吳淑玲, 韓成武

(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002)

杜甫窮其畢生之力完成了一部“詩(shī)史”創(chuàng)作，在詩(shī)體學(xué)領(lǐng)域成就亦為可觀，他通過其優(yōu)秀的作品，為五律、七律、排律、絕句、古體、樂府、歌行等體制的定型做出了巨大的貢獻(xiàn)。除此之外，杜詩(shī)中還出現(xiàn)幾種特殊詩(shī)體，如“同谷七歌體” “曲江三章章五句體”“存歿口號(hào)體”等，在中國(guó)詩(shī)歌史上皆為首創(chuàng)。這些詩(shī)歌體式作品雖然不多，卻以其獨(dú)特的光彩閃耀于中國(guó)詩(shī)壇，引起后人的關(guān)注，仿效之作層出不窮。本文擬對(duì)這些特殊詩(shī)體的體制特征做出研究歸納，并對(duì)后世詩(shī)壇進(jìn)行同題掃描，盡可能檢索出多數(shù)作品，通過對(duì)比研究，將后世對(duì)杜詩(shī)這些特殊詩(shī)體的接受情況做出述評(píng)。

一、“同谷七歌體”

“同谷七歌體”以“七”為題，當(dāng)是借用賦體中的“七體”形式，但杜甫的“同谷七歌體”與賦體中的“七體”有很大不同?！捌摺钡奈捏w形式最早見于《楚辭·七諫 》，于漢代枚乘手中定型，其特點(diǎn)是通過虛設(shè)的主客問答形式鋪陳七件事情，最終達(dá)到作者說事議理的目的。自枚乘定體后，這種反復(fù)鋪排的“七體”形制引起后世作者紛紛效仿，從而號(hào)為“七體”。七體最大的特點(diǎn)是反復(fù)鋪陳，充分渲染，而杜甫在乾元二年(759)十月，攜家屬逃難到達(dá)同谷，陷入了饑寒交迫的困境之中，是詩(shī)人人生的最低谷，正可以通過這種反復(fù)鋪陳的七體形式抒發(fā)心中的痛苦。浦起龍說此體“兼取《九歌》《四愁》《十八拍》諸調(diào)”[1]265，應(yīng)是從抒情意味而言之。

“七體”雖借鑒賦體形制，用詩(shī)歌傳達(dá)感情卻是杜甫首創(chuàng)。本文將對(duì)杜甫的“同谷七歌體”做出文本研究，采用韻律調(diào)查、結(jié)構(gòu)分析等方式，對(duì)這種詩(shī)體的體制做出研究和歸納。

杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，后人簡(jiǎn)稱為《同谷七歌》。其歌曰：

其一

有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無(wú)書歸不得，手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來。

其二

長(zhǎng)镵長(zhǎng)镵白木柄，我生托子以為命。黃精無(wú)苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。此時(shí)與子空歸來，男呻女吟四壁靜。嗚呼二歌兮歌始放，鄰里為我色惆悵。

其三

有弟有弟在遠(yuǎn)方，三人各瘦何人強(qiáng)。生別展(輾)轉(zhuǎn)不相見，胡塵暗天道路長(zhǎng)。東飛鴐鵝后鹙鸧，安得送我置汝旁。嗚呼三歌兮歌三發(fā)，汝歸何處收兄骨。

其四

有妹有妹在鐘離，良人早歿諸孤癡。長(zhǎng)淮浪高蛟龍怒，十年不見來何時(shí)。扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國(guó)多旌旗。嗚呼四歌兮歌四奏，林猿為我啼清晝。

其五

四山多風(fēng)溪水急，寒雨颯颯枯樹濕。黃蒿古城云不開，白狐跳梁黃狐立。我生何為在窮谷，中夜起坐萬(wàn)感集。嗚呼五歌兮歌正長(zhǎng)，魂招不來歸故鄉(xiāng)。

其六

南有龍兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木葉黃落龍正蟄，蝮蛇東來水上游。我行怪此安敢出，拔劍欲斬且復(fù)休。嗚呼六歌兮歌思遲，溪壑為我回春姿。

其七

男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。長(zhǎng)安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早。山中儒生舊相識(shí)，但話宿昔傷懷抱。嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速。[2]693

這組詩(shī)從其題目和語(yǔ)言來看是屬于歌行體，但是又有獨(dú)特之處，以音節(jié)韻律和內(nèi)容安排最為明顯。下面，我們首先對(duì)每首詩(shī)做出韻律上的觀察。我們使用《詩(shī)韻合璧》作為核查韻字的工具。中國(guó)古代詩(shī)歌如果以押韻的寬嚴(yán)來分類，可基本分為兩大類：古體詩(shī)，近體詩(shī)。歌行體、樂府體都屬于古體詩(shī)。古體詩(shī)是可以鄰韻相押的，而且“上聲韻和去聲韻偶然可以相押”[3]，《詩(shī)韻合璧》雖有缺陷，用來核查《同谷七歌》用韻是可以的，如果遇到某些字所屬韻部存在問題，再去查《廣韻》和《集韻》。下面是核查的結(jié)果。

第一首，前6句“美、耳、里、死”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上聲四紙韻[4]263，268，266，后2句“哀、來”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)為上平十灰韻[4]80，82。第二首，前6句“柄、命、脛、靜”四個(gè)韻字，其中“柄、命”屬于《詩(shī)韻合璧》去聲二十四敬韻[4]448，446，“脛”字屬于《詩(shī)韻合璧》去聲二十五徑韻[4]450，“靜”字屬于《詩(shī)韻合璧》上聲二十三梗韻[4]336。這里便是既使用鄰韻相押，也使用上聲韻和去聲韻相押。兩個(gè)不同聲部的韻字相押，其條件是韻母相同，這里具備了這個(gè)條件。后2句“放、悵”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)為去聲二十三漾韻[4]443，444。第三首，前6句“方、強(qiáng)、長(zhǎng)、旁”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》下平七陽(yáng)韻[4]178，181，176，174。后2句“發(fā)、骨”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)為入聲六月韻[4]490，489。第四首，前6句“離、癡、時(shí)、旗”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上平四支韻[4]25，32，28，29，后2句“奏、晝”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)為去聲二十六宥韻[4]451，452。第五首，前6句“急、濕、立、集”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》入聲十四緝韻[4]528。后2句“長(zhǎng)、鄉(xiāng)”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)為下平七陽(yáng)韻[4]176，174。第六首，前6句“湫、樛、游、休”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》下平十一尤韻[4]223，229，219，223。后2句“遲、姿”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)為上平四支韻[4]27。第七首，前6句“老、道、早、抱”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上聲十九皓韻[4]319，319，318，320。后2句“曲、速”兩個(gè)韻字，分別轉(zhuǎn)為入聲二沃韻和入聲一屋韻[4]473，469，這里又是鄰韻相押。

