姚國章

1. 南京郵電大學數(shù)字經(jīng)濟研究所 江蘇南京 210003；2. 南京郵電大學管理學院 江蘇南京 210003

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡稱“非遺”）承載著人類繁衍和進步的共同記憶，既是歷史發(fā)展的重要見證，也是十分珍貴和不可取代的文化資源，同時還是世界文化多樣性和文明多元化的獨特體現(xiàn)。習近平總書記明確指出，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”，同時還要高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新[1]。非遺的傳播不但是其生生不息的力量源泉，而且是為文化鑄魂、為生活點睛的主要表現(xiàn)形式。數(shù)字技術(shù)的快速進步，再加上新冠疫情的沖擊，為非遺傳統(tǒng)的傳播方式帶來了前所未有的沖擊，迫切需要適應(yīng)數(shù)字時代的數(shù)字化傳播方式與之相適應(yīng)。當前，我國非遺的數(shù)字化傳播還處在較為初級的發(fā)展階段，無論是理論研究還是實踐探索亟須推進，本文旨在通過對非遺數(shù)字化傳播基本問題的分析，剖析當前所面臨的挑戰(zhàn)，提出相應(yīng)的應(yīng)對之道，以期能為助力我國非遺數(shù)字化傳播健康、有序和快速的發(fā)展提供決策參考。

一、對非遺數(shù)字化傳播的基本認識

日新月異的數(shù)字技術(shù)為非遺的發(fā)展帶來了前所未有的機遇，相關(guān)的研究正在受到各方的關(guān)注，各種成果不斷涌現(xiàn)[2]。非遺傳播是非遺發(fā)展的重要組成部分，也是促進非遺贏得更廣泛的社會認同、激活其獨特文化魅力的重要選擇。非遺數(shù)字化傳播作為非遺在數(shù)字化時代實現(xiàn)傳播功能的一種新的模式，正在日漸興起，但在理論研究方面還相對薄弱，尚未出現(xiàn)有關(guān)“非遺數(shù)字化傳播”的權(quán)威定義。結(jié)合有關(guān)“數(shù)字化傳播”的定義[3]，本文認為，非遺數(shù)字化傳播是指以非遺傳承人作為傳播主體、以各類數(shù)字化手段作為技術(shù)支撐、以非遺數(shù)字化媒體作為載體、以非遺數(shù)字化資源作為依托，構(gòu)筑數(shù)字方式連接的非遺數(shù)字交互空間，形成跨時空、多場景和強活力的非遺傳播生態(tài)。與非遺傳統(tǒng)的傳播方式相比，非遺數(shù)字化傳播將從以下五個方面發(fā)揮獨特作用、創(chuàng)造新的價值。

一是促進非遺創(chuàng)意開發(fā)。非遺成果主要來自于先人的經(jīng)驗和智慧，并經(jīng)歷史的流轉(zhuǎn)而得以不斷的演進和創(chuàng)新。但在傳統(tǒng)條件下，非遺的進步更多的是依靠傳承人自身的努力，而通過數(shù)字化傳播的手段，可以讓傳承人更好地掌握廣大受眾對非遺的改進建議，同時獲得更多的創(chuàng)意靈感，促進非遺更有效地傳承與創(chuàng)新。

二是助力活態(tài)化傳播。非遺是一種以人為載體的藝術(shù)形態(tài)，注重的是以人為中心的“活態(tài)”傳承，但人離不開生老病死，如果過度依賴人的因素，難免會發(fā)生“人亡藝絕”“人走燈熄”的悲劇。利用數(shù)字化手段將非遺傳承人的音容笑貌和思想智慧記錄下來，并通過各類社交媒體平臺進行開放共享，既可以為非遺的傳承提供豐富而又生動的學習研究資源，也可為非遺的活態(tài)化傳播開辟數(shù)字化的新空間，有助于進一步增強非遺的生命力和影響力，實現(xiàn)線上線下的雙重“活態(tài)化”生存。

