劉佳　楊璐菡

摘要：目的：隨著時(shí)代的快速發(fā)展，各類新穎的書(shū)籍層出不窮，人們對(duì)典籍類書(shū)籍的關(guān)注越來(lái)越少。因此，對(duì)敘事性插畫(huà)在典籍類書(shū)籍及相關(guān)故事中的運(yùn)用進(jìn)行系統(tǒng)研究，將典籍類書(shū)籍的故事呈現(xiàn)給大眾，能夠激發(fā)大眾對(duì)典籍類書(shū)籍的興趣，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的心理，從而使典籍類書(shū)籍重新煥發(fā)光芒。方法：從時(shí)間性、空間性、特殊性出發(fā)，對(duì)《尚書(shū)》的背景故事進(jìn)行文本梳理。將其背景故事系統(tǒng)地提取出來(lái)，并進(jìn)行敘事性插畫(huà)的創(chuàng)作研究，了解文本后，從中提取相關(guān)人物，根據(jù)人物特征和朝代特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研，在原有形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)新風(fēng)格和色彩，使其具有一定的新穎性，從中尋求典籍故事傳承發(fā)展的新路徑。結(jié)果：文章探討了各種視覺(jué)語(yǔ)言下典籍故事的設(shè)計(jì)與表達(dá)，發(fā)現(xiàn)敘事插畫(huà)的情感設(shè)計(jì)可以通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)和復(fù)雜的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)插畫(huà)和故事的交互設(shè)計(jì)，利用畫(huà)面的直觀沖擊力讓讀者清晰地了解其中蘊(yùn)含的文字力量。結(jié)論：通過(guò)敘事性插畫(huà)的理論研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐，得出敘事性插畫(huà)與典籍故事的融合設(shè)計(jì)，從中了解我國(guó)先賢的智慧，知曉古代先賢治國(guó)理政的要領(lǐng)，知曉歷朝歷代興起和衰落的原因，了解典籍傳承的不易，使更多人對(duì)閱讀我國(guó)歷史典籍產(chǎn)生興趣。

關(guān)鍵詞：典籍故事；敘事性插畫(huà)；《尚書(shū)》

中圖分類號(hào)：J218.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）24-00-04

0 引言

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，插畫(huà)設(shè)計(jì)更加豐富多彩，大眾的審美水平和要求不斷提升，因此市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。隨著時(shí)代的變遷，敘事性插畫(huà)不斷出現(xiàn)在大眾視野中［1］。然而，我國(guó)敘事性插畫(huà)的主題千篇一律，與典籍類故事的結(jié)合較少，內(nèi)容創(chuàng)新不足。將典籍故事與敘事性插畫(huà)相結(jié)合，能夠使其與現(xiàn)代社會(huì)更好地融合，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

1 典籍故事主題插畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展過(guò)程中，外來(lái)文化對(duì)大眾產(chǎn)生了深刻的影響，傳統(tǒng)文化觀念受到?jīng)_擊。黨的十八大以來(lái)，學(xué)界一直在討論文化發(fā)展展覽、國(guó)家知識(shí)展覽和傳統(tǒng)文化的回歸［2］。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，中國(guó)經(jīng)典和歷史尤為重要，好的文化需要好的語(yǔ)言加以傳播。因此，典籍故事與插畫(huà)的結(jié)合在中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)中起著重要作用。

要想促進(jìn)中國(guó)典籍故事的傳播和發(fā)展，就需要將其融入敘事性插畫(huà)，將文字與圖畫(huà)相結(jié)合，為敘事性插畫(huà)增添歷史元素，使其具備獨(dú)特的文化魅力。當(dāng)今社會(huì)，插畫(huà)不再是簡(jiǎn)單的基于文本的插畫(huà)，而是起著傳播信息的作用，作用和地位開(kāi)始轉(zhuǎn)變［3］。插畫(huà)的傳播速度遠(yuǎn)快于簡(jiǎn)單、龐大的文本，易于清晰地表達(dá)深刻的含義。與純藝術(shù)相比，敘事性插畫(huà)可能在交流上有限，在情感和精神傳達(dá)上更有限，但其本質(zhì)是用一些圖像來(lái)表達(dá)所需要的信息，而不是盲目進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，其通過(guò)對(duì)故事的把控，由創(chuàng)作者以繪畫(huà)的形式傳達(dá)給讀者。

