陳祖鵬

（1. 杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教育學(xué)院，浙江杭州 311121；2. 杭州師范大學(xué)中國(guó)教育現(xiàn)代化研究院，浙江杭州 311121）

習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代教師要做“四有好老師”①人民網(wǎng)：《習(xí)近平與北師大師生座談提出“四有”好教師標(biāo)準(zhǔn)》，載人民網(wǎng)：http：//politics. people. com. cn/n/2014/0910/c70731-25631746.html，最后登錄日期：2023 年6 月30 日。，做學(xué)生的“四個(gè)引路人”②人民網(wǎng)：《引路人是新時(shí)期教師努力的方向》，載人民網(wǎng)：http：//edu.people.com.cn/n1/2016/0912/c1053-28707814.html，最后登錄日期：2023 年6 月30 日?！按笙壬雹廴嗣窬W(wǎng)：《習(xí)近平眼中的“大先生”》，載人民網(wǎng)：http：//politics.people.com.cn/n1/2019/0909/c1001-31345095.html，最后登錄日期：2023 年6 月30 日。。理想信念是“四有好老師”“四個(gè)引路人”“大先生”的重要內(nèi)容，教育信念是新時(shí)代教師的必備品格。作為“一種超越性、凝聚性和教育性的力量”④石中英：《教育信仰與教育生活》，《清華大學(xué)教育研究》2000 年第2 期，第28-36 頁。，教育信念是教師的精神支撐和心靈家園，是教師展開教育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)生動(dòng)力，是教師追求自我人生幸福的內(nèi)在需要。⑤葉文梓：《論教師的教育信仰》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2004 年第2 期，第112-116 頁。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、VR 技術(shù)、機(jī)器人等人工智能技術(shù)與教育的深度融合在部分取代教師工作的同時(shí)，也動(dòng)搖著教師的精神世界，引發(fā)了教師的教育信念危機(jī)。因此，有必要深入探討人工智能時(shí)代教師的教育信念面臨的危機(jī)及其癥結(jié)，重構(gòu)教師的教育信念，培育具有科學(xué)、崇高和堅(jiān)定的教育信念的新時(shí)代教師。

一、人工智能時(shí)代教師教育信念危機(jī)

“教師的教育信念”也被稱為“教師信念”“教師的教育信仰”，三者雖然表述不同，但其內(nèi)涵完全相同，都指向教師關(guān)于教育活動(dòng)較為內(nèi)隱的教育思想、教育觀點(diǎn)，是一套支撐教師教育教學(xué)行為的價(jià)值判斷系統(tǒng)。關(guān)于教師的教育信念的內(nèi)涵，有學(xué)者認(rèn)為，教師的教育信念是指“教師自己確認(rèn)并信奉的有關(guān)人、自然、社會(huì)和教育教學(xué)的思想、觀點(diǎn)和假設(shè)，是教師內(nèi)在的精神狀態(tài)、深刻的存在維度和開展教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)心向?qū)А雹仝w昌木：《論教師信念》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2004 年第9 期，第11-14 頁。；也有學(xué)者認(rèn)為，教師的教育信念是指“教師個(gè)體所確信的且對(duì)教育教學(xué)行為起到間接和直接支配作用的一系列相互關(guān)聯(lián)、相互支持的價(jià)值判斷系統(tǒng)”。②馬瑩：《論教師信念的構(gòu)成及其相互關(guān)系》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012 年第6 期，第136-140 頁。關(guān)于教師的教育信念的結(jié)構(gòu)，有學(xué)者認(rèn)為，教師的教育信念主要由教師對(duì)學(xué)校組織、教師角色、教育教學(xué)、學(xué)生成長(zhǎng)、自我發(fā)展的信念構(gòu)成③李霞：《信念、態(tài)度、行為：教師文化建構(gòu)的三個(gè)維度》，《教師教育研究》2012 年第3 期，第17-21 頁。；也有學(xué)者認(rèn)為，教師的教育信念包括自我信念、教育信念、學(xué)科信念、學(xué)生和學(xué)習(xí)信念，其中教師自我信念是教師教育信念的根基。④李潤(rùn)洲：《論教師的教育信念》，《中小學(xué)教師培訓(xùn)》2015 年第6 期，第1-5 頁。分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)者對(duì)教師教育信念的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)見仁見智，但普遍都認(rèn)為教師教育信念是支撐教師教育教學(xué)行為的價(jià)值判斷系統(tǒng)，教師教育信念主要包括教師的教育價(jià)值觀、知識(shí)觀、學(xué)生（學(xué)習(xí)）信念以及教師的自我認(rèn)識(shí)。從教師日常教育工作的視角出發(fā)，教師的教育信念主要包括知識(shí)教育、價(jià)值引導(dǎo)、生命關(guān)懷三個(gè)方面，且這三個(gè)方面均建立在教師自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上。因此，本文從知識(shí)教育、價(jià)值引導(dǎo)、生命關(guān)懷和自我認(rèn)同四個(gè)方面，對(duì)人工智能時(shí)代教師教育信念的危機(jī)展開探討。