三是助推非遺流變式創(chuàng)新。非遺的流變性是指在保持非遺“本真”內(nèi)涵、堅持“初心”的前提下守正創(chuàng)新，以更好地適應(yīng)時代變遷和技術(shù)進步的需要。非遺的數(shù)字化傳播既是非遺順應(yīng)時代發(fā)展、滿足社會需要的必然選擇，也是非遺走向世界、促進國際人文交流的重要前提。可以說，保持非遺的流變性離不開非遺的數(shù)字化傳播，數(shù)字化是促進非遺流變的利器。

四是使傳播成效提升。傳統(tǒng)條件下非遺成果要進行宣傳推廣，往往選擇電視、報紙等媒體進行，但高昂的開支會讓非遺項目傳承人望而卻步，而且無針對性、廣撒網(wǎng)式的傳播很難保證應(yīng)有的效果。采用數(shù)字化方式傳播無論選用現(xiàn)有的直播平臺，還是選用各種新媒體平臺，均可選擇免費或少量付費的方式，使傳播的成本大大下降，與此同時，接收傳播信息的受眾也更有選擇性，使傳播的針對性大有提升，傳播的成效也有更好的保障。

五是促進多方合作和資源共享。對非遺傳承人而言，過去要依靠自身的能力完成非遺項目的策劃、創(chuàng)作和傳播等全過程，往往會顯得力不從心甚至無力應(yīng)對。非遺數(shù)字化傳播既可以促進同行之間的交流和合作，也可以促進不同門類非遺之間的合作，同時還可以吸引行業(yè)外的參與者，比如數(shù)字技術(shù)相關(guān)人員、媒體創(chuàng)作人員等，共同形成新的合作結(jié)盟模式，有助于達到更好的傳播效果。

二、非遺數(shù)字化傳播面臨的挑戰(zhàn)

非遺在發(fā)展的歷史長河中，主要靠人的口傳心授、言傳身教進行代代相傳，因為具有生態(tài)性、活態(tài)性和變異性等特殊性質(zhì)，傳播的難度較大。數(shù)字化傳播是非遺走向未來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，但在當前面臨著以下多個方面的挑戰(zhàn)。

(一)非遺數(shù)字化基礎(chǔ)較為薄弱

數(shù)字化傳播必須依賴相應(yīng)的數(shù)字化資源。我國非遺數(shù)字化的整體進程比較滯后，可用作數(shù)字化傳播的內(nèi)容較少，需要進行不斷的積累和完善。從目前數(shù)字化傳播的成效來看，表演類的非遺項目因為有比較豐富的影像資料作為基礎(chǔ)，數(shù)字化傳播有比較好的條件，也是當今抖音、快手和B 站等熱門的網(wǎng)絡(luò)平臺深受關(guān)注的非遺傳播內(nèi)容。

我國在非遺數(shù)字化發(fā)展方面經(jīng)歷了相對較長的發(fā)展歷程，也取得了一定的進展，但總體發(fā)展基礎(chǔ)較為薄弱[4],[5]。究其原因，其中一個是非遺傳承人對數(shù)字化的認知和能力水平存在較大差距，由于傳承人普遍年事較高，長期依賴傳統(tǒng)的方式進行傳承，因此對數(shù)字化的接受程度相對較低。不少傳承人還擔心因為數(shù)字化而喪失對非遺成果的控制權(quán)，而且在實際應(yīng)用和操作方面也存在比較大的困難，很大程度上缺乏對數(shù)字化傳播的積極性和主動性，影響了數(shù)字化傳播的實際成效。

