沈小松

阮， 又名“阮咸”， 是我國(guó)古老的民族彈撥樂(lè)器。 在古代被稱(chēng)為“秦枇杷”， 公元三世紀(jì)左右， 西晉竹林七賢之一的阮咸作為一名優(yōu)秀的音樂(lè)家， 非常擅長(zhǎng)彈奏“秦枇杷”，由于技藝十分精湛、 高超， 人們漸漸用他的名字“阮咸”來(lái)稱(chēng)呼這種樂(lè)器， 這也是我國(guó)民族樂(lè)器中唯一用音樂(lè)家名字命名的樂(lè)器。

阮， 是阮咸的簡(jiǎn)稱(chēng)。 其結(jié)構(gòu)為直柄、 木制圓形共鳴箱，四弦十二柱， 可用于獨(dú)奏、 重奏和歌舞伴奏或參加民族樂(lè)隊(duì)演奏， 有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。 唐代國(guó)力強(qiáng)盛， 琵琶藝術(shù)呈現(xiàn)了極度繁榮的景象， 也成為最主要的樂(lè)器。 絲綢之路重新打通， 從西域傳入中原的胡琵琶和本土的阮咸開(kāi)始融合， 形成新的樂(lè)器種類(lèi)， 就是我們現(xiàn)今的曲項(xiàng)琵琶。 而沒(méi)有融合的阮咸還是保持著以前“秦枇杷” 的樣式和型制，并得以流傳。 阮咸在宋代發(fā)展良好， 到了元朝， 十分流行。明清時(shí)期， 阮咸開(kāi)始衰退， 漸漸淡出人們的視線。 直到中華人民共和國(guó)成立以后， 阮咸的價(jià)值被人們重新發(fā)覺(jué)， 逐漸繁榮起來(lái)。

自20 世紀(jì)80 年代起， 伴隨著改革開(kāi)放的深入， 我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。 在文化領(lǐng)域里， 西方的流行音樂(lè)和流行歌曲在我國(guó)得以快速而廣泛的傳播， 在經(jīng)歷了四十余年的迅猛發(fā)展， 流行音樂(lè)大幅度、 大范圍擠壓著本土民族音樂(lè)的發(fā)展， 使得本土傳統(tǒng)民族音樂(lè)的生存空間狹小、傳播不暢。 現(xiàn)今， 以吉他為代表的電聲樂(lè)隊(duì)流行樂(lè)器演奏在占據(jù)著青年學(xué)生的音樂(lè)生活。 同為彈撥類(lèi)樂(lè)器的民族彈撥樂(lè)器阮咸等， 逐漸被絕大多數(shù)青年學(xué)生所忽略和遺忘，能演奏和傳承的少之又少。 在多元的音樂(lè)文化充斥著我們校園的今天， 重新使民樂(lè)走進(jìn)校園， 在青年學(xué)生中弘揚(yáng)和傳承顯得尤為重要。 自1978 年起， 阮專(zhuān)業(yè)陸續(xù)被全國(guó)各大高等音樂(lè)院校納入專(zhuān)業(yè)學(xué)科范圍， 在專(zhuān)業(yè)教學(xué)探索、 藝術(shù)實(shí)踐和理論研究的過(guò)程中， 阮專(zhuān)業(yè)學(xué)科逐漸形成了科學(xué)化、系統(tǒng)化的教學(xué)模式， 極大地推動(dòng)了阮專(zhuān)業(yè)的進(jìn)程， 為阮咸的推廣和普及奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

近年來(lái)， 在核心素養(yǎng)理念下， 讓承載著重要人文精神，體現(xiàn)著國(guó)人文化自信的重要載體的阮咸， 走進(jìn)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)特別值得研究。 雖然目前全國(guó)各地已出現(xiàn)了多個(gè)阮咸樂(lè)隊(duì)與教學(xué)基地和“民樂(lè)進(jìn)課堂” 活動(dòng)的實(shí)踐項(xiàng)目， 以及推行素質(zhì)教育及強(qiáng)化美育， 為阮咸的發(fā)展提供了有利的政策支持， 但是阮咸在青少年學(xué)生中的演奏普及和傳承還有巨大的空間需要填補(bǔ)， 在意識(shí)形態(tài)上對(duì)阮咸文化內(nèi)涵的認(rèn)同和傳承， 還需要更深入地拓展。