由于典籍故事蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以可以將敘事性插畫(huà)作為載體，融入典籍故事，使用豐富的細(xì)節(jié)和復(fù)雜的視覺(jué)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)插畫(huà)故事的交互設(shè)計(jì)［4］。敘事是一種描述性的思維和建構(gòu)方式，新的建構(gòu)思維需要通過(guò)形象和視覺(jué)意義來(lái)溝通，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)語(yǔ)言文本的修辭，追求形式化意義［5］。敘事是一種將目標(biāo)、目的和結(jié)構(gòu)限制等不同元素結(jié)合起來(lái)的方法，通過(guò)改變不同元素之間的關(guān)系，創(chuàng)作出插畫(huà)作品。

將中國(guó)典籍故事融入敘事性插畫(huà)，從中得出典籍故事中的人物、情節(jié)，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)敘事性插畫(huà)的方式，讓大眾了解典籍故事。同時(shí)，總結(jié)每一個(gè)故事的情節(jié)和內(nèi)容，得出一些創(chuàng)作靈感，以新的方式傳播更多經(jīng)典故事［6］。

敘事性插畫(huà)從內(nèi)部和歷史故事的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)敘事行為的解讀，呈現(xiàn)出趣味化的敘事形式［7］。本文對(duì)《尚書(shū)》插畫(huà)的敘事元素和敘事結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行研究，從敘事文字的研究到繪畫(huà)初稿的形成，通過(guò)個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)敘事創(chuàng)作。首先，從插畫(huà)角度出發(fā)，以敘事性的手法將典籍故事的背景展現(xiàn)在插畫(huà)之中。其次，對(duì)比分析一些優(yōu)秀的插畫(huà)作品，對(duì)其特征與所呈現(xiàn)的不同圖像效果進(jìn)行比較。再次，通過(guò)對(duì)敘事性插畫(huà)等相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究，分析敘事性插畫(huà)的特色［8］。最后，通過(guò)掌握豐富的研究資料，對(duì)有代表性的敘事性插畫(huà)經(jīng)典案例進(jìn)行深入分析。

2 典籍故事的敘事性與插畫(huà)融合路徑

2.1 典籍故事敘事性插畫(huà)創(chuàng)作路徑

典籍故事融入插畫(huà)設(shè)計(jì)并不能盲目結(jié)合，且不能過(guò)于追求新穎，而是需要一個(gè)合理、科學(xué)的路徑讓二者自然結(jié)合，將有效的元素融入插畫(huà)［9］，保持良性發(fā)展。典籍故事敘事性插畫(huà)設(shè)計(jì)可以從以下幾個(gè)方面入手。

第一，時(shí)間性。文本必須有時(shí)間性這一概念［10］，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)必須統(tǒng)一。作者決定講一個(gè)故事時(shí)，這些節(jié)點(diǎn)的分布不像時(shí)鐘或磁盤(pán)上的精確箭頭那樣均勻，但創(chuàng)建者須控制時(shí)間、節(jié)點(diǎn)的描繪，構(gòu)成一個(gè)完整的時(shí)間性信息文本。根據(jù)繪畫(huà)的時(shí)間和描述，可以得到整個(gè)插畫(huà)的時(shí)間性方向。

第二，空間性。在繪畫(huà)的過(guò)程中，需要空間來(lái)建立故事的基礎(chǔ)，改變場(chǎng)景與時(shí)間的關(guān)系［11］。該系統(tǒng)不僅可以增強(qiáng)故事的完整性，還可以創(chuàng)造一種動(dòng)態(tài)的存在感，讓觀者有身臨其境之感，通過(guò)對(duì)空間性的把握，使整幅畫(huà)面具有一定的動(dòng)態(tài)感。

第三，獨(dú)特性。在把握文本時(shí)，要掌握該文本所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，了解其特點(diǎn)后就可以對(duì)文本進(jìn)行梳理。在繪畫(huà)過(guò)程中，要建立一個(gè)獨(dú)特的繪畫(huà)焦點(diǎn)［12］，通過(guò)對(duì)特殊性的把握，使整幅畫(huà)面具有一定的記憶點(diǎn)和吸睛點(diǎn)。

時(shí)間性、空間性以及特殊性可以為理解歷史意義、正確傳遞歷史信息指引方向，如《韓熙載夜宴圖》就通過(guò)對(duì)這3點(diǎn)概念的把握，將韓熙載夜宴的幾個(gè)環(huán)節(jié)展現(xiàn)得惟妙惟肖。時(shí)間性、空間性、獨(dú)特性是敘事的3個(gè)要素，為了達(dá)到敘事的目的，保證作品的完整性，所有圖畫(huà)都必須以這3個(gè)要素為基礎(chǔ)。在描繪典籍故事敘事性插畫(huà)時(shí)，可將文本整理拆分成時(shí)間信息、空間信息和獨(dú)特性信息3個(gè)部分，將其帶入下方模型框架，形成插畫(huà)大框架，更好地對(duì)文本進(jìn)行描述。