(二)非遺傳承存在較為明顯的代際失衡

非遺既是歷史的產(chǎn)物，也是文化傳承的“內(nèi)核”，在歷經(jīng)千百年的風雨洗禮中不斷演進，走到了今天，但在當今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景下，出現(xiàn)了較為明顯的代際失衡問題，非遺傳承正在遭遇多方面的困境。一是快節(jié)奏的生活讓年輕人對非遺關(guān)注度降低。作為當今新生代的主力基本都是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，習慣了互聯(lián)網(wǎng)的快捷高效和豐富的信息來源，而非遺總體節(jié)奏較慢，形式上也更為傳統(tǒng)，對年輕人的吸引力相對較弱，比如昆曲、京劇等傳統(tǒng)戲曲類非遺項目在吸引年輕觀眾方面顯得力不從心，較大程度上遭遇了傳承危機。二是市場化程度不高使年輕人心有余而力不足。伴隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善，市場在資源配置中所起的作用更加明顯，但由于諸多非遺項目缺乏純市場化的條件，無法與市場經(jīng)濟合拍，因此一定程度上陷入“失寵”的窘境，不利于自身的可持續(xù)發(fā)展。三是傳習的障礙使年輕人敬而遠之。非遺的傳承和習藝具有一定的封閉性，家屬內(nèi)部傳承占據(jù)比較大的比重，外來者要加入有較大的困難，很大程度上造成了傳承后繼乏人的困局。

可以看出，與互聯(lián)網(wǎng)時代存在一定程度的“兼容性”問題是導(dǎo)致代際失衡的重要原因，促進數(shù)字化傳播無疑是擴展兼容性的有效舉措。

(三)非遺傳播渠道較為單一

在非遺數(shù)字化傳播方面，我國各級政府非遺管理職能部門為此開展了不少有益的探索。但到目前為止，主要以網(wǎng)頁靜態(tài)圖文發(fā)布為主，內(nèi)容相對比較陳舊，以視頻、動畫等形式展示的內(nèi)容還比較少，而且所發(fā)布的非遺內(nèi)容主要在政府的相關(guān)網(wǎng)站上，一方面不容易被檢索到，另一方面與政府的其他內(nèi)容組合在一起，在風格上顯得格格不入。在國際傳播方面，有關(guān)中國非遺傳播的聲音還很微弱，一定程度上已成為我國文化交流的短板。

進一步豐富傳播形式，拓寬傳播渠道，尤其是以新媒體的形式在各類移動端的平臺上發(fā)布更多高水平的非遺作品，已成為非遺數(shù)字化傳播所面臨的新任務(wù)。

(四)缺乏有傳播力的數(shù)字化品牌

我國已當之無愧地成為世界非遺大國，非遺已成為一個相對獨立的產(chǎn)業(yè)，數(shù)字化傳播對非遺的生存和發(fā)展正在發(fā)揮越來越重要的作用。盡管全國范圍內(nèi)有大量的不同類型和級別的非遺傳承人參與數(shù)字化傳播，但在很大程度上還處在單打獨斗的狀態(tài)，既未形成有影響力的數(shù)字化傳播品牌，也未能形成規(guī)模聚集效應(yīng)，尤其是在國際傳播方面，更是基礎(chǔ)薄弱，亟須培育和打造具有國際話語權(quán)和較豐富資源的傳播平臺。

在數(shù)字化時代，數(shù)字化傳播品牌是連接傳播者和受眾的重要紐帶，盡力打造高水平的傳播品牌勢在必行，需要多方發(fā)力、共同推進。

(五)非遺數(shù)字化傳播形式有待進一步創(chuàng)新突破

數(shù)字化為非遺提供了豐富的呈現(xiàn)形式和多樣化的參與方式，但在如何以有效的形態(tài)呈現(xiàn)作品方面還處在探索階段，重點不夠突出，形式不夠多樣，效果也得不到相應(yīng)的保證。從現(xiàn)有的技術(shù)實現(xiàn)手段來看，動漫游戲和數(shù)字影音等都是行之有效的展現(xiàn)方式。相比較而言，動漫游戲一方面投入大、技術(shù)難度高，另一方面參與受眾主要局限在年輕人群體，不容易普及開來；數(shù)字影音相對容易實現(xiàn)，傳播的覆蓋面也更為廣泛，在現(xiàn)階段是更為切實可行的傳播形式，需要加以重點應(yīng)用和推廣實踐。

(六)非遺商業(yè)化開發(fā)缺乏有效機制

長期來，非遺往往以家族式傳承為主，一定程度上處于世代沿襲的狀態(tài)，限于自身的條件和能力，對商業(yè)化開發(fā)關(guān)注度普遍不高，在市場化運作方面缺乏成熟的模式和有效的機制，相關(guān)的成功案例不多，而且由于缺乏有效的商業(yè)化運作，使得非遺的生命力和發(fā)展力受到很大限制。

