何池

顏思齊他們進入臺灣的愿景是施展抱負，干一番事業(yè)。但處于開發(fā)時期的臺灣處處充滿艱難和危險，遠比人們想象的要困難得多。比如“番害”問題，這是每支墾荒隊伍都會遇到的危險，當時居住于山中的一些少數(shù)民族同胞認為漢人“侵占”了他們的土地，威脅到他們的生存，于是經(jīng)常在秋收之后出山“出草”獵人頭，就是殺取漢人頭顱以之祭神，以求得神明保佑明年好年成。這種習俗從一直伴隨著墾荒者的腳步存在。清康熙六十年（1721），跟隨南澳總兵藍廷珍入臺平息臺灣朱一貴事件的藍鼎元，對臺灣進行全面考察，了解到還有許多“番社”不服官府管理，其“出草獵人頭”的“番害”阻礙著農(nóng)業(yè)墾殖事業(yè)的推進。官府對他們是無奈的“撫之不易，剿之不忍”。這一習俗沿襲到嘉慶年間，同安人王世杰在開發(fā)新竹中也是在巡察水圳時死于這種“番害”，以致族人安葬他時都要鑄一個銅腦袋安放上去。

顏思齊是深深了解“番社”習俗，所以他一到笨港登陸就馬上妥善處理與“番社”的關系，雙方結(jié)成了好朋友。一遇“番社”節(jié)日，都要邀請顏思齊他們上山歡聚暢飲。這樣，使得這支墾殖大軍避免了墾荒中駭人的“番害”。但墾殖過程中還有其他種種危險，比如夏秋兩季的臺風、暴雨、山洪、泥石流等災害，以及頻繁的地震等，這些自然災害直至今天仍在嚴重影響臺灣同胞生產(chǎn)生活。

此外，古時臺灣還是一個瘴癘肆虐之地。濕熱多雨的氣候，數(shù)百里不見天日的原始森林，蚊蟲如雨，使臺灣成為熱帶傳染病的溫床，只要被毒蚊叮上一口，就有可能會要了你的小命。陳培桂《淡水廳志》稱：“瘟疫時作，移民入墾，罹難而死者，不知凡幾?！鄙踔吝B仕臺官員也不能幸免，陳文達編纂的《鳳山縣志》就說出了這一情況，該志《秩官志·巡檢》云：“淡水巡檢司署：原在下淡水東港，水土毒惡，歷任皆卒于官，甚至合家無一生還?！?864年清廷在東港設置下淡水巡檢司署以后，最早的十任巡檢，除了第五任沈翔升、第十任馮吉能告老還鄉(xiāng)、“以憂去”外，其余八任巡檢均死于瘟疫。生活優(yōu)裕的官員尚且如此，更何況是底層平民百姓！明末鄭成功幕僚阮旻錫（1627—1712）所著《海上見聞錄》卷二記載：初至，水土不服，疫癘大作，病者十之八九，死者甚多。

不管怎樣，入臺拓墾的顏思齊他們克服了許許多多困難，促使墾殖工作和海上貿(mào)易不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好收成和海上貿(mào)易的豐富回報使他們頗有成就感，而且還有越來越多的鄉(xiāng)親渡過海峽投奔他們。日子就這樣在忙忙碌碌中一眨眼過去了四年，厄運也最后一次悄悄降臨這位墾荒隊伍的領頭人。明天啟五年（1625）秋，諸羅山“番社”那年又迎來豐收年，秋收結(jié)束后的農(nóng)歷九月，酋長特邀請顏思齊率其兄弟赴諸羅山上參加豐年祭大典，顏思齊率部眾攜禮品一起赴宴。因為一連幾天的暴飲暴食，特別是豪爽的顏思齊，總是被熱情的“番民”敬最多的酒，他雖海量，也支持不住，加上住在高山，晚上氣候寒冷，毒蚊又多，回到主寨之后，很多人感到不適，顏思齊的病況最為嚴重，而且很快惡化，藥石罔效，數(shù)日后英年早逝，年僅36歲。臨終，他召集眾兄弟說：“不佞與公等共事未幾，本期建立功業(yè)，揚中國聲名，今壯志未遂，中道夭折，公等其繼起?！?/p>