由此，我們將“同谷七歌體”的體制做出如下歸納。(1)此體由7首詩(shī)構(gòu)成。每首由8句構(gòu)成。每句基本為七言，無(wú)平仄聲調(diào)限定。(2)在韻律安排上顯示出體制的獨(dú)特性。8句詩(shī)并非一韻到底，而是分為前后兩節(jié)，前節(jié)6句押一個(gè)韻(極少數(shù)采用上聲韻和去聲韻相押，而聲音相近)，韻腳均在第1句、第2句、第4句、第6句的末字上。這是漢語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)的韻律——偶數(shù)句押韻(首句可押可不押)方式。后2句轉(zhuǎn)換韻部，而且打破了傳統(tǒng)的押韻方式，采用句句押韻的做法。

現(xiàn)在需要對(duì)這種韻律安排做出解釋。為什么要把8句詩(shī)分成兩種韻律？這是因?yàn)樵?shī)句表達(dá)的內(nèi)容不同。前6句是寫詩(shī)人的痛苦境遇，無(wú)論陳述生涯還是描寫景物都屬于紀(jì)實(shí)；后2句則是對(duì)前6句所寫的困境抒發(fā)感慨，這里有天風(fēng)與其同悲，有鄰里為其而沮喪，有對(duì)諸弟無(wú)處收骨之心酸，有林猿為其而悲啼，有作者自傷其死后靈魂難回故土之慨嘆，有溪壑為其回轉(zhuǎn)春色之喜悅，有作者感念時(shí)光流逝、功名無(wú)望之哀絕?？傊鞘惆l(fā)強(qiáng)烈的情感。由于前后所寫的內(nèi)容不同，故需要用不同的韻律加以分割。前6句是紀(jì)實(shí)，語(yǔ)氣相對(duì)平緩，故采用奇數(shù)句不押韻、只在偶數(shù)句押韻的做法。后2句是慨嘆，感情強(qiáng)烈，故采用連韻法，句句押韻。韻律是與內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的，押韻的密度越大，感情抒發(fā)便越發(fā)濃烈。

后人對(duì)《同谷七歌》頗多關(guān)注，《唐宋詩(shī)醇》御評(píng)曰：“慷慨悲歌，足以裂山石而立海水，殆所謂自鑄《離騷》者。史遷云：人勞苦倦極，未嘗不呼天也。疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。甫之遇，為何如哉！流離困頓，轉(zhuǎn)徙山谷，仰天一呼，萬(wàn)感交集。而筆之奇，氣之豪，又足以發(fā)其所感。淋漓頓挫，自成音節(jié)，自古及今，不可有二。”[5]《同谷七歌》所寫的慘痛生活是杜甫平生遭遇之最。評(píng)語(yǔ)深刻認(rèn)識(shí)了杜甫的悲慨情感，并引用司馬遷之言指出這種情感乃是生活壓力所迫，是人性的自然噴發(fā)。其中說到“自鑄《離騷》”“自成音節(jié)”，前者是指每首詩(shī)的后兩句使用了騷體詩(shī)常用的“兮”字，從而加強(qiáng)了抒情性。后者便是指出這組詩(shī)在音韻安排上的獨(dú)創(chuàng)性。關(guān)于這組詩(shī)在體制上的首創(chuàng)地位，古代詩(shī)論家如楊倫、浦起龍等已有定論。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》評(píng)曰：“朱子謂此歌七章，豪宕奇崛，兼取《九歌》《四愁》《十八拍》諸調(diào)而變化出之，遂成創(chuàng)體?！盵6]299浦起龍《讀杜心解》亦云：“兼取《九歌》《四愁》《十八拍》諸調(diào)而變化出之，遂成杜氏創(chuàng)體。文文山嘗擬之。”[1]265文文山即文天祥，文天祥曾作《六歌》，模仿杜甫《同谷七歌》，表達(dá)對(duì)親人的懷念。不僅文天祥，后世擬作者頗多(見下文)，可見此體之影響。

我們先說文天祥的《六歌》。宋代直到南宋末年才出現(xiàn)“同谷七歌體”的仿作是有原因的?！巴绕吒梵w”是寫生活悲劇的，而宋代文人罕見這種悲劇。宋代統(tǒng)治者實(shí)行崇文抑武的基本國(guó)策，引導(dǎo)人們從事文化學(xué)習(xí)，又?jǐn)U大科舉錄取名額，讀書人一旦科舉得中，便會(huì)得到優(yōu)厚的生活待遇。宋代文人基本上過的是書齋生活，缺乏對(duì)社會(huì)底層的了解，誠(chéng)如錢鍾書先生所說：他們只是“偶爾向人生現(xiàn)實(shí)居高臨遠(yuǎn)的憑欄眺望一番”[7]。這樣的生活不大可能為寫作“同谷七歌體”提供素材和情感基礎(chǔ)。而南宋末年，民族矛盾空前尖銳，身遭困厄的文天祥具備了這樣的條件，因而仿制了一首“同谷七歌體”，詩(shī)題《六歌》。詩(shī)云：

有妻有妻出糟糠，自少結(jié)發(fā)不下堂。亂離中道逢虎狼，鳳飛翩翩失其凰。將雛一二去何方，豈料國(guó)破家亦亡，不忍舍君羅襦裳。天長(zhǎng)地久終茫茫，牛女夜夜遙相望。嗚呼一歌兮歌正長(zhǎng)，悲風(fēng)北來起彷徨。(其一)

有妹有妹家流離，良人去后攜諸兒。北風(fēng)吹沙塞草凄，窮猿慘淡將安歸。去年哭母南海湄，三男一女同噓欷，惟汝不在割我肌。汝家零落母不知，母知豈有暝目時(shí)。嗚呼再歌兮歌孔悲，鹡鸰在原我何為。(其二)

有女有女婉清揚(yáng)，大者學(xué)帖臨鐘王，小者讀字聲瑯瑯。朔風(fēng)吹衣白日黃，一雙白璧委道傍。雁兒啄啄秋無(wú)粱，隨母北首誰(shuí)人將。嗚呼三歌兮歌愈傷，非為兒女淚淋浪。(其三)