數(shù)字化是促進非遺商業(yè)化開發(fā)的重要路徑，既可以在非遺內(nèi)容的創(chuàng)作方面，又可以在非遺產(chǎn)品的營銷和服務(wù)等方面提供數(shù)字化的技術(shù)支撐，是數(shù)字化時代非遺迎來“新生”的有力武器。

三、促進我國非遺數(shù)字化傳播的應(yīng)對之道

(一)切實提高社會各界對非遺數(shù)字化傳播的認識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的強大基因，只有通過有效的傳播才能讓后人更好地參與傳承，薪火相傳、生生不息。而數(shù)字化傳播是適應(yīng)數(shù)字化時代發(fā)展需要的傳播方式，是促進非遺傳播成效的不二之選。必須對此提高認識、搶抓機遇，將其作為非遺振興、適應(yīng)時代發(fā)展需要的戰(zhàn)略舉措，并通過切合實際的措施予以全方位的推進。從全國范圍來看，當前無論是政府非遺管理職能部門行政人員還是非遺傳承人，對數(shù)字化傳播的認識還普遍不夠到位，既有各種各樣的顧慮，也有不少現(xiàn)實困難。因此，切實提高對數(shù)字化傳播的認識十分必要，也是啟動非遺數(shù)字化傳播發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。具體做法建議如下：第一，要加強宣傳，讓政府主管部門以及非遺傳承人充分認識到數(shù)字化傳播的必要性和緊迫性，激發(fā)他們參與數(shù)字化傳播的動力；第二，培育非遺數(shù)字化傳播的示范項目，讓非遺傳承人看得見、聽得到、摸得著，能夠更好地學習和效仿；第三，鼓勵非遺主管部門聯(lián)合非遺館、文化館、民俗館等專業(yè)機構(gòu)組織非遺數(shù)字化的沙龍活動，為非遺傳承人等提供學習交流和合作的平臺。

(二)以傳承人為主體擴大數(shù)字化傳播隊伍，彌合代際鴻溝

非遺數(shù)字化傳播是一個涉及面廣泛的系統(tǒng)工程，其中非遺傳承人發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，如何調(diào)動非遺傳承人的積極性、主動性和創(chuàng)造性是影響非遺數(shù)字化傳播成敗的關(guān)鍵所在。一要通過有效的宣傳動員和典型示范，讓非遺傳承人轉(zhuǎn)變觀念，樹立起數(shù)字化轉(zhuǎn)型的意識，提升其參與數(shù)字化傳播的自覺性；二要通過系統(tǒng)的培訓(xùn)，讓非遺傳承人掌握相應(yīng)的技能和必要的本領(lǐng)，讓他們擁有數(shù)字化的“武器”，把握數(shù)字化傳播的主動權(quán)；三要鼓勵更多專業(yè)技術(shù)人員加入非遺數(shù)字化傳播隊伍，讓他們與傳承人一道共同為非遺數(shù)字化傳播貢獻智慧和熱情，打造更具影響力的數(shù)字化傳播團隊。

在彌合代際失傳的鴻溝方面，建議采用以下應(yīng)對措施。第一，非遺主管部門聯(lián)合當?shù)亟逃鞴懿块T，合力推動非遺進校園，讓廣大中小學生有機會能跟非遺傳承人面對面，近距離感受非遺的獨特魅力。第二，通過設(shè)立“非遺名師工作室”等方式為非遺代際傳承提供載體和平臺，吸引更多年輕人參與學習和傳承。第三，設(shè)立多種形式的“非遺開放日”活動，吸引家長攜孩子深度參與非遺的傳承活動，并通過數(shù)字化的方式擴大傳播、提高影響。