1. 知識(shí)教育信念的動(dòng)搖

在傳統(tǒng)教育體系中，教師是人類知識(shí)的占有者，是知識(shí)權(quán)威，向?qū)W生傳遞知識(shí)是教師的教育信念。然而，人工智能時(shí)代多元化的知識(shí)獲取途徑以及對(duì)人的知識(shí)素養(yǎng)要求的提升，使得教師的知識(shí)權(quán)威、傳統(tǒng)知識(shí)觀被動(dòng)搖。

人工智能時(shí)代，海量的知識(shí)和信息唾手可得，學(xué)生獲得知識(shí)有了更多的途徑，這就在知識(shí)層面直接挑戰(zhàn)了教師的知識(shí)權(quán)威，使得教師在知識(shí)教育方面產(chǎn)生了焦慮感和不安全感。人類發(fā)展到今天，知識(shí)分類愈發(fā)精細(xì)化，知識(shí)生產(chǎn)的速度越來越快，任何人都無法窮盡人類所有的知識(shí)。在知識(shí)占有數(shù)量和知識(shí)獲取途徑上，教師與學(xué)生相比沒有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這對(duì)教師的知識(shí)權(quán)威造成了巨大沖擊。

人工智能時(shí)代對(duì)人的身心素質(zhì)的新要求挑戰(zhàn)了教師傳統(tǒng)的知識(shí)觀。人工智能時(shí)代，社會(huì)對(duì)人的知識(shí)素養(yǎng)的要求不僅是知識(shí)的記憶和輸出，更強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的理解、遷移、應(yīng)用和創(chuàng)造。在人工智能教育應(yīng)用背景下，知識(shí)學(xué)習(xí)要從為獲得而學(xué)走向?yàn)槔斫舛鴮W(xué)，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的發(fā)生、高階思維的發(fā)展及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。⑤張良，關(guān)素芳：《為理解而學(xué)：人工智能時(shí)代的知識(shí)學(xué)習(xí)》，《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》2021 年第1 期，第55-60 頁。這就意味著在人工智能時(shí)代，教師開展知識(shí)教育應(yīng)從重視知識(shí)的記憶、輸出走向重視知識(shí)的理解、遷移、應(yīng)用和創(chuàng)造。因此，人工智能時(shí)代的教師如果把知識(shí)理解為靜態(tài)不變的存在，把自我視為靜態(tài)知識(shí)的輸送者，忽視了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、應(yīng)用、遷移和創(chuàng)造，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無法形成人工智能時(shí)代需要的知識(shí)素養(yǎng)。