阮咸作為博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)獨(dú)特標(biāo)識(shí)， 在世界藝術(shù)領(lǐng)域鮮明地彰顯了中國(guó)氣派、 中國(guó)風(fēng)范和中國(guó)氣質(zhì)。 如何更好地弘揚(yáng)和傳承阮咸藝術(shù)， 值得每一位音樂(lè)教育工作者深思。 以學(xué)校為基地， 以音樂(lè)課堂為依托，以音樂(lè)課程為載體， 以音樂(lè)社團(tuán)為主陣地， 開(kāi)發(fā)阮咸課程體系， 組建阮咸學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)， 開(kāi)展多層次的阮咸演奏教學(xué)活動(dòng)， 使阮咸教學(xué)能在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)體系中積極有效地開(kāi)展。目前中學(xué)課程體系構(gòu)架和國(guó)家宏觀的美育政策都為阮咸在中學(xué)開(kāi)展提供了政策支持。 因此， 在中學(xué)校園里開(kāi)展阮咸教學(xué)有著重要的人文價(jià)值和深遠(yuǎn)的文化意義。

一、 阮咸藝術(shù)承載著中華民族“和” “包容” 等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和人文精神

阮咸這件樂(lè)器， 有著與眾不同的喜慶典雅的外形。 琴碼似小嘴， 兩個(gè)音窗似兩只明亮的大眼睛， 在面板上呈現(xiàn)，給人感覺(jué)是一張夸張喜慶的笑臉， 其體現(xiàn)了民族文化“樂(lè)觀、 和為貴” 的傳統(tǒng)內(nèi)涵， 恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了人們內(nèi)心世界的音樂(lè)語(yǔ)言， 也展現(xiàn)了中國(guó)人儒雅和樂(lè)觀的獨(dú)特精神氣質(zhì)。它的音色圓潤(rùn)柔和、 內(nèi)斂并富有張力， 具有很強(qiáng)的包容性，可以自然輕松地融入其他音樂(lè)作品中， 極強(qiáng)的融合度也蘊(yùn)含了中國(guó)“和” 與“包容” 文化的精髓。 兼容并蓄、 以和為貴、 團(tuán)結(jié)協(xié)作等人文情懷都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中需要青年學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)的重要人文精神。 在中學(xué)開(kāi)展阮咸教學(xué)，可以極大地豐富校園文化建設(shè)的精神內(nèi)涵， 讓青年學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感， 樹(shù)立強(qiáng)大的文化自信。

二、 阮咸在中國(guó)民族器樂(lè)之林中有著其他樂(lè)器無(wú)法替代的獨(dú)特位置

“金、 石、 土、 木， 絲、 竹、 匏、 革” 這八音， 是我國(guó)古代制作樂(lè)器的材料， 由于材料、 形制、 制作工藝和演奏手法的差異， 每一件民族樂(lè)器形狀各異并具有獨(dú)特的音色。 它們都曾在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝， 光彩奪目。 每一件樂(lè)器都有著別的樂(lè)器無(wú)法替代的地位， 承載和傳遞著中華優(yōu)秀音樂(lè)文化的廣博和壯美。