在壯大傳播隊伍、彌合代際鴻溝方面，鄭州市旅游協(xié)會旅游文創(chuàng)分會的經(jīng)驗值得借鑒。該分會啟動了“非遺傳承薪火計劃”項目，采用“數(shù)字化”整理、“課程化”教學、“品牌化”升值、“體驗化”宣傳以及“產(chǎn)業(yè)化”創(chuàng)新的“五化一體”模式 ，探索非遺傳承和傳播的新模式，讓非遺真正“活”起來，“火”起來[6]。作為“非遺傳承薪火計劃”項目的重要組成部分，鄭州市開展的“非遺文化進校園”活動經(jīng)常性邀請非遺界優(yōu)秀代表進入校園為學生現(xiàn)場展示非遺技藝，通過廣大青少年學生與非遺傳承人的深度互動，并通過非遺傳承人專題授課、示范性教學展演展示等活動，激發(fā)他們對非遺的自豪感、參與感、責任感和使命感，積極引導(dǎo)青少年投身到非遺的傳承和傳播的宏偉大業(yè)中去，取得了比較好的傳播效果。

(三)以數(shù)字化傳播突破非遺地域發(fā)展瓶頸

長期來，非遺作為一種文化遺產(chǎn)的存在方式一直受到各地、各級政府的重視，但在如何突破地域發(fā)展瓶頸，尤其是在促進線上線下融合發(fā)展方面存在較大的困難。當前，我國的非遺管理和保護是按照行政區(qū)域進行劃分的，在很大程度上存在著地域的“排他性”，有的還存在“跑馬圈地”的思維，將非遺資源封閉起來作為“唯我獨享”，對做大做強非遺產(chǎn)業(yè)十分不利。

毫無疑問，“地域性”是非遺的基本特色，也是其生命力的重要源泉，也正是因為其具有“地域性”才具有民族性和影響力。非遺的數(shù)字化傳播可以充分彰顯非遺地域性的同時，又能夠更好地突破地域障礙。讓非遺走出去，走向更加廣闊的國內(nèi)外舞臺，體現(xiàn)出“既是民族的又是世界的”文化精髓，讓非遺的發(fā)展迎來全新的數(shù)字傳播時代，為做大做強非遺產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。

(四)充分發(fā)揮社交媒體平臺在數(shù)字化傳播中主力作用

社交媒體在數(shù)字化傳播中發(fā)揮著非同尋常的作用，我國已擁有全球最大規(guī)模的社交用戶群體，同時也具備了為非遺提供高水平數(shù)字化傳播條件，需要最大限度地開發(fā)和利用相應(yīng)的資源，使其擔當數(shù)字化傳播的主力。

微信視頻號作為非遺新媒體的后起之秀，在非遺數(shù)字化傳播方面正在顯現(xiàn)自身的獨特優(yōu)勢，具體表現(xiàn)在五個方面。一是助力打造非遺傳承人的個人視頻化社交名片，對傳承人以獨特標志進行身份識別；二是通過“社交推薦”和“興趣推薦”雙輪驅(qū)動，能更加高效精準地觸達到不同用戶對象；三是利用微信快速裂變的社交互動場景促進分享和傳播；四是利用微信公眾號、小視頻、小游戲與視頻號的聯(lián)動，形成非遺傳播的新生態(tài)鏈；五是通過連接十多億微信“月活”用戶，讓非遺傳承人能被更多人關(guān)注，形成新的傳承和傳播體系。由騰訊微信與中國傳媒大學聯(lián)合全國十多個省級非遺保護部門聯(lián)合發(fā)起的公益項目“非遺薪火計劃”于2020 年11 月正式啟動，該項目主要通過三個方面推動非遺的數(shù)字化傳播：一是在全國范圍內(nèi)邀請各類各級非遺傳承人使用微信視頻號打造屬于非遺傳承人的獨特“社交名片”；二是幫助非遺傳承人提升短視頻創(chuàng)作與傳播能力，組織開展包括內(nèi)容運營、創(chuàng)作者學院和線下交流等在內(nèi)的非遺短視頻傳播力提升公益項目；三是利用視頻號直播等數(shù)字化工具，并整合各方力量助力推動非遺價值的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，有力促進非遺市場價值的孵化與開發(fā)[7]。該項目啟動以來，正受到越來越多傳承人的關(guān)注，影響正在不斷提升。騰訊微信作為國內(nèi)最有影響的社交平臺之一，在非遺數(shù)字化傳播方面做出了重要的探索，為我國社交媒體參與非遺數(shù)字化傳播提供了范例，值得對此開展更進一步的探索。