有子有子風(fēng)骨殊，釋氏抱送徐卿雛。四月八日摩尼珠，榴花犀錢絡(luò)繡襦。蘭湯百沸香似酥，欻隨飛電飄泥涂。汝兄十三騎鯨魚，汝今知在三歲無(wú)。嗚呼四歌兮歌以吁，燈前老我明月孤。(其四)

有妾有妾今何如，大者手將玉蟾蜍，次者親抱汗血駒。晨妝靚服臨西湖，英英雁落飄璚琚。風(fēng)花飛墜鳥鳴呼，金莖沆瀣浮污渠。天摧地裂龍鳳殂，美人塵土何代無(wú)。嗚呼五歌兮歌郁紆，為爾溯風(fēng)立斯須。(其五)

我生我生何不辰，孤根不識(shí)桃李春。天寒日短重愁人，北風(fēng)隨我鐵馬塵。初憐骨肉鐘奇禍，而今骨肉相憐我。汝在北兮嬰我懷，我死誰(shuí)當(dāng)收我骸。人生百年何丑好，黃粱得喪俱草草。嗚呼六歌兮勿復(fù)道，出門一笑天地老。(其六)[8]

讀過這組詩(shī)，我們感覺它與“同谷七歌體”的體制還有一定距離。當(dāng)然，從內(nèi)容來看也是感嘆身家悲劇，而且還在首句開頭使用疊詞，在倒數(shù)第2句開頭使用感嘆詞“嗚呼”，在句中使用語(yǔ)氣詞“兮”。但是在詩(shī)的結(jié)構(gòu)和韻律安排上卻不合體制。首先是各首句數(shù)參差不齊，第六首為12句，第一首、第二首、第五首為11句，第四首為10句，第三首為9句。不如原作體制整齊劃一。再看韻律，采用的是句句押韻，一韻到底，沒有在倒數(shù)第2句換韻。經(jīng)查《詩(shī)韻合璧》得知，第一首、第三首通篇押下平七陽(yáng)韻，第二首采用鄰韻(四支、八齊、五微)相押，第四首采用鄰韻(七虞、六魚)相押，第五首采用鄰韻(七虞、六魚)相押，第六首頻繁換韻，前4句“辰、春、人、塵”押上平十一真韻，5、6兩句“禍、我”押上聲二十哿韻，7、8兩句“懷、骸”押上平九佳韻，最后4句“好、草、道、老”押上聲十九皓韻。如此句句押韻與體制的隔句押韻、一韻到底(包括鄰韻相押)與體制的最后2句轉(zhuǎn)韻，形成了音節(jié)韻律上的差異是很明顯的。也就是說，文天祥的仿作主要表現(xiàn)在用語(yǔ)上，在韻律安排上尚不具有《同谷七歌》的體制特征。之所以出現(xiàn)這些差距，可能是作者處于南宋末年戰(zhàn)亂中，只為表達(dá)感情，而無(wú)暇細(xì)思體制特點(diǎn)所致。

李夢(mèng)陽(yáng)是明代重要詩(shī)人，為“前七子”領(lǐng)袖，詩(shī)學(xué)杜甫，造詣精深。幼年家貧，生活清苦。入世之后，因性格耿介，屢遭權(quán)貴陷害，幾度入獄，經(jīng)人疏救，方得免死。晚年退居田園。這種生活經(jīng)歷為其仿制“同谷七歌體”提供了寫作素材和情感基礎(chǔ)。他寫有《弘治甲子屆我初度追念往事死生骨肉愴然動(dòng)懷擬杜七歌用抒抱云耳》：

吁嗟我生三十三，我今十年父不見。濁涇日寒關(guān)塞黑，杳杳松楸隔秦甸。

梁王賓客昔全盛，我父優(yōu)游誰(shuí)不羨。當(dāng)時(shí)攜我登朱門，舞嬙歌媵爭(zhēng)看面。二十年前一回首，往事凋零淚如霰。嗚呼一歌兮歌一發(fā)，北風(fēng)為我號(hào)冬月。(其一)

母之生我日初赫，缺突無(wú)煙榻無(wú)席。是時(shí)家難金鐵鳴，倉(cāng)皇抱予走且匿。艾當(dāng)灼臍無(wú)處乞，鄰里相吊失顏色。男兒有親生不封，萬(wàn)鐘于我乎何益。高天蒼蒼白日凍，今辰何辰夕何夕。嗚呼二歌兮歌思長(zhǎng)，吾親儼在孤兒傍。(其二)

有弟有弟青云姿，以兄為友兼為師。十五遍探古人籍，十九不作今人詩(shī)。從兄翱翔潞河側(cè)，寧料為殤返鄉(xiāng)域。孤墳寂寞崔橋西，渺渺游魂泣寒食。嗚呼三歌兮歌轉(zhuǎn)烈，汝雖抱女祀終絕。(其三)

有姊有姊天一方，風(fēng)蓬搖轉(zhuǎn)思故鄉(xiāng)。歲收秫秉不盈百，男號(hào)女啼常在旁。黃鳥飛來啄屋角，碩鼠唧唧宵近床。洪河斗蛟波浪怒，我欲濟(jì)之難為梁。嗚呼四歌兮歌四闋，我本與爾同肉血。(其四)

古城十家九家空，有姊有姊城之中。哨壑直下五千尺，雞鳴汲回山日紅。犁鋤縱健把豈得，病姑垂白雙耳聾。小孤癡蠢大孤惰，霜閨夜夜悲回風(fēng)。嗚呼五歌兮歌五轉(zhuǎn)，寒崖吹律何時(shí)變。(其五)

丈夫生不得志居人下，低頭靦面何為者。薄祿不救諸親饑，壯志羞稱萬(wàn)間廈。東華軟塵十丈紅，入擁簿書出鞍馬。王門好竽不好瑟，何如歸樵孟諸野。嗚呼七歌兮歌思停，極目南山空翠屏。(其七)[9]

李夢(mèng)陽(yáng)這組詩(shī)，在內(nèi)容上與杜甫《同谷七歌》相同，也是痛訴人生悲劇。在語(yǔ)言形式上，除了句首使用疊詞，倒數(shù)第二句用“嗚呼”開頭，還化用杜甫《同谷七歌》的詩(shī)句。例如：杜詩(shī)“悲風(fēng)為我從天來”，李詩(shī)“北風(fēng)為我號(hào)冬月”；杜詩(shī)“男呻女吟四壁靜”，李詩(shī)“男號(hào)女啼常在旁”；杜詩(shī)“長(zhǎng)淮浪高蛟龍怒”，李詩(shī)“洪河斗蛟波浪怒”；杜詩(shī)“閭里為我色惆悵”，李詩(shī)“鄰里相吊失顏色”。除了詩(shī)句數(shù)目有別，在韻律安排上一如原作體制。具體說來，杜甫《同谷七歌》各首句數(shù)整齊劃一，皆為8句。李夢(mèng)陽(yáng)組詩(shī)前2首每首12句，后5首每首10句。在韻律安排上，每首的后2句轉(zhuǎn)押他韻，而且是兩句連押。查看韻書，情況如下。