2. 價(jià)值引導(dǎo)信念的迷失

全面發(fā)展的人不僅需要掌握知識(shí)和能力，還要形成科學(xué)的價(jià)值觀，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀是教師本有的教育信念。然而，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)良莠不齊的社會(huì)文化和價(jià)值觀的巨大沖擊，中小學(xué)生容易被虛擬世界中片面、極端的價(jià)值觀所誤導(dǎo)，形成個(gè)人主義、功利主義的價(jià)值觀。在價(jià)值多元的時(shí)代，教師如果缺乏批判反思意識(shí)，不關(guān)注何為“好”“善”的生活，沒有充分承擔(dān)起學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)者的教育責(zé)任，沒有積極引導(dǎo)學(xué)生形成反思批判的思維品質(zhì)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀的異化。

教師作為價(jià)值引領(lǐng)者信念的迷失還表現(xiàn)在，在人工智能技術(shù)規(guī)訓(xùn)下，教師形成了技術(shù)崇拜的教育觀，忽視了技術(shù)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀造成的負(fù)面影響。智能頭環(huán)、機(jī)器人、智能觸屏設(shè)備等智能技術(shù)在教育中的運(yùn)用，使師生對(duì)速度、效率迷戀和崇拜，忽略了真實(shí)的社會(huì)生活、人際關(guān)系、身體感官體驗(yàn)的價(jià)值，造成學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的、個(gè)性的“現(xiàn)實(shí)存在”被弱化，而對(duì)虛擬的數(shù)字生活、數(shù)字身份青睞有加，無視真實(shí)社會(huì)生活及其所倡導(dǎo)的科學(xué)人生觀、世界觀和價(jià)值觀?？梢?，人工智能技術(shù)應(yīng)用到教育領(lǐng)域中，存在異化教師的價(jià)值信念進(jìn)而造成學(xué)生的價(jià)值信念異化的危險(xiǎn)。

3. 生命關(guān)懷信念的弱化

教育是鮮活的生命之間在身體和精神上相互影響的活動(dòng)。教師作為學(xué)生生命成長(zhǎng)中的重要他人，要關(guān)心、關(guān)懷學(xué)生身心成長(zhǎng)過程中遇到的問題和困惑，并運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、人格魅力、實(shí)踐智慧提升學(xué)生的生命素質(zhì)，這是教師的責(zé)任和使命所在，是教師的重要教育信念。

然而，受應(yīng)試主義、工具主義的教育觀念影響，教師逐漸遺忘了學(xué)生是鮮活的生命體，缺乏對(duì)學(xué)生的日常生活、內(nèi)心情感、心靈世界的關(guān)注和引導(dǎo)。長(zhǎng)期以來形成的應(yīng)試導(dǎo)向的教育思維習(xí)慣使得教師容易把智能技術(shù)視為應(yīng)試教育的手段，從而加重了教育的應(yīng)試化傾向?！皩W(xué)習(xí)成績(jī)的數(shù)據(jù)分析、學(xué)習(xí)行為的實(shí)時(shí)監(jiān)控等智能化手段無不對(duì)學(xué)生造成一定程度的促逼和限定，即強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)入某種非自然狀態(tài)，忽視他們的天然特征?！雹賹O田琳子，沈書生：《論人工智能的教育尺度——來自德雷福斯的現(xiàn)象學(xué)反思》，《中國(guó)電化教育》2019 年第11 期，第60-65 頁，第90 頁?！皺C(jī)器很難真正‘讀懂’學(xué)生，無法準(zhǔn)確了解學(xué)生的長(zhǎng)短善失以及志向、努力程度和發(fā)展?jié)摿?，無法確切知道學(xué)生的‘憤悱’狀態(tài)，也很難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑、障礙和挫折，更是無法在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候‘開其意達(dá)其辭’?！雹趧?，譚維智：《人工智能時(shí)代的師生交互：困頓與突破》，《開放教育研究》2022 年第2 期，第54-63 頁?？梢?，教師如果過分依賴人工智能技術(shù)，就難以因材施教，為學(xué)生提供及時(shí)、精準(zhǔn)的指導(dǎo)和幫助。