（一） 阮咸方便攜帶， 可在任何場(chǎng)合演奏， 便于集體團(tuán)隊(duì)教學(xué)與演奏

隨著學(xué)校美育工作的加強(qiáng)， 越來(lái)越多的家長(zhǎng)會(huì)選擇一門(mén)樂(lè)器演奏學(xué)習(xí)作為對(duì)孩子進(jìn)行美育的載體。 然而樂(lè)器種類(lèi)繁多， 形狀各異， 家長(zhǎng)會(huì)如何選擇呢？ 首先攜帶的便利性是選擇時(shí)的一個(gè)重要因素， 而阮咸這件樂(lè)器大小適中、輕重適宜， 就充分滿足了這一重要條件。 而大件笨重的樂(lè)器， 如鋼琴， 往往不適合搬運(yùn)和攜帶， 在教學(xué)和演奏時(shí)很難做到團(tuán)體教學(xué)和演奏， 其演奏大多也以獨(dú)奏和協(xié)奏的形式出現(xiàn)， 使得學(xué)習(xí)者的表演機(jī)會(huì)相對(duì)較少。 絕大多數(shù)家長(zhǎng)讓孩子學(xué)琴的目的， 并不是一定要把孩子培養(yǎng)成為演奏家、音樂(lè)家， 更多地是讓孩子基本掌握一項(xiàng)樂(lè)器演奏基本技能，讓孩子在樂(lè)器學(xué)習(xí)中鍛煉堅(jiān)持不懈、 團(tuán)隊(duì)協(xié)作等意志品質(zhì)和能力， 能讓孩子有更多的表演和展示自己的機(jī)會(huì)。 而阮咸攜帶輕便， 可以在任何場(chǎng)地演奏， 既能個(gè)人獨(dú)奏， 也適宜團(tuán)隊(duì)演奏和教學(xué)。 這也是阮咸便于普及推廣的一個(gè)重要特點(diǎn)。

（二） 阮咸聲部豐富， 音量適中， 音色包容性強(qiáng)， 融合度高

阮咸的共鳴箱大小適中， 因而其音量大小適宜， 既不像管樂(lè)那么明亮有穿透力， 練習(xí)時(shí)完全不用擔(dān)心音響過(guò)大而打擾鄰居， 又不像拉弦樂(lè)那樣難以把控音準(zhǔn)， 產(chǎn)生諸多噪聲而煩心， 而且阮咸的音色融合度較強(qiáng)， 能輕松和各件樂(lè)器組合， 音色包容， 音響飽和度高而且不突兀。 以中阮為例， 在獨(dú)奏時(shí)其音色既有古箏的蒼勁、 雄渾， 又有琵琶的輕盈與靈動(dòng)， 而且其寬廣的音域也是其他彈撥樂(lè)器不具備的特征。 高音阮、 小阮、 中阮、 大阮以及拉阮的誕生，使得此樂(lè)器自成一個(gè)體系和家族， 音域也異常寬廣， 幾乎覆蓋全音域。 這也是其他樂(lè)器絕無(wú)僅有的。

（三） 阮咸在民族交響樂(lè)團(tuán)中席位眾多、 地位重要

一件優(yōu)秀的樂(lè)器， 往往都具有一首或一些能代表其音色特點(diǎn)的典型音樂(lè)作品， 如琵琶曲《十面埋伏》、 二胡曲《二泉映月》、 嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》 等， 這些經(jīng)典的樂(lè)曲往往都是某一樂(lè)器的代表作。 阮咸也不例外， 《絲路駝鈴》《草原抒懷》 《云南回憶第三樂(lè)章》 等經(jīng)典作品， 都是阮咸的代表作品。 然而， 樂(lè)器的獨(dú)奏也僅僅只是樂(lè)器演奏的基本形式， 樂(lè)器的協(xié)奏和進(jìn)入交響樂(lè)團(tuán)的合奏， 才是樂(lè)器演奏的更高形式。 并不是每一件樂(lè)器的音色融合度都很高，都能在交響樂(lè)團(tuán)中擁有正式的席位， 例如民族樂(lè)器葫蘆絲、巴烏， 西洋樂(lè)器薩克斯管、 吉他， 這些樂(lè)器往往也有代表性的獨(dú)奏作品， 但無(wú)論是在民族交響樂(lè)還是西洋交響樂(lè)當(dāng)中都無(wú)法獲得正式的編制性的席位。 阮咸這件樂(lè)器以其溫潤(rùn)如玉的音色和較強(qiáng)的音色融合度、 飽和度， 成為民族交響樂(lè)團(tuán)里彈撥群的中堅(jiān)力量， 足見(jiàn)阮咸在民族交響中有著多么重要的位置。

