和全面，難以有效指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。每名學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和興趣點(diǎn)都有所不同，而統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往未充分考慮到這些個(gè)體差異，從而難以對每名學(xué)生進(jìn)行公正和合理的評價(jià)。古詩文教學(xué)不僅旨在傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美情感、文化素養(yǎng)和綜合能力，然而現(xiàn)有的評價(jià)體系往往難以全面考查這些綜合能力。自我評價(jià)和同伴評價(jià)是促進(jìn)學(xué)生自我反思和互相學(xué)習(xí)的重要方式，但這些評價(jià)方式在古詩文教學(xué)中往往沒有得到充分運(yùn)用。

二、高中語文古詩文教學(xué)育人價(jià)值的重要性

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生可以了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識，為文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。

古詩文蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和道德觀念，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)具有社會責(zé)任感和歷史使命感的公民。

古詩文具有獨(dú)特的審美價(jià)值，可以培養(yǎng)學(xué)生對美的感知、理解和鑒賞能力，提高學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的精神世界。

古詩文的學(xué)習(xí)還可以提升學(xué)生的思維能力和文學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而提升學(xué)生的語言表達(dá)能力和文學(xué)創(chuàng)作能力。通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生可以更好地了解中華民族的歷史和文化，激發(fā)愛國情懷，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。

三、高中語文古詩文教學(xué)育人價(jià)值的特點(diǎn)

（一）情感育人

古詩文往往表達(dá)了詩人的情感體驗(yàn)和人生感悟，這些作品能夠觸動學(xué)生的內(nèi)心，引起情感共鳴。通過學(xué)習(xí)和欣賞古詩文，學(xué)生可以在情感上與詩人進(jìn)行“對話”，培養(yǎng)同情心和同理心。古詩文是情感表達(dá)的典范，展示了如何通過文字來表達(dá)復(fù)雜的情感和情緒，通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生可以學(xué)會如何更準(zhǔn)確、更生動地表達(dá)自己的情感，提升情感表達(dá)能力。

古詩文中的情感內(nèi)容豐富多樣，從憂郁到歡快，從孤獨(dú)到豪邁，涵蓋了人類情感的各個(gè)方面，學(xué)生接觸這些不同的情感體驗(yàn)，能夠?qū)W會如何調(diào)節(jié)自己的情緒，增強(qiáng)情感韌性。古詩文的美在于其情感的藝術(shù)表達(dá)，可以培養(yǎng)學(xué)生對美的感知能力和鑒賞能力，學(xué)會在日常生活中尋找和欣賞美。古詩文中的情感故事和情感智慧可以啟發(fā)學(xué)生的思考，幫助學(xué)生理解人生和人性，從而在情感上獲得成長和啟迪。古詩文教學(xué)通過詩歌的韻律、意象和意境，對學(xué)生進(jìn)行情感陶冶，使學(xué)生在優(yōu)雅的語言和深邃的哲理中感受到美的力量，培養(yǎng)高尚的情操。

（二）自主育人

古詩文教學(xué)鼓勵學(xué)生主動探索和學(xué)習(xí)，通過自己的努力去理解詩歌的內(nèi)涵、掌握詩歌的寫作技巧，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。古詩文往往含有豐富的哲理和深層次的意義，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過思考去挖掘這些內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和批判性思維能力。

教師還可以設(shè)計(jì)探究性學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主收集資料、分析問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，鼓勵學(xué)生嘗試創(chuàng)作詩歌或?qū)旁娢倪M(jìn)行再創(chuàng)造。教師還可以讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定中，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主規(guī)劃能力。

（三）語言育人

古詩文教學(xué)通過讓學(xué)生接觸和欣賞古典文學(xué)的語言美，提高他們對語言的敏感度和鑒賞能力，使學(xué)生能夠更好地理解和欣賞語言的藝術(shù)。古詩文教學(xué)能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)和積累優(yōu)美的詩句和詞匯，豐富語言庫，提升他們在寫作和口語表達(dá)中的語言運(yùn)用能力。通過模仿古詩文中的語言風(fēng)格和表達(dá)技巧，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何運(yùn)用修辭手法和文學(xué)技巧來提升自身的寫作水平，進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)。古詩文教學(xué)通過詩歌的韻律、意象和意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和創(chuàng)造力，鼓勵學(xué)生在語言表達(dá)中創(chuàng)造美。