4. 自我認(rèn)同信念的遮蔽

首先，教師自我認(rèn)同信念的異化表現(xiàn)為，教師忽視了實(shí)踐智慧之于教育活動(dòng)的價(jià)值?？陀^而言，智能設(shè)備和信息技術(shù)為教師提供了精準(zhǔn)的教育數(shù)據(jù)，便于教師改進(jìn)教學(xué)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。然而，教育的對(duì)象是身心快速發(fā)展的人，教育活動(dòng)具有高度的不確定性和實(shí)踐性，智能技術(shù)無法替代教師在改進(jìn)教學(xué)、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、關(guān)心學(xué)生心理狀態(tài)中所發(fā)揮的作用。如果教師缺乏對(duì)智能技術(shù)的批判反思意識(shí)，忽視實(shí)踐性知識(shí)的價(jià)值，就會(huì)造成教育教學(xué)的過度技術(shù)化，從而造成教師自我認(rèn)同的異化。

其次，教師自我認(rèn)同信念的異化表現(xiàn)為，教師忽視了師生之間的交往對(duì)話之于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的重要價(jià)值。教育是人與人之間直面相對(duì)的溝通交往活動(dòng)，師生面對(duì)面的語言溝通、身體交往、表情互動(dòng)、眼神交流對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)來說至關(guān)重要。人工智能技術(shù)（特別是教育機(jī)器人、智能教育軟件）可以部分替代教師作為溝通對(duì)話者的角色，但教師過分依賴教育機(jī)器人、智能教育軟件等人工智能教育應(yīng)用開展教育教學(xué)，將會(huì)把自我視為工具人，導(dǎo)致師生在身體、情感和心靈上產(chǎn)生陌生和疏離，成為“熟悉的陌生人”。

二、人工智能時(shí)代教師教育信念危機(jī)的癥結(jié)

人工智能時(shí)代，教師的“平庸之惡”是教師教育信念出現(xiàn)危機(jī)的根源?！捌接怪異骸笔菨h娜·阿倫特提出的概念，她認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)工具理性的順從導(dǎo)致了普遍的“平庸之惡”，“平庸之惡”意味著無思③漢娜·阿倫特：《艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)于平庸的惡的報(bào)告》，安尼譯，譯林出版社2017 年版，序言第10 頁。，即不思考。“平庸之惡”使得人們把自己視為維持社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器或工具，缺乏自我反思、自我決斷的意識(shí)和責(zé)任。教師的“平庸之惡”具體表現(xiàn)為教師工具化的教育理想、規(guī)訓(xùn)化的教育思維、單向度的教育心靈以及片面的專業(yè)發(fā)展。

1. 工具化的教育理想

教師的教育信念危機(jī)根源不是人工智能，而是教師工具化的教育理想。受應(yīng)試主義影響，人工智能技術(shù)會(huì)被持有工具化教育理想的教師視為規(guī)訓(xùn)學(xué)生的工具，從而加劇教育的標(biāo)準(zhǔn)化。教師過分信任智能技術(shù)會(huì)導(dǎo)致技術(shù)誤用，表現(xiàn)為違背教學(xué)規(guī)律、教學(xué)決策失準(zhǔn)和僭越教學(xué)倫理。④劉豐源，張香蘭，張夫偉，孔璽：《人工智能時(shí)代的知識(shí)教學(xué)：誤用后果、歸因與破局》，《中國(guó)電化教育》2022 年第3 期，第69-74 頁。教師可能會(huì)出現(xiàn)過度使用智能技術(shù)進(jìn)行教育教學(xué)的狀況，把自身視為學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者甚至旁觀者，導(dǎo)致教育的責(zé)任感和使命感淡薄。具體來說，一方面，教師工具化的教育理想表現(xiàn)為，教師缺乏對(duì)教育教學(xué)的反思、改進(jìn)和創(chuàng)造，導(dǎo)致教師將自我視為教育活動(dòng)中的工具人。另一方面，教師工具主義的教育理想還表現(xiàn)為，教師把學(xué)生身心成長(zhǎng)完全技術(shù)化，把人工智能技術(shù)視為幫助學(xué)生身心成長(zhǎng)的高效工具，忽視了學(xué)生身心成長(zhǎng)的變化性和復(fù)雜性。