以上3種方法用于創(chuàng)作敘事性插畫(huà)，可以將古籍和敘事相結(jié)合。敘事性插畫(huà)以圖像的形式呈現(xiàn)視覺(jué)效果，讓人們理解作者想要表達(dá)的意義，對(duì)閱讀典籍故事充滿興趣，從而產(chǎn)生閱讀典籍故事的欲望。敘事性插畫(huà)能夠擴(kuò)大典籍故事的讀者群體，使讀者充分理解中國(guó)傳統(tǒng)典籍故事。

2.2 典籍故事敘事性插畫(huà)創(chuàng)作意義

敘事性插畫(huà)相對(duì)獨(dú)立，是以圖文為紐帶的藝術(shù)。其注重用圖片講述故事，是一門(mén)繪畫(huà)與文學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)。其不僅僅是為了體現(xiàn)場(chǎng)景內(nèi)容，而是通過(guò)文字內(nèi)容重新組合圖像繪制畫(huà)面，展現(xiàn)這個(gè)故事更深層次的意義［13］。這類插畫(huà)在小說(shuō)和文字性刊物中起到了很好的敘事性作用。本文以《尚書(shū)》中的背景故事為例，融合上述創(chuàng)作路徑，探討敘事性插畫(huà)的創(chuàng)作特征，以實(shí)現(xiàn)敘事性插畫(huà)與文本的良好結(jié)合，從而使觀者易于讀懂原文中晦澀難懂的語(yǔ)句，同時(shí)可以讓更多人對(duì)此類典籍故事產(chǎn)生興趣，使其得到更好的傳播。

通過(guò)解讀《尚書(shū)》背景故事，從敘事要素、敘事結(jié)構(gòu)、繪畫(huà)視角、繪畫(huà)語(yǔ)言等方面對(duì)其進(jìn)行分析，并將文本拆分為3個(gè)模塊：時(shí)間性、空間性、特殊性。整合過(guò)后應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，以《尚書(shū)》背景故事為切入點(diǎn)，從敘事文本到初稿的形成，再到創(chuàng)作后的體悟，以藝術(shù)實(shí)踐推動(dòng)敘事插畫(huà)創(chuàng)作。歸納敘事插畫(huà)的獨(dú)創(chuàng)性和方法，使更多人對(duì)閱讀我國(guó)歷史典籍產(chǎn)生興趣，了解《尚書(shū)》中的民族精神和時(shí)代精神，透過(guò)古老的文字，了解先輩們開(kāi)天辟地、創(chuàng)造華夏文明的歷程。

通過(guò)對(duì)《尚書(shū)》背景故事的描述，使觀者更加直觀地了解《尚書(shū)》形成、流傳、遺失、傳承的整個(gè)流程，知曉《尚書(shū)》中的典故，并對(duì)其產(chǎn)生興趣，從而引導(dǎo)更多人閱讀《尚書(shū)》，閱讀更多的歷史典籍。

3 典籍故事的敘事性在插畫(huà)中的實(shí)踐應(yīng)用

3.1 《尚書(shū)》背景故事插畫(huà)創(chuàng)作的初期調(diào)研

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)合李克特量表，總結(jié)《尚書(shū)》的普及度，了解大眾更能接受哪種典籍。

本次調(diào)查根據(jù)年齡段進(jìn)行分組，分成3個(gè)大組，每組又分成5個(gè)小組，一個(gè)小組20人，共計(jì)300人，分組調(diào)查取樣，調(diào)查各類人群是否閱讀過(guò)《尚書(shū)》、對(duì)典籍類書(shū)籍的興趣以及喜歡哪種類型的插畫(huà)風(fēng)格。根據(jù)李克特量表調(diào)查法，十分同意5分、同意4分、未定3分、不同意2分、十分不同意1分。每個(gè)小組內(nèi)分?jǐn)?shù)相加求平均值，后將一個(gè)大組內(nèi)的小組分?jǐn)?shù)相加求平均值進(jìn)行對(duì)比參考［14］。