完善的食品安全檢驗檢測體系對于確保食品安全和推動市場經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的意義。因此，相關(guān)的管理部門必須要對食品安全檢查監(jiān)督制度中的問題進行糾正，構(gòu)建完善的、符合我國國情的食品安全檢查監(jiān)督體系。

作為社交媒體的后起之秀，抖音在非遺的數(shù)字化傳播方面正在發(fā)揮越來越重要的作用。數(shù)據(jù)顯示，已經(jīng)在抖音平臺發(fā)布的國家級非遺相關(guān)視頻總數(shù)超過1.4 億個；近1 600 個國家級非遺項目的抖音覆蓋率達98%；10 位非遺傳承人在抖音電商實現(xiàn)的年收益超過百萬元人民幣[8]。充分發(fā)揮抖音在非遺數(shù)字化傳播中的作用，并積極探索新模式、新思路和新業(yè)態(tài)已成為一項重要任務(wù)，需要組織力量開展積極有效的探索。

(五)將數(shù)字影音創(chuàng)作和傳播作為突破口

數(shù)字影音是數(shù)字化傳播的主要呈現(xiàn)形式，也是人民群眾最為喜聞樂見的接受方式。非遺的數(shù)字化傳播必須將數(shù)字影音作品的創(chuàng)作和傳播作為突破口，盡力以豐富的內(nèi)容和生動的形式開創(chuàng)出非遺數(shù)字化傳播的新局面[9]。建議從以下六個方面予以推進：一是充分挖掘非遺的歷史素材，為非遺數(shù)字影音作品的創(chuàng)作提供基礎(chǔ)；二是要鼓勵傳承人有序自發(fā)參與數(shù)字影音作品的創(chuàng)作，通過主題演講、專題講述等方式，形成相應(yīng)的傳播作品進行發(fā)布；三是鼓勵商業(yè)機構(gòu)參與非遺商業(yè)化的開發(fā)，實現(xiàn)商業(yè)途徑的非遺資源利用，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；四是經(jīng)常性地開展非遺小視頻創(chuàng)作大賽等活動，吸引社會各界參與非遺小視頻的創(chuàng)作，進一步擴大創(chuàng)作隊伍，豐富作品創(chuàng)作來源，為數(shù)字化傳播提供強有力的支撐；五是組建非遺數(shù)字影音項目團隊，通過各方的聯(lián)合共同開展相應(yīng)的作品創(chuàng)作，更好地實現(xiàn)優(yōu)勢互補、資源共享；六要尊重非遺的本真性和客觀性，要對歷經(jīng)千百年歷史考驗的非遺項目心存敬畏，同時要對歷史負責，盡力以數(shù)字化手段展現(xiàn)其本真面目，避免以個人喜好進行取舍或曲解。

無錫市從2014 年開始啟動非遺的數(shù)字化保護工程，利用數(shù)字影音手段實施了包括留青竹刻、惠山泥人、無錫精微繡、吳歌、無錫評曲、無錫道教音樂、玉祁雙套酒釀造技藝、錫幫菜制作技藝、無錫紙馬和玉祁龍舞共10 項國家級非遺項目的數(shù)字化影音記錄，采集了包括國家級傳承人喻湘漣以及省級傳承人王木東、柳成蔭等高齡傳承人的影音數(shù)據(jù)，留下了十分珍貴和生動的傳承資料[10]。在項目實施過程中，數(shù)字影音制作方遇到的最突出問題是非遺傳承人普遍年事已高，加上文化水平偏低，無法準確清晰地表達其技藝，同時也遇到了制作成本高、采錄難度大等問題，相關(guān)的經(jīng)驗需要進一步總結(jié)和提煉。