第一首，前10句“三、見、甸、羨、面、霰”六個(gè)韻字，“三”字既是平聲，又屬于《詩(shī)韻合璧》去聲二十八勘韻，其余“見、甸、羨、面、霰”屬于《詩(shī)韻合璧》去聲十七霰韻，這里是鄰韻相押。后2句的韻字“發(fā)、月”，轉(zhuǎn)為《詩(shī)韻合璧》入聲六月韻。第二首，前10句“赫、席、益、夕”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》入聲十一陌韻，“匿、色”兩個(gè)韻字，屬于入聲十三職韻，這里也是鄰韻相押。后2句“長(zhǎng)、傍”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)為下平七陽(yáng)韻。第三首，前4句“姿、師、詩(shī)”三個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上平四支韻，接下來的4句“側(cè)、域、食”三個(gè)韻字，屬于入聲十三職韻。后2句“烈、絕”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)為入聲九屑韻。第四首，前8句“方、鄉(xiāng)、旁、床、梁”五個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》下平七陽(yáng)韻。后2句“闋、血”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)為入聲九屑韻。第五首，前8句“空、中、紅、聾、風(fēng)”五個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上平一東韻。后2句“轉(zhuǎn)、變”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)入去聲十七霰韻。第六首，前8句“岸、半、看、斷、絆”五個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》去聲十五翰韻。后2句“極、色”兩個(gè)韻字，屬于入聲十三職韻。第七首，前8句“下、者、廈、馬、野”五個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上聲二十一馬韻。后2句“停、屏”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)為下平九青韻。

從以上調(diào)查的押韻情況看，李夢(mèng)陽(yáng)這組詩(shī)韻律嚴(yán)格。每首后2句轉(zhuǎn)韻清晰，而且內(nèi)容也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，基本轉(zhuǎn)為抒情?？梢哉f，這首組詩(shī)避免了文天祥組詩(shī)的缺陷，向著“同谷七歌體”邁進(jìn)了一大步。

到了清代，仿效“同谷七歌體”的作品才出現(xiàn)了體制的完善。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清代有三首完全具備“同谷七歌體”體制的組詩(shī)，它們是宋琬的《庚寅臘月讀子美同谷七歌效其體以詠哀》、瑞元的《藏居讀杜少陵寓居同谷縣七歌有感于中因仿其體》、林鶚的《效少陵同谷縣歌》。限于文章篇幅，僅舉林鶚的作品做出考量。

林鶚(1793—1874)字太沖，晚號(hào)迂谷老人。晚清知名學(xué)者、詩(shī)人、書畫家，博學(xué)多才。祖籍浙江泰順，生于羅陽(yáng)，后遷居南院橋下，道光二十二年歲貢，歷官粵西學(xué)使孫鏘鳴幕僚、蘭溪訓(xùn)導(dǎo)。官職卑微，家境貧寒。其《效少陵同谷縣歌》云：

羅山狂客太沖子，歷盡風(fēng)霜寒不死。居無(wú)茅屋耕魚田，日抱破書慊然喜。有時(shí)耳熱心事來，拋書拔劍狂言起。嗚呼一歌兮歌呼天，云馳日走徒愴然。(其一)

有弟有弟同根樹，南枝北枝影相顧。生年二十貧未婚，黃泉慘隨父母去。池塘夢(mèng)斷魂不來，煢煢孤苦憑誰(shuí)助。嗚呼二歌兮歌已重，哀哀獨(dú)雁啼秋風(fēng)。 (其二)

有妹十一無(wú)爺娘，阿兄阿嫂相扶將。嫂氏歸寧兄遠(yuǎn)出，單衣布裙徒自傷。野鳥入室鳴空堂，亭亭十六溘然殤。嗚呼三歌兮歌三闕，悲風(fēng)蕭蕭流泉咽。(其三)

尖頭筆公我良友，三百六十日在手。十年作賦干諸侯，賤士點(diǎn)頭貴人否。疲驢破帽空馳驅(qū)，閨中愁殺啼饑婦。嗚呼四歌兮歌四按，風(fēng)塵滿眼行云斷。(其四)

迷陽(yáng)迷陽(yáng)滿荒術(shù)，彳亍彳亍傷我膚。歸歟歸歟山之隅，山鬼唧唧笑我愚。心厭形木吾忘吾，低頭敢與群賢俱。嗚呼五歌兮歌凄愴，妻奴為我色沮喪。(其五)

南山冉冉孤生竹，老根深樹輕筠綠。鳳凰不來實(shí)已熟，野鳥啾啾不敢啄。我愁山鼠傷君根。露冷風(fēng)寒抱君宿。嗚呼六歌兮歌未休，暮雨昏燈相對(duì)愁。(其六)

我聞長(zhǎng)安花樹枝枝鮮，諸公采擷皆少年。雞聲嘐嘐夜起舞，仆痛馬瘏行不前。文章百軸不值錢，狂呼擲筆淚潸然。嗚呼七歌兮歌且歇，好抱長(zhǎng)貧煉堅(jiān)骨。(其七)[10]

首先從內(nèi)容上看，每首詩(shī)各從一個(gè)角度申述家境悲涼，這與“同谷七歌體”完全一致。其次從結(jié)構(gòu)上看，組詩(shī)由七首構(gòu)成，每首由8句構(gòu)成，基本為七言句，無(wú)聲律限制，前6句為困境陳述，后2句轉(zhuǎn)為抒情，這些都與體制吻合。再次從韻律安排上做出考核如下。

第一首，前6句“子、死、喜、起”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上聲四紙韻。后2句“天、然”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)入下平一先韻。第二首，前6句“樹、顧、去、助”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》去聲七遇韻。后2句“重、風(fēng)”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)入上平一東韻。第三首，前6句“娘、將、傷、殤”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》下平七陽(yáng)韻。后2句“闕、咽”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)入入聲六月韻。第四首，前6句“友、手、否、婦”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上聲二十五有韻。后2句“按、斷”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)入去聲十五翰韻。第五首，前6句“膚、愚、俱”三個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上平七虞韻，首句沒有押韻，首句本來也是可押可不押的。后2句“愴、喪”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)入去聲二十三漾韻。第六首，前6句“竹、綠、啄、宿”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》入聲一屋韻、二沃韻相押。后2句“休、愁”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)入下平十一尤韻。第七首，前6句“鮮、年、前、然”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》下平一先韻。后2句“歇、骨”兩個(gè)韻字，轉(zhuǎn)入入聲六月韻。