2. 規(guī)訓(xùn)化的教育思維

在中小學(xué)校中，強(qiáng)調(diào)制度、規(guī)則、分?jǐn)?shù)、考試的科層化管理模式依然普遍存在，長(zhǎng)期沉浸其中的教師漸漸形成了規(guī)訓(xùn)化的教育習(xí)慣，教師作為學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)者、生命關(guān)懷者的教育角色弱化。在技術(shù)理性的支配下，教師逐漸遺忘了自己作為獨(dú)特個(gè)體的價(jià)值，將外在的規(guī)訓(xùn)內(nèi)化為自身的信念，成為單向度的工具人。

借助人工智能技術(shù)，教師可以精準(zhǔn)判斷每位學(xué)生現(xiàn)時(shí)的身心狀態(tài)和學(xué)業(yè)發(fā)展水平。學(xué)生時(shí)刻處于福柯提出的“全景敞視主義”的規(guī)訓(xùn)中，學(xué)生的一言一行甚至個(gè)人的隱私和秘密存在被侵犯的危險(xiǎn)。在教育活動(dòng)中，除了公共性的教育空間，還存在個(gè)人性的教育空間，公共性的教育空間是師生圍繞著教育內(nèi)容進(jìn)行思維交流、精神碰撞的空間，而個(gè)人性的教育空間（如課桌、書包、日記、私人對(duì)話、課本里學(xué)生做的獨(dú)特標(biāo)記）則是他人不可侵犯的隱私空間。“兒童有了秘密就開始成長(zhǎng)，有秘密意味著有了獨(dú)立的意識(shí)，成人需要尊重兒童的秘密，給他們成長(zhǎng)的私人空間。”①馬克斯·范梅南：《教育的情調(diào)》，李樹英譯，教育科學(xué)出版社2019 年版，第87 頁。可見，教師如果任由智能技術(shù)入侵學(xué)生的個(gè)人空間，就會(huì)扼殺兒童成長(zhǎng)的自由，智能技術(shù)就會(huì)成為教師規(guī)訓(xùn)人、異化人的工具。

3. 單向度的教育心靈

教師單向度的教育心靈也與人工智能教育應(yīng)用存在密切關(guān)系。長(zhǎng)期浸潤(rùn)在考試中心、知識(shí)中心的教育文化中，教師容易把人工智能視為促進(jìn)應(yīng)試教育的工具和手段，從而加劇教育的標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，忽視在直覺、靈感、人格、情感的基礎(chǔ)上生成的實(shí)踐性知識(shí)、默會(huì)知識(shí)、教學(xué)智慧、教學(xué)藝術(shù)之于學(xué)生成長(zhǎng)的巨大價(jià)值?！叭斯ぶ悄艿墓ぞ咝运季S和形式化思維難免會(huì)使教師對(duì)其產(chǎn)生依賴，并對(duì)教師教學(xué)藝術(shù)與智慧產(chǎn)生制約作用。”②安濤：《“算計(jì)”與“解蔽”：人工智能教育應(yīng)用的本質(zhì)與價(jià)值批判》，《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究》2020 年第6 期，第9-15 頁?？梢?，持有規(guī)訓(xùn)思維的教師運(yùn)用智能技術(shù)會(huì)加劇教育教學(xué)的技術(shù)化、程式化傾向，喪失通過展現(xiàn)自我的生活、人格、直覺、情感、智慧促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的意識(shí)和能力，成為單向度的工具人。