言罷而逝。顏思齊臨終前的話，清楚地流露出這位縫紉師出身的開臺領袖“揚中國聲名”之宏偉抱負。

關于顏思齊去世的具體時間，明天啟四年至五年荷據(jù)期間荷蘭東印度公司臺灣長官宋克向巴達維亞總督的書信報告中多次提到有關顏思齊的事跡，證實顏思齊逝世時間是在“明天啟五年（1625）10月23日”。荷蘭人記載的時間是公元紀年，10月是農(nóng)歷九月，與《臺灣通史》記載的年月份吻合。

出師未捷身先殞，長使英雄淚滿襟。顏思齊去世后，遺體就安葬在嘉義市水上鄉(xiāng)與中埔鄉(xiāng)交界處的諸羅山三界埔尖山頂。墓碑上沒有刻文字，只有一道劍痕，民間傳說，當年鄭成功曾到這里祭拜其父之故交，并在墓碑上畫一道劍痕為記，有意重修墓地，無奈其不久病逝，修墓之事不了了之。后來，人們在其陵墓前豎起一座石碑，碑記記載了這位開臺先賢的簡單生平：

顏公字振泉，海澄人，賦性任俠，雄偉過人，因避仇遠渡日本，天啟元年窺德川幕府，密謀倒幕，事泄渡海來臺，鄭芝龍附之入笨港，筑寨、練兵、撫番、墾荒、橫行閩海，歸附者三千余人，歃血同盟者廿八士，在伺機再舉，奈天不假年，于天啟五年賚志，葬于三界埔尖。

墓右側(cè)是1948年4月嘉義市市長宓汝卓題寫的《顏思齊墓亭記》，全文如下：

眾推芝龍為首，而葬思齊于諸羅山三界埔之尖山，即立石處也。芝龍即領思齊眾，違思齊遺志，假思齊名縱橫海上為盜，旋又受明撫，率眾返國，于是荷人乃得并有全島矣。及延平（指鄭成功）蒞臺向荷人索回先人故土，此故土因思齊所手拓也。季麒光蓉州文稿稱思齊據(jù)北港（笨港）始稱臺灣，是臺灣之今名，因思齊有經(jīng)略臺灣與日本之理想，初步籌劃，惜天不假年，而延平則完成其經(jīng)略臺灣之遺志者也。然則思齊非海盜，實一熱心慷慨冒險進取之士。數(shù)百年來史籍所載均指思齊為海盜，誣思齊實甚，用立石于其墓，略志思齊之生平，以正今后之視聽。

墓亭記內(nèi)容反映了臺灣同胞對顏思齊開發(fā)臺灣事功的高度肯定。該墓1980年被列為臺灣三級文物古跡。

墾臺偉業(yè)，澤被后世

顏思齊以及他的繼承者鄭芝龍開發(fā)臺灣的績效是明顯的。首先，大片荒原被開發(fā)出來。墾殖集團短短五六年間在漳泉一帶開展的兩次赴臺墾殖大招募，使得赴臺墾民急劇增多，移民安置點笨港溪兩岸的荒地大量被開墾出來。顏思齊及后繼者鄭芝龍組織開墾荒地的數(shù)量，由于史籍未載，我們難以詳知，只能根據(jù)一些史料做一些粗略的推算。第一次招募了3000人，按照臺灣有關開發(fā)史料統(tǒng)計數(shù)字，以每人開墾10畝計算，所開發(fā)的地域3萬畝左右；而由鄭芝龍建議、福建巡撫熊文燦采納的第二次招募人數(shù)有“數(shù)萬人”之多，這次所開墾的荒地就更多了，最少1萬人也可以開墾出10萬畝之多。從這一數(shù)字可見，顏、鄭開發(fā)臺灣的成績是可觀的。今天臺灣的重要米糧倉嘉南平原的開發(fā)就是始于這個時期。