以上韻律調(diào)查結(jié)果顯示，組詩(shī)押韻嚴(yán)格。每首前6句押一個(gè)韻(或鄰韻相押)，后2句轉(zhuǎn)為他韻。界限清晰，壁壘分明。通過韻律把前后不同內(nèi)容區(qū)分開來，嚴(yán)密遵守“同谷七歌體”的體制。

從宋人文天祥的《六歌》，到明代李夢(mèng)陽(yáng)的《弘治甲子屆我初度追念往事死生骨肉愴然動(dòng)懷擬杜七歌用抒抱云耳》，再到清朝林鶚的《效少陵同谷縣歌》，“同谷七歌體”的體制經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的認(rèn)知過程。同時(shí)也反映出這種詩(shī)體具有強(qiáng)大的生命力，它像一盞燈，在煙波浩渺的詩(shī)歌海洋里雖然時(shí)明時(shí)暗，卻始終沒有熄滅其光輝。

二、“曲江三章章五句體”

杜甫困居長(zhǎng)安期間，生活困頓，仕途坎坷，懷才不遇，胸中憤懣，于是放歌自遣，作《曲江三章章五句》，詩(shī)云：

曲江蕭條秋氣高，菱荷枯折隨波濤，游子空嗟垂二毛。

白石素沙亦相蕩，哀鴻獨(dú)叫求其曹。(其一)

即事非今亦非古，長(zhǎng)歌激越捎林莽，比屋豪華固難數(shù)。

吾人甘作心似灰，弟侄何傷淚如雨。(其二)

自斷此生休問天，杜曲幸有桑麻田，故將移往南山邊。

短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。(其三)[2]137-138

這組詩(shī)從其語(yǔ)言形式和聲韻節(jié)奏來看也是屬于歌行體，但其獨(dú)特之處也非常鮮明，其詩(shī)句結(jié)構(gòu)和韻律安排與一般歌行體詩(shī)完全不同。下面首先對(duì)每首詩(shī)做出韻律上的觀察。

第一首，“高、濤、毛、曹”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》下平四豪韻[4]157，156，157，156。第二首，“古、莽、數(shù)、雨”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上聲七麌韻[4]282，289，284，278。第三首，“天、田、邊、年”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》下平一先韻[4]127，131，132，131頁(yè)。

由此，我們將“曲江三章章五句體”的體制做出如下歸納。(1)此體由3首詩(shī)組成，每首由5句構(gòu)成。每句為七言，無(wú)平仄聲調(diào)限定。其句數(shù)完全打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的固有模式，中國(guó)古代詩(shī)歌，無(wú)論格律詩(shī)與非格律詩(shī)，其句數(shù)皆以偶數(shù)為常態(tài)。這種句數(shù)上的標(biāo)新立異，成為此體詩(shī)歌的第一特征?！对?shī)經(jīng)》雖有幾首為5句，但其每句字?jǐn)?shù)以及韻腳位置與此體完全不同。 (2)此體在韻律的安排上亦打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌模式。傳統(tǒng)詩(shī)歌以偶數(shù)句的末字為韻腳(句句押韻的“柏梁體”詩(shī)畢竟是極少數(shù))，而此體將韻腳放在第3句、第5句的末字上，是按常規(guī)不應(yīng)該押韻的地方；第四句本該押韻卻放棄了。這種標(biāo)新立異的韻律安排完全打破了人們對(duì)詩(shī)韻節(jié)奏的固有預(yù)期，給人以新奇的感覺。特別是前三句連韻，其沖擊性頗強(qiáng)。

作者之所以如此安排韻律，是與其情感抒發(fā)相關(guān)聯(lián)的。簡(jiǎn)言之，他所制造的“非今亦非古”的韻律，是在以反常的不和諧的聲響來抒發(fā)其不平之氣。詩(shī)論家楊倫感覺到了這種不和諧，他在《杜詩(shī)鏡銓》中稱此體為“公之變調(diào)”，又引用邵子湘的話說“短章踸踔，空同極學(xué)此種”[6]45。踸踔，意思是用一條腿跳著往前走。這對(duì)于形容這組詩(shī)的韻律來說，是非常形象了。本來人走路是用兩條腿，一左一右，平穩(wěn)前進(jìn)，如同傳統(tǒng)詩(shī)韻，單數(shù)句不押，偶數(shù)句相押，節(jié)奏和諧。而“曲江三章章五句體”這種體制，五句中有四句押韻，而且有三句出現(xiàn)在單數(shù)句上，給人的感覺就如同一條腿跳著前行。所謂“空同極學(xué)此種”，空同是明七子李夢(mèng)陽(yáng)的號(hào)，意思是說李夢(mèng)陽(yáng)最愛仿效這種詩(shī)體。今查《空同集》卷四“風(fēng)雅什”，可知李夢(mèng)陽(yáng)在每首詩(shī)的后面標(biāo)注章數(shù)句數(shù)，如“我行三章章四句”“甘露八章章四句”“始雷三章章五句”等等，單看題面似乎是李夢(mèng)陽(yáng)熱衷于仿制杜甫此體，但細(xì)讀之便知非也。李夢(mèng)陽(yáng)這些“風(fēng)雅什”，基本是四言詩(shī)，而且在韻腳安排上與杜詩(shī)此體大相徑庭。

那么，此種詩(shī)體是否為杜甫首創(chuàng)？回答是肯定的。首先看杜甫本人的說辭。詩(shī)中說“即事非今亦非古”，即事指的就是寫作這組詩(shī)，“非今亦非古”說的就是組詩(shī)的體制當(dāng)代沒有，古代也沒有。清人梁運(yùn)昌《杜園說杜》論曰：“即事非今亦非古，謂所自作詩(shī)體?！盵11]393梁氏認(rèn)為此體為杜甫首創(chuàng)，是為確論。清人劉鳳誥《杜工部詩(shī)話》稱這組詩(shī)“堂奧獨(dú)開，為集中創(chuàng)格。李空同輩極摩效之”[12]。李空同，即李夢(mèng)陽(yáng)。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引王嗣奭語(yǔ)，稱組詩(shī)“自開堂奧，不肯優(yōu)孟古人”[2]139。諸家一致認(rèn)為此種體制是杜甫首創(chuàng)。

