安華

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的干部都是黨的干部，權(quán)力都是黨和人民賦予的，更應(yīng)該在工作中敢作敢為、銳意進(jìn)取，在做人上謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁?！睓?quán)力就是責(zé)任，責(zé)任就要擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部不管身居何位，都必須時(shí)刻保持對(duì)權(quán)力的敬畏之心，始終以黨和人民的事業(yè)為重，在其位、謀其政、負(fù)其責(zé)，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民。

現(xiàn)在的一些干部，把地位和職權(quán)作為向黨和人民索取特殊待遇的資本，用權(quán)力標(biāo)榜身份、靠權(quán)力發(fā)家致富，使職權(quán)異化為凌駕于法律、制度規(guī)定之上的特權(quán)。他們?cè)谒枷肷暇痈咦园?，給自己貼上高人一等的標(biāo)簽，對(duì)群眾盛氣凌人、官氣十足。在政治上“唯我獨(dú)尊”，無(wú)視規(guī)章制度和組織程序，任性用權(quán)、肆意妄為。在經(jīng)濟(jì)上見(jiàn)利忘義，把手中的權(quán)力作為尋租的資本和為自己或小團(tuán)體謀利的工具。在生活上貪圖享樂(lè)，不擇手段追求個(gè)人享受。

特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象之所以屢禁不絕，首先緣于一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)權(quán)力的本質(zhì)屬性認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，片面認(rèn)為權(quán)力就是地位、榮耀、待遇甚至是享受，信奉“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”“人生在世，享樂(lè)二字”等謬論，忽視了權(quán)力背后沉甸甸的責(zé)任，最終在思想上和行動(dòng)上都脫離了群眾。其次，官本位思想、“面子文化”、“人情文化”等傳統(tǒng)文化中的糟粕因素一直存在，給特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象提供了生存的土壤和條件。還有，監(jiān)督剛性不足、制度執(zhí)行不力現(xiàn)象依然存在，某些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是“一把手”權(quán)力高度集中，在推動(dòng)工作的過(guò)程中集權(quán)攬權(quán)、任性用權(quán)，逐步將手中的權(quán)力異化為謀取私利的特權(quán)行為。

特權(quán)現(xiàn)象勢(shì)必?fù)p害黨的形象和威信、動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)?！俺朔珊驼咭?guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)?！边@是黨章對(duì)全體黨員的明確要求，也是我們黨一貫的政治主張。黨員干部如何與各種特權(quán)意識(shí)、特權(quán)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，根本上需要修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，煉就“金剛不壞之身”。要深化理論武裝，學(xué)深悟透馬克思主義“真經(jīng)”，學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以理論上的清醒來(lái)筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。要加強(qiáng)黨性錘煉，從黨的百年奮斗歷程中傳承偉大建黨精神、感悟初心使命、感受真理力量，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，從思想上正本清源、固本培元。要常懷敬畏之心、戒懼之意，牢記任何人都沒(méi)有法律之外的絕對(duì)權(quán)力，在行使權(quán)力時(shí)自覺(jué)接受黨紀(jì)和法律的約束，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，筑牢心理防線、夯實(shí)行為底線，同時(shí)要勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、積極履職，為社會(huì)發(fā)展、人民利益服好務(wù)。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，遏制特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象還需要在“不敢”和“不能”上持續(xù)發(fā)力，扎緊制度的“鐵籠子”。要強(qiáng)化剛性約束、細(xì)化制度安排，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，形成按制度辦事、憑制度行權(quán)、靠制度管人的良好環(huán)境，徹底鏟除特權(quán)滋生的土壤。