4. 片面化的專業(yè)發(fā)展

長(zhǎng)期浸潤(rùn)在應(yīng)試環(huán)境中的教師更為關(guān)注教學(xué)技巧、教學(xué)方法的嫻熟，從而忽略了教師自我之于學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值，導(dǎo)致專業(yè)發(fā)展片面化?！霸谌祟惖墓ぷ髦饾u被機(jī)器取代的過程中，其實(shí)存在著一個(gè)關(guān)鍵的中間階段——人類機(jī)械地做著工作?！坏┕ぷ鲗?shí)現(xiàn)了這種方式的‘機(jī)械化’，稍后由真正的機(jī)器接管它們就成了完全合理的事情。在我看來，這個(gè)等式最麻煩、最悲慘的部分是它的前半部分——也就是將有‘人性’的工作變成‘機(jī)械性’的工作。”③布萊恩·克里斯汀：《最有人性的“人”：人工智能帶給我們的啟示》，閭佳譯，人民郵電出版社2012 年版，第70-71 頁。人工智能時(shí)代最悲哀的地方在于，將本有“人性”的工作變?yōu)椤皺C(jī)械性”的工作。

教師的專業(yè)成長(zhǎng)應(yīng)是教師自我的全方位成長(zhǎng)，而非僅僅是教學(xué)的模式、方法和技巧的改進(jìn)。全方位成長(zhǎng)的教師是把職業(yè)、工作和日常生活、精神生活統(tǒng)一起來的教育者。在“勞動(dòng)”和“制作”的意義上，教師的工作并不彰顯教師自身的卓越和德性，教師沒有真正關(guān)懷學(xué)生的心靈成長(zhǎng)和精神生活，沒有與學(xué)生發(fā)生精神上的交流和碰撞。因此，如果不關(guān)注學(xué)生的理性啟蒙和靈魂完善，教師的專業(yè)發(fā)展就會(huì)片面化，教師就會(huì)異化為工具化的教育者。

三、人工智能時(shí)代教師教育信念的重構(gòu)

面對(duì)人工智能技術(shù)對(duì)教師教育信念的挑戰(zhàn)，教師要回歸教育的本質(zhì)，以批判反思的態(tài)度審視人工智能技術(shù)對(duì)教師的挑戰(zhàn)，重構(gòu)教師的教育信念。

1. 秉持正確的知識(shí)觀，促進(jìn)學(xué)生成為知識(shí)的反思建構(gòu)者

人工智能時(shí)代的教師要挖掘客觀知識(shí)所承載的歷史文化背景和客觀知識(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值，彰顯客觀知識(shí)的形成背景和文化價(jià)值，讓學(xué)生深刻體會(huì)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要意義。人類文化的精華既包括濃縮在教科書里面的知識(shí)，也包括這些知識(shí)背后所承載的文化、精神和意義，人工智能的缺陷在于它無法理解人類知識(shí)文化背后承載的歷史、文化精神及其對(duì)人類的獨(dú)特意義。人工智能時(shí)代的知識(shí)教學(xué)要學(xué)生聚焦高階思維能力即知識(shí)批判和知識(shí)遷移應(yīng)用能力的養(yǎng)成，注重教學(xué)情感（社會(huì)情感和人文精神）以理解知識(shí)表達(dá)的意義。①王天平，閆君子：《人工智能時(shí)代的知識(shí)教學(xué)變革》，《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》2021 年第1 期，第47-54 頁。知識(shí)教育的目的是在對(duì)知識(shí)深度理解、深度反思基礎(chǔ)上的知識(shí)應(yīng)用、知識(shí)創(chuàng)造，教師要引領(lǐng)學(xué)生理解客觀知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)進(jìn)行批判、反思、創(chuàng)造和建構(gòu)。為此，人工智能時(shí)代的教師要引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)生活所需要的高階能力，使其成為具有專業(yè)能力和綜合素質(zhì)的時(shí)代新人。

2. 堅(jiān)守教育的價(jià)值屬性，成為學(xué)生精神世界的引導(dǎo)者

教育具有其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所無法比擬的價(jià)值屬性，人工智能時(shí)代的教師要從教育的本質(zhì)出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)教師在引導(dǎo)學(xué)生精神世界成長(zhǎng)過程中所具有的獨(dú)特價(jià)值。