“曲江三章體”體式獨(dú)特，從檢索資料看，其后世傳承不及“同谷七歌體”和“存歿口號(hào)”體。元朝詩(shī)人張翥有《今我不樂三章章五句》，詩(shī)云：

今我不樂思故山，虎豹盤踞愁難攀，豈無(wú)壯士藏田間？誰(shuí)能西鄉(xiāng)發(fā)一矢，畏途如此何由還？(其一)

鴟鸮夜鳴兮天似漆，煙際微茫小星出，破窗無(wú)燈望白日。東方未明起擥衣，風(fēng)雨何來忽蕭瑟。(其二)

月白西南星宿稀，巷無(wú)行人蝙蝠飛，步檐蕭蕭露沾衣。目斷天涯遍芳草，王孫不歸春自歸。(其三)[13]

這組詩(shī)寫生涯慘淡、心情郁悶，內(nèi)容與杜甫原作相近。形式上也與原作體制吻合，每章5句，每句7字，無(wú)平仄聲律制約。其韻律安排，前3句連韻，第4句不押，第5句押韻。具體說來如下：第一章，“山”“攀”“間”“還”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上平十五刪韻。第二章，“漆”“出”“日”“瑟”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》入聲四質(zhì)韻。第三章，“稀”“飛”“衣”“歸”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上平五微韻。押韻嚴(yán)格，韻腳安排以及詩(shī)句結(jié)構(gòu)與杜甫原作體制完全相合。

乾隆皇帝也有一組仿制詩(shī)作，題目是《無(wú)邊風(fēng)月之閣三章章五句效杜甫體并以題中字為韻》，詩(shī)云：

大塊噫氣名為風(fēng)，振拂草綠與花紅，吾則何敢披稱雄？有時(shí)望云懼吹去，佇立亦厭飄蓬蓬。(其一)

四時(shí)皆宜惟有月，滌蕩精神瑩肌骨，近水樓臺(tái)益清越?；犜O(shè)以卿士占，蒿目渴賢念無(wú)竭。(其二)

耳得目遇真無(wú)邊，清風(fēng)明月太古年，細(xì)故記憶非高賢。杜陵?yáng)A爾效其體，吟弄于我何有焉？(其三)[14]

太平天子的詩(shī)作自然不會(huì)有杜甫那樣的郁悶呼號(hào)。以“風(fēng)”“月”“無(wú)邊”為韻，圈定了組詩(shī)的內(nèi)容和情感，于清風(fēng)明月之中抒發(fā)渴望賢才的心情也算是積極的。而對(duì)于是否穩(wěn)扣杜甫“曲江三章章五句”體制的回答則是肯定的。每一章都是前三句連韻，第四句不押，第五句押韻。詩(shī)句結(jié)構(gòu)、韻律安排，一如杜甫原作體制。如果再察看其押韻情況，也是絲毫不爽。第一章，“風(fēng)”“紅”“雄”“蓬”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》上平一東韻。第二章，“月”“骨”“越”“竭”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》入聲六月韻。第三章，“邊”“年”“賢”“焉”四個(gè)韻字，屬于《詩(shī)韻合璧》下平一先韻。嚴(yán)格押韻，使人們看到封建帝王對(duì)皇權(quán)有限性的把握。

由于手頭材料所限，后人仿效杜甫此體的材料有待于進(jìn)一步發(fā)掘。以上兩個(gè)詩(shī)例，是我們從程章燦先生的文章《〈曲江三章章五句〉與五句體》[15]中得到的，謹(jǐn)在此表示至誠(chéng)謝意。

三、“存歿口號(hào)體”

杜甫晚年客居夔州，回首平生交游，半已零落，哀從中來，作《存歿口號(hào)二首》?？谔?hào)，是古詩(shī)標(biāo)題用語(yǔ)，意思是隨口吟成，未經(jīng)深思。詩(shī)云：

席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩(shī)。

玉局他年無(wú)限事，白楊今日幾人悲？(其一)

鄭公粉繪隨長(zhǎng)夜，曹霸丹青已白頭。

天下何曾有山水？人間不解重驊騮。 (其二)[2]1451-1452

“存歿口號(hào)體”的體制比較明朗，歸納起來有二。

(1)從語(yǔ)言形式看，每首皆為聲韻和諧的七言絕句；(2)在內(nèi)容上具有獨(dú)特之處。每首詩(shī)的前兩句各舉一存者一死者，且言其藝術(shù)擅長(zhǎng)。后兩句對(duì)其所寫人物之境遇發(fā)表感慨：作為藝人，無(wú)論生者死者都不被世人重視！憤世嫉俗，感情激烈。杜甫原注，“道士席謙，吳人，善彈棋。畢曜，善為小詩(shī)”[2]1451。鄭公，指鄭虔，善粉繪，其詩(shī)書畫俱妙，唐玄宗御筆書“鄭虔三絕”。曹霸，唐代著名畫家，工鞍馬。洪邁《容齋續(xù)筆》說道：“每篇一存一歿。蓋席謙、曹霸存，畢、鄭歿也?！庇峙e黃庭堅(jiān)《荊江亭即事》 十首 ，“其一云：‘閉門覓句陳無(wú)己，對(duì)客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，西風(fēng)吹淚古藤州?！擞么梭w。時(shí)少游歿而無(wú)己存也”[16]。

此體亦為杜甫首創(chuàng)，古代詩(shī)論家持有定說。王嗣奭《杜臆》云：“此亦公之自創(chuàng)為體，而其人亦偶然有存歿之異，后遂有效之者?！盵17]楊倫《杜詩(shī)鏡銓》云：“戲拈自成一體?！盵11]662認(rèn)為杜甫詩(shī)才超卓，游戲般的拿筆一寫就能創(chuàng)造出一種詩(shī)體來。說得過于輕松。我們認(rèn)為，杜甫創(chuàng)造新的詩(shī)體是一種自覺行為，是他一生致力于詩(shī)歌創(chuàng)新的表現(xiàn)。

“存歿口號(hào)體”的后世傳承之作也頗豐富。洪邁《容齋續(xù)筆》中說黃庭堅(jiān)作過“存歿口號(hào)體”詩(shī)。但黃氏此體僅作一首，表達(dá)的是對(duì)生者溫飽的關(guān)切和對(duì)死者的悼念，思想深度不及杜甫原作，體式亦非完整繼承。再之后又有一些繼作者，如劉文淇、柳亞子、陳獨(dú)秀等，可視為對(duì)此體的發(fā)揚(yáng)光大。