四、高中語文古詩文教學(xué)育人價(jià)值的實(shí)踐路徑

（一）創(chuàng)設(shè)情境

教師可以通過多媒體演示、歷史資料介紹等方式，將古詩文創(chuàng)作的歷史背景再現(xiàn)于課堂，讓學(xué)生了解詩人的生活環(huán)境和時(shí)代背景，從而更好地理解詩文的內(nèi)涵；積極組織學(xué)生參觀博物館、文化遺址等地，讓學(xué)生在實(shí)地體驗(yàn)中感受古代文化的魅力，增強(qiáng)對古詩文文化的認(rèn)同感；將古詩文中的內(nèi)容與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，如討論古詩文中的自然景物、人際關(guān)系等主題，讓學(xué)生在熟悉的生活場景中體會詩文的情感和哲理；結(jié)合音樂、繪畫、戲劇等藝術(shù)形式，創(chuàng)設(shè)一個(gè)綜合的藝術(shù)情境，讓學(xué)生在多種感官的體驗(yàn)中感受古詩文的美；利用網(wǎng)絡(luò)資源和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)模擬的古代情境，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中進(jìn)行角色扮演、互動體驗(yàn)等，提高學(xué)習(xí)的趣味性和互動性。

以《詩經(jīng)》教學(xué)為例?！对娊?jīng)》的時(shí)代背景是西周初年至春秋中葉的歷史環(huán)境，為了讓學(xué)生了解《詩經(jīng)》的創(chuàng)作時(shí)期和它所反映的社會生活，教師可以通過模擬古代的節(jié)日慶典、禮儀習(xí)俗等，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受《詩經(jīng)》所描述的文化場景，如婚禮習(xí)俗等?！对娊?jīng)》中有很多描寫自然景觀的詩篇，教師可以通過戶外教學(xué)、郊游等方式，讓學(xué)生在自然環(huán)境中感受詩中對山川、植物、動物的描寫，組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬《詩經(jīng)》中的故事情節(jié)，讓學(xué)生在角色扮演中深入理解詩歌的內(nèi)容和情感。教師還可以講述感人的故事、播放情感豐富的音頻或視頻，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中深化對《詩經(jīng)》的理解。

（二）深度解讀

教師可以引導(dǎo)學(xué)生對古詩文進(jìn)行細(xì)致閱讀，分析每個(gè)字詞的選擇、句式的運(yùn)用、意象的構(gòu)建等，從而深入理解詩文的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，積極組織學(xué)生討論古詩文的主旨和主題，鼓勵學(xué)生從不同的角度出發(fā)探討詩文所反映的人生哲理、社會現(xiàn)象或情感體驗(yàn)。將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的古詩文進(jìn)行比較閱讀，讓學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)異同，理解文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和多樣性。教師也要激勵學(xué)生對古詩文進(jìn)行批判性思考，提出自己的見解和疑問，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和批判性思維能力。針對學(xué)有余力的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，如對古詩文中的某個(gè)專題進(jìn)行深入探究，撰寫研究報(bào)告或小論文等。

以《歸園田居》教學(xué)為例。教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生逐句解讀詩句，分析每個(gè)詞語的意義、句子的結(jié)構(gòu)、韻律的特點(diǎn)等，從而深入理解詩文的表層意義和深層含義?！稓w園田居》充滿了豐富的自然意象，如“采菊東籬下，悠然見南山”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”等，教師應(yīng)幫助學(xué)生通過分析這些意象，把握詩人的情感和思想；組織學(xué)生討論《歸園田居》的主題思想，如對田園生活的向往、對官場的批判、對自然的贊美等，探討這些主題在現(xiàn)代社會中的意義和價(jià)值；介紹陶淵明的生平和思想，特別是他對儒道思想的影響，幫助學(xué)生理解詩歌中的哲學(xué)思想和人文精神；教授學(xué)生如何欣賞詩歌中的文學(xué)美，包括對詩歌的節(jié)奏、韻律、修辭等分析，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的審美能力；將《歸園田居》與其他田園詩或山水詩進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中理解不同詩人對田園生活的不同表現(xiàn)和不同情感。