首先，教師對(duì)學(xué)生精神世界的引導(dǎo)，表現(xiàn)為教師引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想信念、積極的人生態(tài)度、健康的心理素質(zhì)。學(xué)生的身心成長(zhǎng)以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，但理想信念、生命態(tài)度、心理素質(zhì)等素養(yǎng)則是人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和終身成長(zhǎng)的內(nèi)在支撐。教師獨(dú)有的、人工智能無法替代的專業(yè)特質(zhì)是“心靈的轉(zhuǎn)向”，即“在學(xué)習(xí)者靈魂深處激發(fā)源于內(nèi)在的對(duì)善、德性、美的熱愛和追求，引導(dǎo)師生對(duì)真、善、美的共同向往”。②李棟：《人工智能時(shí)代教師專業(yè)發(fā)展特質(zhì)的新定位》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2018 年第9 期，第87-95 頁。“經(jīng)師易得，人師難求”，教師作為學(xué)生的精神導(dǎo)師、心靈引路人，應(yīng)該培育學(xué)生積極向上的理想、信念、情感、態(tài)度和心理素質(zhì)。為此，教師要積極學(xué)習(xí)腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等前沿科學(xué)，從科學(xué)的角度更好地為學(xué)生的身心健康服務(wù)。

其次，教師對(duì)學(xué)生精神世界的引導(dǎo)，表現(xiàn)為教師能夠深刻認(rèn)識(shí)愛、關(guān)心、希望、信任、敏感等人性化因素之于學(xué)生身心成長(zhǎng)的價(jià)值?！敖逃龑W(xué)的根本條件在于愛和關(guān)心、希望和信任以及責(zé)任感。”③馬克斯·范梅南：《教育的情調(diào)》，李樹英譯，教育科學(xué)出版社2019 年版，第177 頁。教師要努力擺脫機(jī)械化、工具化的思維方法，在學(xué)生面前展現(xiàn)區(qū)別于人工智能教育應(yīng)用的一面，即人性的一面。布萊恩·克里斯汀指出，人工智能技術(shù)對(duì)人類的挑戰(zhàn)會(huì)使得人類積極表現(xiàn)出“人性”。“‘有人性’，意味著‘有人情味兒’，是指一個(gè)具體的、有生命歷程、有特質(zhì)和觀點(diǎn)的人?！雹懿既R恩·克里斯汀：《最有人性的“人”：人工智能帶給我們的啟示》，閭佳譯，人民郵電出版社2012 年版，第25 頁。有研究表明，在課堂教學(xué)過程中教師有持續(xù)引導(dǎo)目光的，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果最好，間斷引導(dǎo)目光次之，教師回避目光時(shí)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果最差。⑤楊九民，等：《教學(xué)視頻中教師目光作用：基于眼動(dòng)的證據(jù)》，《中國(guó)電化教育》2020 年第9 期，第22-29 頁。可見，良好的師生關(guān)系是一種強(qiáng)大的教育力量，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)、期望、期待會(huì)激發(fā)學(xué)生超越自我、追求卓越的內(nèi)在動(dòng)力。因此，人工智能時(shí)代的教師要保持對(duì)學(xué)生精神世界的敏感，深入學(xué)生的生活體驗(yàn)感受學(xué)生成長(zhǎng)的脈搏，激發(fā)學(xué)生自主成長(zhǎng)、追求卓越。

3. 彰顯教育的生命意識(shí)，做學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的守護(hù)者

人工智能時(shí)代的教師要樹立“以人馭器”的教育意識(shí)，既要充分利用智能技術(shù)，也要防止智能技術(shù)的“計(jì)算”思維對(duì)學(xué)生身心成長(zhǎng)的傷害，做學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的守護(hù)者。