清人劉文淇寫過6首“存歿口號(hào)體”作品，名曰《懷人六絕句效少陵存歿口號(hào)并序》，序中說“余素少交游，自姻戚以外，生平相知至厚者，不過十?dāng)?shù)人，就中子韻交最久，季懷、子敬、子駿、孟開次之，楚楨、儉卿、蘊(yùn)生、仲虞、賓叔、彥之又次之，最后乃得石州。今存歿各半，即其存者亦散處四方，惟賓叔館于揚(yáng)郡，尚得偶相過從。適楚楨自直隸元氏郵書索取近作，爰仿少陵《存歿口號(hào)》，賦六絕句寄之，以懷人為題。故朝夕相見者如茗香、季子、熙載、西御、句生諸君，皆未之及云。道光庚戌十一月朔日識(shí)”[18]。其詩(shī)曰：

搜羅寶應(yīng)途徑富(楚禎集寶應(yīng)圖經(jīng))，續(xù)補(bǔ)延昌地志詳(平定張石州著魏《延昌地形志》)。元氏甘棠誰(shuí)薦達(dá)，石州宿草劇凄涼。(其一)

丁鴻豪健才猷懋(山陽(yáng)丁儉卿，究心桑梓利病，見所著《石亭記事》)，姚信凋零樸學(xué)深(旌德姚仲虞，深于《周易》，著有《一經(jīng)廬叢書》)。多口未妨稱國(guó)士，苦心何處覓知音？(其二)

柳氏文章師子厚(丹徒柳賓叔)，梅君詩(shī)筆勝都官(江都梅蘊(yùn)生有《嵇庵集》)。一經(jīng)行世迂迥待(賓叔精于谷梁《春秋》，著書七種待刊)，片石貽孤鄭重看(蘊(yùn)生家藏唐貞元田府君石)。(其三)

五色明珠揮甓社(高郵孫彥之，與莘老同模編《四書說苑》)，九苞威鳳耀河?xùn)|(甘泉韓子韻，系出河?xùn)|，著《說文答問疏證》《文選古字通》等書)。珠光久照人將老，風(fēng)采先消遇最窮。(其四)

廣文有道官偏冷(歙縣閔子敬官全椒學(xué)督，有古君子風(fēng))，公子多才命不猶(歙縣洪子駿，為楓生師嗣子)。苜蓿闌干情自適，芙蓉?fù)u落稿誰(shuí)收(子駿工詞，有《殘荷詞》，尤佳，今詞集不存)？(其五)

大包君與小包君(溧縣包季懷撰《毛詩(shī)禮征》，其族子孟開治《公羊》《論語(yǔ)》之學(xué))，講藝談經(jīng)迥不群。鐘阜孤墳悲月夜(季懷葬江寧)，金臺(tái)旅館張寒云(孟開客京師，僑于呂鴻廬宅)。(其六)[19]80-81

劉文淇是清代后期著名學(xué)者，精研古籍，貫串群經(jīng)，與劉寶楠齊名，有“揚(yáng)州二劉”之稱。一生所交文友也是經(jīng)學(xué)學(xué)者。晚年回顧平生交游，點(diǎn)數(shù)清名，“存歿各半”，不禁心情凄然，油然想起杜甫創(chuàng)制的“存歿口號(hào)體”，于是效法制作。組詩(shī)共六首，涉及友人十二，這十二人的名字在序文中已作交代。詩(shī)中采用隨文加注的方式，對(duì)友人的著述、仕途、品格等書于句后，務(wù)使其不被埋沒?？雌鋵?duì)體制的遵從情況是良好的，各首都是聲韻嚴(yán)格的七絕，各首皆有兩句寫出一生一死及其業(yè)績(jī)，另外兩句是對(duì)其評(píng)價(jià)或感慨之語(yǔ)，筆墨富有情感。

再看陳獨(dú)秀《存歿六絕句》。陳獨(dú)秀是中國(guó)近現(xiàn)代史上的革命家與改革家、民主主義者、啟蒙思想家、五四運(yùn)動(dòng)的總司令，是五四運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)者，是馬克思主義的積極傳播者、發(fā)起者，中國(guó)共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人之一。在他32歲之時(shí)，曾經(jīng)的摯友舊交、曾經(jīng)的革命同志，已有一些身赴黃泉，令作者既多痛切思念，又被死者舍身赴義的精神所感動(dòng)，故而寫有《存歿六絕句》。詩(shī)曰：

伯先京口夸醇酒，孟俠龍眠有老親。仗劍遠(yuǎn)游五嶺外，碎身直蹈虎狼秦。

(存為丹徒趙伯先，歿為桐城吳孟俠)

何郎弱冠稱神勇，章子當(dāng)年有令名。白骨可曾歸閩海，文章今已動(dòng)英京。

(存為長(zhǎng)沙章行嚴(yán)，歿為福州何梅士)

夬公說法通新舊，汪叟劇談騁古今。入世莫尊小乘佛，論才慟惜老成心。

(存為壽春孫少侯，歿為徽郡汪仲伊先生)

老贊一腔都是血，熊侯垂死愛譚兵。蜀丁未辟蠶叢路，淮上哀吟草木聲。

(存為霍邱鄭贊丞，歿為正陽(yáng)熊子正)

谷士生前為諍友，彤侯別后老詩(shī)魂。冢中傲骨成枯骨，衣上啼痕雜酒痕。

(存為歙縣江彤侯，歿為績(jī)溪章谷士)

曼殊善畫工虛寫，循叔耽玄有異聞。南國(guó)投荒期皓首，東風(fēng)吹淚落孤墳。

(存為廣州曼上人，歿為同邑葛循叔)[19]12-18

詩(shī)中提到的人物多數(shù)為政界、軍界、武術(shù)界以及社會(huì)活動(dòng)知名人士，這與陳獨(dú)秀的身份相關(guān)。詩(shī)歌各章或直抒胸臆，或形象用比，或高聲唱贊，或痛切悲咽，表達(dá)了作者對(duì)友人的敬重和珍惜。難能可貴的是，他的舊體詩(shī)嚴(yán)守平水韻，第一首“親、秦”上平十一真韻，第二首“名、京”下平八庚韻，第三首“今、心”下平十二侵韻，第四首“兵、聲”下平八庚韻，第五首“魂、痕”上平十三元韻，第六首“聞、墳”上平十二文韻。這對(duì)于后來寫作舊體詩(shī)的柳亞子來說是分內(nèi)之事，而在社會(huì)改革家行列中是少見的。