（四） 阮咸是有品有固定音高的樂(lè)器， 其演奏技法相對(duì)其他器樂(lè)較容易教學(xué)和掌握

良好的聽(tīng)覺(jué)是從事音樂(lè)學(xué)習(xí)和參與音樂(lè)活動(dòng)的一個(gè)重要的前提條件， 音樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)， 我們通過(guò)耳朵來(lái)感受五彩斑斕的音色和錯(cuò)落有致、 紛繁復(fù)雜的節(jié)奏等音樂(lè)要素。 然而每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)辨能力是完全不同的， 特別是青少年學(xué)生對(duì)聲音高低的聽(tīng)辨能力大相徑庭， 因此就需要專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)來(lái)獲得。 實(shí)驗(yàn)證明， 需要經(jīng)過(guò)兩年左右的視唱練耳的正規(guī)學(xué)習(xí)才能獲得良好的音高聽(tīng)辨能力。 目前的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制和升學(xué)選拔制度， 使得我們青少年學(xué)生很難有如此多的時(shí)間來(lái)獲取此項(xiàng)技能。 所以， 中學(xué)生在選擇樂(lè)器學(xué)習(xí)時(shí)， 對(duì)音高的聽(tīng)辨能力是他們需要關(guān)注的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。 像提琴和二胡等弦樂(lè)器屬于無(wú)品、 無(wú)固定音高的樂(lè)器， 初學(xué)時(shí)音樂(lè)聽(tīng)辨能力不強(qiáng)的學(xué)生， 很難及時(shí)獲得準(zhǔn)確的音高， 而阮咸、 琵琶等彈撥樂(lè)器是屬于有品、 有固定音高的樂(lè)器。 這就為聽(tīng)辨能力普通的學(xué)生學(xué)習(xí)器樂(lè)提供了較大的便捷條件。 這也是阮咸便于在學(xué)校開(kāi)展和普及的一個(gè)重要特點(diǎn)。

目前， 作為電聲樂(lè)隊(duì)的主奏樂(lè)器之一的吉他， 備受年輕人的追捧和喜愛(ài)。 它以輕便的外形和飽滿的和聲， 無(wú)論是演奏古典吉他曲目還是民謠彈唱都非常受青少年學(xué)生所青睞， 然而同樣做為彈撥樂(lè)器的阮咸， 對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)要陌生很多， 能夠演奏的更為稀缺。 如何快速有效地扭轉(zhuǎn)這一局面呢？ 首先， 從思想上作引導(dǎo)， 明確民族音樂(lè)在中國(guó)民族文化藝術(shù)體系中的重要地位， 樹(shù)立強(qiáng)烈的民族文化的認(rèn)同感和民族文化自信。 其次， 在演奏技術(shù)上作遷移。 現(xiàn)今各個(gè)學(xué)校里， 很多學(xué)生都有吉他學(xué)習(xí)經(jīng)歷和彈撥樂(lè)的演奏基礎(chǔ)， 再來(lái)學(xué)習(xí)阮咸的演奏就會(huì)事半功倍。 吉他和阮咸同屬于彈撥樂(lè)器， 因此在演奏技術(shù)上有著大量的相同之處，無(wú)論是右手彈、 撥、 劃、 掃弦和撥片的使用等技術(shù)， 還是左手的按音都極為相似。 如果學(xué)過(guò)吉他演奏的學(xué)生， 再來(lái)練習(xí)阮咸演奏， 可以說(shuō)非常容易上手， 能夠完成基本的演奏任務(wù)。 在中學(xué)開(kāi)展阮咸教學(xué)時(shí)， 完全可以把學(xué)過(guò)吉他的學(xué)生挑選出來(lái)單獨(dú)做些培訓(xùn)， 然后再放入阮咸學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)中，他們更為容易掌握阮咸的一些演奏技術(shù)， 甚至還可以成長(zhǎng)為教師的得力幫手， 做身邊同學(xué)的“小老師”， 幫助身邊學(xué)習(xí)阮咸的同學(xué)準(zhǔn)確快速地提高演奏水平。

（五） 阮咸有著低碳環(huán)保和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的特點(diǎn)