其二，促進了漢族鄉(xiāng)村聚落的發(fā)展。由于閩南籍墾民的大量到來，顏思齊安置的10個小寮寨和在寮寨外圍拓墾出的9個村莊很快變成兩個港口市鎮(zhèn)（今北港鎮(zhèn)和新港鄉(xiāng)）和9個人口密集的“外九莊”。這外九莊位于今天的嘉義沿海至臺南北門一帶，包括水牛厝莊（即今天嘉義縣太保市水虞厝）、鹿仔草莊（今嘉義縣鹿草鄉(xiāng)）、大小康榔（位于今天嘉義縣樸仔市東）、土獅仔莊（今嘉義縣六腳鄉(xiāng)土獅）、龜佛山莊、龜仔港莊、南勢竹莊、井水港莊、大丘田莊。這里生產(chǎn)的農(nóng)作物（主要是大米）以笨港為門戶，輸出大陸，而大陸也以笨港為口岸運來百貨以應民生之需，外九莊經(jīng)努力經(jīng)營，到了康熙年間，已出現(xiàn)了“土獅仔街”、“猿樹港街”（今東石）、“井水港街”三個繁華街市。

其三，顏思齊開發(fā)出來的笨港在當時就自然成為大陸漢民族繼續(xù)開發(fā)臺灣的“第一站”。因為顏思齊的開發(fā)臺灣，帶來大量大陸墾民進入臺灣，認識臺灣。因臺灣土地肥沃，種植后不用施肥就能有好收成，這種情況影響到更多的大陸人士赴臺“淘金”。比如康熙六十年（1721）隨族兄藍廷珍入臺平定朱一貴之亂的漳浦人藍鼎元在臺灣進行了一番考察后，就認為在臺灣發(fā)展農(nóng)業(yè)能獲大利，他在一首詩里就說：“臺地一年耕，可余七年食?！睆呐_灣回到家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親那里，人們不難聽到關于“臺灣錢淹腳目”的說法，這無形中起了宣傳廣告的作用，因此在明清時期，閩南地區(qū)赴臺墾荒者趨之若鶩。

這樣，短短幾十年時間，臺灣從南到北就被以閩籍為主力軍的墾民漸次開發(fā)出來。所以臺灣人說：“笨港是漢民族最早在臺的屯墾地。古時渡海來臺的我們祖上，都由笨港起山登陸，在這里居住一段時期，才進發(fā)寶島各地，去開發(fā)他們的新天地，因此笨港是漢人移居臺灣、開拓臺灣的發(fā)祥地”。（連震東題的《新港奉天宮開臺媽祖簡介》，第18—19頁）

其四，使臺灣有了港口集市。顏思齊在笨港溪沿岸辟置10個寮寨安置人員，后來又回閩南招募墾民，發(fā)展成為繁華的笨港和人煙稠密的外九莊（到現(xiàn)在已是9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。他還在主寨笨港的平野進行市政建設，在中區(qū)建高大的臺樓公署，成為臺灣最早初具行政建制性質(zhì)的漢民族社會管理機構(gòu)和組織、指揮墾荒的中樞。此時，笨港已成為諸羅縣里面最繁華的臨港街市?！犊滴踔T羅縣志》稱：“笨港街舟車輻輳，百貨併集，臺灣近海市鎮(zhèn)此為最大”。

其五，中華文化傳播入臺。顏思齊的開臺活動第一次在臺灣大規(guī)模傳播中華文化的子文化閩南文化，而今成為今天臺灣主流文化（閩南文化）的最早源頭。一是傳播了閩南文化的載體——閩南話，由于入臺墾民隊伍中漳泉廈籍人士占有80%以上，于是帶來了閩南話在臺灣的大面積傳播，如今閩南話已成為臺灣的主要方言，而它的源頭正是始于顏思齊大規(guī)模招募閩南籍墾民入臺的墾殖活動。此外，開臺大軍還帶來家鄉(xiāng)的信俗文化，如媽祖、保生大帝、開漳圣王、關帝等信俗崇拜，以及閩南歲時習俗等，成為今天臺灣諸多信俗崇拜和各種節(jié)俗的源頭。