清末民初期間，詩(shī)人柳亞子在孫中山、蘇曼殊、向警予等為中國(guó)未來前途命運(yùn)奔走的革命者和才子離世后，頗感傷痛，又對(duì)未來充滿信心，因而寫有《存歿口號(hào)六首》，詩(shī)曰：

神烈峰頭墓草青，湖南赤幟正縱橫。人間毀譽(yù)原休問，并世支那兩列寧。(孫中山、毛潤(rùn)之)

與人無(wú)愛亦無(wú)憎，地下長(zhǎng)眠雪牒僧。文采風(fēng)流汪季子，東山莫漫誤蒼生。(蘇曼殊、汪季新)

喋血羊城幾戰(zhàn)爭(zhēng)，朱郎旅骨倘心驚。蠶叢蜀道兵戈滿，誰(shuí)念江南有惲生？(朱季恂、惲代英)

刎頸侯嬴漫怨哀，已從稗史證豐裁。當(dāng)年粵海同舟侶，更憶嵚奇小李才。(候墨樵、李立三)

雄詞慷慨湘江向，情話纏綿浙水楊。長(zhǎng)痛漢皋埋碧血，難從海國(guó)問紅妝。(向警予、楊之華)

張娘嫵媚史娘憨，復(fù)壁搖燈永夜談。白練青溪厄陽(yáng)九，朱欄紅藥護(hù)春三。(張秋石、史冰鑒)[20]

柳亞子的仿制，一個(gè)明顯的特征是把生者與死者的姓名放在詩(shī)末，令讀者一目了然。在二者的安排上，比杜詩(shī)來得靈活：有的放在前兩句，用后兩句做出評(píng)論；有的前兩句說一人，后兩句說一人。六首詩(shī)皆為聲韻嚴(yán)整的七絕，頗見功力。尤其是第一首，向來以內(nèi)容的超絕令人矚目。第一句寫的是已經(jīng)去世的孫中山。神烈山，是指孫中山陵墓所在地——南京附近的紫金山。紫金山又是明太祖朱元璋孝陵的所在地。明嘉靖十年，明世宗朱厚熜將紫金山改稱神烈山，立神烈山碑，此碑至今猶存。柳亞子不直稱紫金山，而稱神烈山，是詩(shī)的聲律決定的，他用的是首句仄起平收式，第二字必須是仄聲。第二句寫的是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)如火如荼，“赤幟” “縱橫”寫出聲勢(shì)之浩大，與毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》正相吻合。更為難能可貴的是，他把孫中山與毛澤東視為列寧，也就是說他已認(rèn)定毛澤東必為新中國(guó)的領(lǐng)袖。而當(dāng)時(shí)毛澤東在黨內(nèi)尚非重要人物。這可以稱得上是天才的預(yù)見了。同前代詩(shī)人同題作品相比，涉及的人物身份有所擴(kuò)展，一些社會(huì)改革家進(jìn)入了視野。

總體來看，后人對(duì)“存歿口號(hào)體”的仿制經(jīng)歷了一個(gè)守中有變的過程。其守在于使用聲韻嚴(yán)整的七絕體制，每首記一生一死及其能事，且做評(píng)論。其變?cè)谟谝?guī)模加大，由兩首增至六首；所記人物身份逐漸擴(kuò)大，由藝人至文人而終至社會(huì)改革家。

四、結(jié)語(yǔ)

杜甫創(chuàng)立的三種詩(shī)體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和韻律，引起后世詩(shī)論家尤其是詩(shī)人的注意，效法之作歷代不絕。只是由于有些詩(shī)體或在內(nèi)容上有局限性，或在體制上有局限性，致使仿制受到制約。

或許有人認(rèn)為杜甫這幾首詩(shī)歌是出于偶然試筆，并非有意創(chuàng)立詩(shī)體；后世詩(shī)人也是出于好奇而模仿，并非將其作為詩(shī)體看待。筆者認(rèn)為不然，理由有三。一是歷代詩(shī)論家多有將其論定為新詩(shī)體者，前文已述，不再重復(fù)。二是這些詩(shī)體都以組詩(shī)的面貌出現(xiàn)，也說明杜甫是有意為之。組詩(shī)少則兩首，多則七首，他是在讓這種格式反復(fù)出現(xiàn)，方能定格為體制，單獨(dú)一首詩(shī)是難以奏效的。事實(shí)證明他的做法產(chǎn)生了效果，引起了后世詩(shī)人的注意。仿效之作即是明證。三是創(chuàng)立新詩(shī)體符合杜甫一生從事詩(shī)歌革新的意志。本文作者之一韓成武曾撰文總結(jié)杜甫在中國(guó)詩(shī)歌史上十個(gè)創(chuàng)新之舉[21]，簡(jiǎn)要言之：他第一個(gè)變初盛唐詩(shī)歌以抒情為主而成為以敘事為主，變先前詩(shī)歌的歌唱理想而成為描寫實(shí)際人生；他首創(chuàng)了自命新題的樂府寫作；他最先將時(shí)局題材引入七律；他首創(chuàng)了以詩(shī)論詩(shī)的文論形式；他首次提出“創(chuàng)作心態(tài)自由論”；他逆時(shí)代審美潮流(豐腴為美)而動(dòng)，提出“瘦硬”為美的審美主張；他首創(chuàng)典雅輝煌的長(zhǎng)篇排律；他首創(chuàng)了“丁卯句法”，為后代詩(shī)人創(chuàng)立一種新穎的律句模式；他首次將“當(dāng)句對(duì)”這種特殊對(duì)仗形式引入七律作品；他還創(chuàng)制了一種新型的拗救方式，為后代詩(shī)人的創(chuàng)作提供了便利。由此可見，杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)新表現(xiàn)在方方面面，他的創(chuàng)新意識(shí)鮮明而且行為具體，這在中國(guó)詩(shī)歌史上是罕見的。那么，現(xiàn)在就需要在十條之后增加一條：他還創(chuàng)立了幾種詩(shī)歌體制，為后人的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的詩(shī)體模式。

需要提到的一點(diǎn)是，這些詩(shī)體所負(fù)載的內(nèi)容和情懷大多是沉重的——或悲慨，或憤懣，或傷悼，致使后世詩(shī)人由于缺少生活體驗(yàn)和情感積累而不能仿制，尤其是“同谷七歌體”?！扒麦w”則可能因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)歌多以雙數(shù)句為特點(diǎn)，未能獲得更多的仿效傳承，說明一種新的詩(shī)體形式的生命力還是需要更適合它的傳統(tǒng)文化的土壤。