數(shù)字影音作品的創(chuàng)作和傳播是一個長期的過程，需要通過不斷的探索逐步走出一條行之有效的發(fā)展道路。當前，社會上已出現(xiàn)數(shù)量眾多的非遺數(shù)字影音參與者和相關(guān)的作品，需要政府相關(guān)部門開展更多的協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，促進更多結(jié)構(gòu)嚴謹、主題鮮明、內(nèi)容生動、脈絡(luò)清晰的作品問世，讓更多融思想性、藝術(shù)性、鑒賞性和傳承性于一體的非遺數(shù)字影音成果閃耀在歷史星河。

(六)大力推進非遺數(shù)字博物館建設(shè)

為更好地促進非遺的保護、傳承與傳播，全國有不少地方正在開展各種形式的非遺博物館建設(shè)，有的耗費巨資、規(guī)模宏大，但在數(shù)字博物館建設(shè)方面相對滯后，需要對此引起足夠的重視。

非遺數(shù)字博物館是以數(shù)字化方式全方位展示非遺發(fā)展成果的博物館形式，是傳統(tǒng)非遺博物館發(fā)展新的補充。它不僅可以用于各類靜態(tài)非遺作品的數(shù)字化展示，還可以對非遺項目進行全方位動態(tài)展示，包括非遺的歷史流變、非遺傳承的歷史脈絡(luò)、非遺工藝過程等，同時還可讓參觀者進行沉浸式體驗，充分體驗非遺的獨特魅力。

由中國藝術(shù)研究院（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）主辦的公益性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護平臺——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館（http://www.ihchina.cn）作為我國非遺數(shù)字博物館的先驅(qū)探索，充分利用了數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺以展示我國深厚豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，凝練非遺保護的基本理念和發(fā)展共識，以促進我國非遺保護、傳承和傳播的高水平發(fā)展。作為國家級的平臺，該數(shù)字博物館已具備了一定的規(guī)模和基礎(chǔ)，但在內(nèi)容豐富度、受眾參與度和更新活躍度等方面還存在一定的不足，尤其是對“面廣量大”的地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持方面，還顯得力量較為薄弱。在省級層面，廣東、湖北各地開展了非遺數(shù)字博物館建設(shè)的部署，總體還處在發(fā)展初級階段。

非遺數(shù)字博物館的建設(shè)可以從以下三個方面予以推進。一是要與傳統(tǒng)線下非遺博物館建設(shè)統(tǒng)籌考慮，使數(shù)字博物館與實體博物館成為非遺保護、傳承和傳播的“一體兩翼”，實現(xiàn)線上線下優(yōu)勢互補、有機融合。二是考慮到數(shù)字博物館受眾的特殊需求，盡可能呈現(xiàn)在傳統(tǒng)實體博物館無法展現(xiàn)的內(nèi)容，包括原生態(tài)的音視頻、數(shù)字動畫以及AR/VR 作品等，讓參與者能獲得更多的體驗和感受；三是將非遺數(shù)字博物館與各類社交媒體連通，讓用戶在非遺數(shù)字博物館體驗時能用自己的賬號參與互動，并能留下屬于自己的參與記錄，同時可以考慮用積分等方式予以鼓勵。