首先，教師要防止智能技術(shù)遮蔽真實(shí)生活世界的價(jià)值，為學(xué)生的身心成長(zhǎng)構(gòu)建健康的教育環(huán)境。人類與智能機(jī)器的不同之處在于：“智能機(jī)器通過純數(shù)值的數(shù)據(jù)輸入的方式學(xué)習(xí)，人類學(xué)習(xí)通過體驗(yàn)要增強(qiáng)或削弱我們的心理連接?！雹藜s瑟夫·E·奧恩：《教育的未來：人工智能時(shí)代的教育變革》，李海燕，王秦輝譯，機(jī)械工業(yè)出版社2019 年版，第101 頁?！半S著機(jī)器學(xué)習(xí)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的認(rèn)知能力越來越復(fù)雜，如批判性思維、系統(tǒng)性思維，甚至文化敏捷性。但在學(xué)習(xí)如何解讀情境以進(jìn)行評(píng)估、采取行動(dòng)、做出正確的決定時(shí)，它們?nèi)狈ξ覀兛创畹恼嬲娜祟愐暯?。人類擁有這個(gè)視角是因?yàn)槲覀儚捏w驗(yàn)中學(xué)習(xí)。”①約瑟夫·E·奧恩：《教育的未來：人工智能時(shí)代的教育變革》，李海燕，王秦輝譯，機(jī)械工業(yè)出版社2019 年版，第100-101 頁?？梢?，在真實(shí)生活世界中的親身體驗(yàn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)得以發(fā)生不可或缺的環(huán)節(jié)，教師要深刻認(rèn)識(shí)智能技術(shù)的教育局限，重視真實(shí)生活世界之于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的獨(dú)特價(jià)值。

其次，教師要積極反思智能技術(shù)對(duì)學(xué)生的潛能和個(gè)性的限制，彰顯教育的“育人”本質(zhì)。第一，教師要防止智能技術(shù)限制學(xué)生的成長(zhǎng)潛能，守護(hù)學(xué)生個(gè)人的教育信息。濫用教育大數(shù)據(jù)技術(shù)存在限制學(xué)生潛能的倫理風(fēng)險(xiǎn)，教師要有意識(shí)地保護(hù)學(xué)生的個(gè)人信息，充分挖掘和發(fā)展學(xué)生成長(zhǎng)的潛能，避免過度利用過去的教育數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展水平或預(yù)估學(xué)生將來的發(fā)展水平。第二，教師要防止人工智能教育應(yīng)用的模式化陷阱，守護(hù)學(xué)生的個(gè)性特征。每位學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，都有異于他人的獨(dú)特性，從而能夠被他人辨識(shí)。教師要積極反思人工智能技術(shù)對(duì)學(xué)生模式化的辨識(shí)、分類和處理，保護(hù)學(xué)生的個(gè)性特征，使每位學(xué)生都成長(zhǎng)為個(gè)性化的人。

4. 回歸自我的精神家園，生成整全的教育心靈

人工智能時(shí)代的教師需要關(guān)注自我的完整性，回歸自我的精神家園，構(gòu)建自我的教育哲學(xué)，積極生成整全的心靈世界，如此才能走出被人工智能替代的危機(jī)?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和完整。”②帕克·帕爾默：《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》，吳國(guó)珍，等譯，華東師范大學(xué)出版社2014 年版，第2 頁。面對(duì)人工智能對(duì)教師教學(xué)工作的部分代替，教師要回歸自我的心靈世界，更加注重自我的人格修養(yǎng)、人性修煉，更加注重發(fā)揮教師的理想人格、自我形象、語言藝術(shù)在學(xué)生身心成長(zhǎng)過程中的作用。這就需要教師積極開展深刻反思，讓教育從“知識(shí)”的境界走向“審美”的境界。以往，我們以專業(yè)主義的視角認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的性質(zhì)，僅僅把教師視為專業(yè)技能的操作者，缺少對(duì)教師的本質(zhì)進(jìn)行追問和思考。因此，教師要反思專業(yè)主義思維方法的弊端，重視教師整全心靈的育人價(jià)值，培養(yǎng)堅(jiān)定的教師身份認(rèn)同、獨(dú)特的人格魅力和個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。此外，學(xué)校要為教師的精神成長(zhǎng)提供民主、自由的教育環(huán)境，積極肯定教師的成長(zhǎng)、進(jìn)步和成就，讓教師充分感受到教師職業(yè)的價(jià)值和意義，成為具有豐富精神世界的教育者，形成堅(jiān)定的教育信念。