（三）文化拓展

教師可以通過比較閱讀，梳理古詩文在文學(xué)史上的地位和影響，讓學(xué)生了解文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展脈絡(luò)和文學(xué)作品的相互關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生在古詩文中尋找和探討哲學(xué)思想，如儒家、道家、佛家等哲學(xué)思想在詩文中的體現(xiàn)；將古詩文與外國文學(xué)作品進(jìn)行比較，探討中外文化的異同，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和全球視野；鼓勵學(xué)生通過繪畫、攝影、視頻制作等形式，表達(dá)對古詩文文化內(nèi)涵的理解，通過創(chuàng)意實(shí)踐加深對詩歌文化的認(rèn)識。

以《夢游天姥吟留別》教學(xué)為例?！秹粲翁炖岩髁魟e》融入了古代神話傳說，如天姥山的傳說、仙人的故事等，教師講解這些神話傳說，讓學(xué)生了解古代文化中的神話色彩對自然界的神秘想象；將《夢游天姥吟留別》與其他描寫夢境、游仙或山水詩進(jìn)行比較，如李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《登高》等，分析不同詩人的創(chuàng)作手法和情感表達(dá)；結(jié)合中國古代繪畫、音樂等藝術(shù)作品，如山水畫、古琴曲等，讓學(xué)生在多種藝術(shù)形式中感受《夢游天姥吟留別》所表達(dá)的文化意境；推薦學(xué)生閱讀與《夢游天姥吟留別》相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，如《史記》《漢書》中關(guān)于神話傳說的記載，以及唐代的其他文學(xué)作品，拓寬學(xué)生的文化視野；引導(dǎo)學(xué)生思考《夢游天姥吟留別》中的文化元素在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)和變遷，如對自然景觀的態(tài)度、對夢境的解讀等，培養(yǎng)學(xué)生的文化批判意識。

（四）關(guān)注評價(jià)

教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，思考學(xué)習(xí)過程中的收獲、困難和改進(jìn)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知能力和自我管理能力；注重發(fā)掘并評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和發(fā)展空間，鼓勵學(xué)生在原有基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思考和探究，不僅評價(jià)學(xué)生的最終成果，也評價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的努力和進(jìn)步；針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和能力水平設(shè)計(jì)個(gè)性化的評價(jià)方案，使評價(jià)更加符合學(xué)生的實(shí)際情況。

以《蜀道難》教學(xué)為例。教師通過提問、討論或小測驗(yàn)等，評估學(xué)生對《蜀道難》詩歌內(nèi)容的理解程度，包括對詩句意義、修辭手法、意象運(yùn)用等的把握；設(shè)計(jì)一些實(shí)際應(yīng)用的任務(wù)，如讓學(xué)生用《蜀道難》中的詩句或意境創(chuàng)作現(xiàn)代廣告語，評價(jià)學(xué)生的知識應(yīng)用能力；通過學(xué)生的課堂表現(xiàn)、討論參與度、作品展示等，評價(jià)學(xué)生對《蜀道難》所表達(dá)的情感態(tài)度和價(jià)值觀的認(rèn)同程度；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)，反思自己在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)、收獲和改進(jìn)空間；組織學(xué)生進(jìn)行同伴評價(jià)，讓學(xué)生相互評價(jià)對方在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生的互學(xué)和互助。

五、結(jié)語

總而言之，高中語文古詩文教學(xué)育人價(jià)值的實(shí)踐路徑探討，旨在提高古詩文教學(xué)的效果，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。教師應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，深入挖掘古詩文的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)方案和教學(xué)評價(jià)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。