阮咸是以木質(zhì)材料為主體， 加以簡(jiǎn)單的機(jī)械弦軸， 以手工為主的制作工藝， 處處體現(xiàn)著低碳環(huán)保的理念。 相對(duì)于鋼琴、 小號(hào)、 圓號(hào)、 長(zhǎng)笛等以金屬材料為主的樂(lè)器來(lái)說(shuō)，阮咸是一款低碳環(huán)保的純天然木質(zhì)材料的樂(lè)器。 低碳環(huán)保的理念對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)， 是一個(gè)非常重要的價(jià)值觀，作為音樂(lè)教師應(yīng)該在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)內(nèi)容里滲透些重要的價(jià)值觀和理念。 樂(lè)器的學(xué)習(xí)， 需要學(xué)習(xí)者擁有一部專(zhuān)屬的樂(lè)器， 經(jīng)過(guò)數(shù)年堅(jiān)持不懈的練習(xí)才能達(dá)到一定的演奏程度。 鋼琴、 圓號(hào)、 單簧管等樂(lè)器的售價(jià)較高， 而阮咸售價(jià)較低， 有利于大規(guī)模、 大范圍地在各個(gè)中學(xué)傳播和推廣。

（六） 中華小四弦進(jìn)課堂為阮咸進(jìn)校園提供了可能

近年來(lái)， 由廣州某公司研發(fā)了一款叫作“中華小四弦”的彈撥樂(lè)器。 它是在中華民族彈撥樂(lè)器的基礎(chǔ)上， 適當(dāng)吸取西方彈撥樂(lè)器之優(yōu)點(diǎn)成為創(chuàng)新型民族樂(lè)器， 具有濃郁的中國(guó)民族樂(lè)器特色。 其外形采用琵琶與中阮的構(gòu)造， 和阮咸一樣采用“五、 四、 五” 度定弦， 其演奏技法體系可以說(shuō)和阮咸一脈相承。 小四弦易學(xué)、 易奏， 可以自彈自唱，也可獨(dú)奏、 合奏與伴奏， 它兼具表現(xiàn)豐富、 音樂(lè)多變的潛能， 既可演奏出阮、 琵琶、 古琴等樂(lè)器的音色， 又比傳統(tǒng)的阮咸等彈撥樂(lè)器按音更加輕松。 它作為傳承中華傳統(tǒng)文化的樂(lè)器載體， 為其量身編制的大量古詩(shī)詞彈唱曲目， 有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣， 也有益于全民接觸、深入了解、 表現(xiàn)、 傳承中華民族的藝術(shù)文化。 隨著教育主管部門(mén)官方的認(rèn)可和積極推廣， 中華小四弦在北京、 上海、成都、 廣州等全國(guó)各地大規(guī)模地走進(jìn)了中小學(xué)課堂， 并進(jìn)行廣泛的教學(xué)實(shí)踐。 因此， 阮咸可以伴隨著“近親” 中華小四弦的腳步， 順利走進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中。

三、 阮咸進(jìn)校園是藝術(shù)特色辦學(xué)和校本課程開(kāi)發(fā)、校園文化建設(shè)的獨(dú)特亮點(diǎn)

在學(xué)校教育的課程體系中， 校本課程是區(qū)別于學(xué)校特色辦學(xué)的一個(gè)重要的舞臺(tái)， 優(yōu)秀而富有特色的校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施， 能有效提升校園文化底蘊(yùn)和開(kāi)闊學(xué)生的文化視野。 阮咸在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)踐是促進(jìn)美育發(fā)展的重要途徑， 是對(duì)民族音樂(lè)普及傳承的大力支持； 在中學(xué)校園里開(kāi)展阮咸教學(xué)， 是現(xiàn)今阮咸藝術(shù)普及、 傳播、 傳承和發(fā)展的最佳途徑， 讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣博和深邃；在中學(xué)開(kāi)展阮咸教學(xué)是滿足學(xué)生多樣化、 個(gè)性化的樂(lè)器學(xué)習(xí)和教育的一個(gè)重要的途徑。 學(xué)生在阮咸演奏中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感與合作的快樂(lè)， 培養(yǎng)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)合作精神、追求精準(zhǔn)的專(zhuān)注力和百折不撓的的堅(jiān)韌意志力， 提高文化認(rèn)同感和民族自豪感， 激發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷， 為學(xué)校營(yíng)造濃厚的高雅藝術(shù)氛圍， 為學(xué)校獨(dú)具特色的校園文化建設(shè)畫(huà)出濃墨重彩的一筆， 同時(shí)使民族音樂(lè)教育得到更好的傳承和發(fā)展， 為弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出努力。