最后，顏思齊開發(fā)活動促使寶島的稱呼由“東番”而稱“臺灣”，還為日后鄭成功收復臺灣、開發(fā)經(jīng)營臺灣奠定了基礎。1662年，鄭成功攻占赤嵌城之后，大軍包圍了荷蘭人最后的據(jù)點熱蘭遮城堡（即今之安平古堡），給龜縮于城堡中的荷蘭總督揆一寫了封正氣凜然的《敦促荷蘭人投降書》，其中有這樣一句話：臺灣者，中國之土地也，久為貴國所踞，今余既來索，則地當歸我，珍瑤不急之物，悉聽而歸。（鄭成功《敦促荷蘭人投降書》，藏荷蘭歷史檔案館，載連惠心《歷史的臺灣》）。

這句話的底氣當然來自其父輩對臺灣的開發(fā)與經(jīng)營。

開臺豐碑，兩岸銘記

隨著歲月的流淌，顏思齊率先開發(fā)臺灣的事跡，逐漸引起臺灣史學界的重視。20世紀20年代，臺灣愛國史學家連橫通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民間流傳著顏思齊開發(fā)臺灣的許多動人故事，尤其是在臺灣最早開發(fā)的嘉義云林一帶，這里的老百姓都知道顏思齊當年率領墾民披荊斬棘、篳路藍縷開發(fā)笨港的事跡，這引發(fā)了他對這位開臺先賢的敬重，于是他在所撰寫的《臺灣通史·列傳》，就把顏思齊擺在首位，他寫道：“余嘗過諸羅之野，游三界之埔，田夫故老，往往道思齊之事。故余敘列傳，以思齊為首?！?p>

《臺灣通史》對顏思齊的褒揚，引起了臺灣各界的重視。1959年，臺灣民眾在他原來登陸之處云林縣北港鎮(zhèn)區(qū)街心興建了“顏思齊先生開拓臺灣登陸紀念碑”。1966年，民眾又在嘉義縣新港奉天宮（媽祖廟）兩旁各建一座五層鐘樓和鼓樓，鐘樓就叫“思齊閣”，鼓樓稱為“懷笨樓”，懷笨樓和思齊閣的楹聯(lián)清楚地肯定了顏思齊是“開發(fā)臺灣第一人”的這一歷史功績。懷笨樓的楹聯(lián)為：懷古開臺崇第一，笨今圣母顯無雙；懷古史猶存，開基先從此地；笨津跡已廢，登樓遙溯前蹤。

思齊閣的楹聯(lián)云：思效孤忠，萬里揚帆登笨港；齊存大義，千秋著績在羅山。

顏思齊的故里海滄青礁村2017年開始籌建“開臺文化公園”，經(jīng)過兩年的施工，于2019年6月正式竣工，并對外開放。

2021年初，適逢“開臺王”顏思齊開臺400周年之際，大陸統(tǒng)編初中歷史教科書增錄了顏思齊率眾開發(fā)臺灣的史實內(nèi)容，《中國歷史》七年級課本下冊第18課“統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展”之“鄭成功收復臺灣”一目中，增加“相關史事”一個附欄，介紹顏思齊率眾開發(fā)臺灣的史實內(nèi)容。

“相關史事”表述的具體內(nèi)容如下：

大陸居民在宋元時期開始移居臺灣墾殖。明朝末年，在荷蘭人入侵臺灣之前，顏思齊等人招募福建沿海地區(qū)數(shù)千人到臺灣島，筑寨定居，開墾荒地。隨后，福建官府、鄭芝龍等大量招募福建、廣東等地的居民到臺灣，發(fā)展臺灣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和海上貿(mào)易。由于遷居臺灣的閩南人居多，閩南方言所稱“大員”“臺員”“大灣”等，逐漸演化為“臺灣”。明末公文開始正式使用“臺灣”的稱謂。

該教材從2021年春季開學后正式啟用。將顏思齊寫入國家歷史教科書意義重大，它體現(xiàn)了國家意志，并進一步揭示中國人最早開發(fā)經(jīng)營臺灣的歷史事實，再一次彰顯臺灣自古隸屬于中國的法理依據(jù)。（節(jié)選自《開臺王顏思齊傳》）