非遺數(shù)字博物館建設(shè)是非遺在數(shù)字化時代贏得新的生存發(fā)展空間的重要陣地，需要從長計議，一步一個腳印踏踏實實予以推進。

(七)積極鼓勵公眾參與非遺數(shù)字化傳播

非遺既是歷史的產(chǎn)物，又是文化的結(jié)晶，同時還是社會的共同記憶，離開了公眾的參與必然成為無源之水、無本之木。數(shù)字化傳播必須把促進公眾參與，充分發(fā)揮公眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性作為重要著力點。建議從以下五個方面著手。一是創(chuàng)作更多通俗易懂、吸引力強的數(shù)字影音作品，讓公眾更好地了解非遺、認識非遺、熱愛非遺，為他們更深層次地參與非遺創(chuàng)造條件。二是培養(yǎng)以在校大學生為主體的非遺數(shù)字化傳播志愿者隊伍，激發(fā)他們的參與熱情，激活他們的創(chuàng)作激情，使他們努力成為非遺數(shù)字化傳播的新生力量。三是發(fā)揮非遺展館、圖書館、文化館等非遺展示場所的優(yōu)勢，讓公眾能有更多機會親身體驗、親手參與，尤其讓中小學生能在現(xiàn)場進行沉浸式的互動，讓他們增加更多的非遺體驗，更好地參與非遺的數(shù)字化傳播活動。四是開發(fā)更多非遺主題的個性化產(chǎn)品和服務(wù)，比如手工制作技藝類的非遺項目讓參與者自主選擇制作式樣，再比如讓公眾參與表演類非遺項目的演出，變“被動觀看”為“主動出演”，加深對非遺的體驗和認識。五是根據(jù)不同非遺項目的時間、季節(jié)特性在當?shù)卦鲈O(shè)相應(yīng)的“非遺體驗日”活動，讓公眾有更多的機會參與體驗互動，并通過視頻和圖片等內(nèi)容促進線上傳播，尤其是在微信“朋友圈”等渠道分享，形成更大范圍、更深層次的社會影響。

如果我們將非遺看作是生龍活虎的“魚”，那公眾的參與則是讓魚自由流動的“水”。只有不斷壯大公眾參與的隊伍，才能做到“為有源頭活水來”，讓非遺有更大的發(fā)展生存空間，贏得更大的發(fā)展機遇。

(八)以數(shù)字化傳播激活非遺商業(yè)活力

具有不可低估的商業(yè)價值是很多非遺項目得以世代流傳的重要原因，尤其是作為非遺十大分類中的“傳統(tǒng)技藝”和“傳統(tǒng)醫(yī)藥”兩個大類，是在長期的商業(yè)活動中形成并傳承下來的，包含著對商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的技術(shù)、方法、思想、理念和經(jīng)驗等文化元素，既是民族商業(yè)的精神內(nèi)核，也是中華文化源遠流長的不竭動力。數(shù)字化傳播對顯現(xiàn)非遺的商業(yè)價值，促進文化消費有著不可小覷的作用，具體可從以下四個方面推進。一是以食品加工、絲織技藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥等非遺為重點，探索數(shù)字化傳播的實現(xiàn)之道，促進非遺的價值轉(zhuǎn)化和市場拓展。二是打造非遺直播平臺，讓更多的非遺項目及其傳承人能登上直播平臺，達到非遺直播帶貨的目的。三是開發(fā)更多的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，并實現(xiàn)網(wǎng)上下單和定制化等服務(wù)。四是推動商業(yè)非遺類“老字號”數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級，搶抓數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展機遇，贏得數(shù)字時代跨越式發(fā)展的主動權(quán)。

必須指出的是，在利用數(shù)字化傳播、激活非遺商業(yè)活力的過程中，一方面，要摒棄“非遺不能談錢”的傳統(tǒng)觀念，要充分認識到，非遺只要有良好的商業(yè)前景，就一定具有可持續(xù)的未來；另一方面，要避免走入過度商業(yè)化的誤區(qū)，否則會導(dǎo)致非遺文化的稀釋，最終得不償失。

結(jié)語

數(shù)字技術(shù)在經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域的廣泛滲透，正在帶來方方面面的深層次變革，人類社會正在全面進入數(shù)字化時代，非遺也正因為數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用變得更具活力，更富生命力[2]。數(shù)字化傳播是非遺在數(shù)字化時代迎來新的發(fā)展機遇的必然選擇，需要將其視作促進非遺振興的有力抓手。我國當前的非遺數(shù)字化傳播尚處在較為初級的階段，一定程度上成為了非遺健康、快速可持續(xù)發(fā)展的短板。從非遺自身的發(fā)展要求、社會發(fā)展需求以及技術(shù)支撐條件等來看，加快非遺的數(shù)字化傳播已勢在必行，既需要在理論上加強研究，又需要在實踐上有新的突破，努力為我國非遺在數(shù)字時代迎來新的更大的發(fā)展機遇奠定堅實的基礎(chǔ)。

非遺的數(shù)字化傳播是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有起點、沒有終點，需要從長計議，一步一個腳印，有計劃、有步驟地予以推進，以期能為文化振興和民族復(fù)興提供源源不斷的動力。