調(diào)查結(jié)果顯示，青少年這一群體對(duì)《尚書(shū)》這類典籍類書(shū)籍的興趣并不強(qiáng)烈，且更易接受具有現(xiàn)代感的插畫(huà)類型；中老年人群對(duì)《尚書(shū)》的興趣更為濃烈，且比較喜歡中式或新中式類的插畫(huà)風(fēng)格，因此初步?jīng)Q定以中式和現(xiàn)代相結(jié)合的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作。

通過(guò)調(diào)研可以看出，多數(shù)人雖然對(duì)《尚書(shū)》有一定的興趣且有想去了解的欲望，但在閱讀《尚書(shū)》的過(guò)程中存在理解困難，文章晦澀難懂且篇幅較長(zhǎng)，漸漸失去繼續(xù)閱讀的興趣；一部分人并不了解《尚書(shū)》，在正常的工作學(xué)習(xí)中也沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到典籍類書(shū)籍，導(dǎo)致這類書(shū)籍的普及度較低；還有一部分人對(duì)《尚書(shū)》這類典籍書(shū)籍不感興趣，并且沒(méi)有想要閱讀的欲望。通過(guò)調(diào)研可知，須對(duì)《尚書(shū)》的背景故事進(jìn)行描繪，以吸引大眾去了解和閱讀《尚書(shū)》等典籍。

在接受調(diào)查的人當(dāng)中，大多數(shù)更喜歡帶有插畫(huà)的讀本，他們會(huì)通過(guò)觀看插畫(huà)進(jìn)一步理解書(shū)中所要表達(dá)的核心內(nèi)容，通過(guò)觀看插畫(huà)來(lái)輔助閱讀較長(zhǎng)的文本，提高對(duì)閱讀長(zhǎng)篇書(shū)籍的興趣；或者通過(guò)觀看書(shū)籍中的插畫(huà)來(lái)緩解較長(zhǎng)時(shí)間閱讀文本帶來(lái)的疲憊感，提高閱讀書(shū)籍的效率（見(jiàn)表1）。

3.2 《尚書(shū)》背景故事插畫(huà)創(chuàng)作理念

敘事性插畫(huà)是一種相對(duì)獨(dú)立的圖文結(jié)合的藝術(shù)形式［15］，被認(rèn)為是繪畫(huà)與文學(xué)在敘事上的完美結(jié)合。它不僅要還原歷史情節(jié)，還要通過(guò)形象的重組來(lái)表達(dá)歷史的深層意義。本文以《尚書(shū)》為例，運(yùn)用時(shí)間性、空間性、特殊性3條創(chuàng)作路徑，對(duì)文本進(jìn)行梳理，分析《尚書(shū)》的歷史要素、歷史結(jié)構(gòu)、藝術(shù)家觀點(diǎn)和歷史繪畫(huà)語(yǔ)言。通過(guò)對(duì)《尚書(shū)》的研究，運(yùn)用這些創(chuàng)作理念，通過(guò)以上3條創(chuàng)作路徑進(jìn)行《尚書(shū)》背景故事的插畫(huà)創(chuàng)作，并融入個(gè)人的設(shè)計(jì)手法。

要將《尚書(shū)》背景故事融入插畫(huà)，首先應(yīng)總結(jié)出《尚書(shū)》總體背景故事，其次通過(guò)細(xì)化、提取、精簡(jiǎn)等步驟，提取其中具有代表性的重要人物和有意義的歷史節(jié)點(diǎn)，最后加以描繪，進(jìn)行敘事性插畫(huà)創(chuàng)作。為貼合古典這一特色，在創(chuàng)作插畫(huà)的過(guò)程中，應(yīng)采取古典式線描的繪畫(huà)方法，用簡(jiǎn)潔明了的線條進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，直接表達(dá)其中的故事。為貼合典籍典雅穩(wěn)重的風(fēng)格，須采用工筆畫(huà)的手法進(jìn)行描繪，讓觀者直觀感受到中國(guó)古典風(fēng)格的魅力。

3.3 《尚書(shū)》背景故事插畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程

閱讀《尚書(shū)》的背景故事，并將《尚書(shū)》的背景故事結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用與《尚書(shū)》貼合的繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行描繪，以繪本的形式來(lái)表現(xiàn)（見(jiàn)圖1）。通過(guò)敘事性插畫(huà)，將《尚書(shū)》的依據(jù)、編撰、傳承等聯(lián)系起來(lái)，讓讀者能夠更直觀、更易理解和閱讀《尚書(shū)》這一典籍。通過(guò)觀看《尚書(shū)》背景故事，對(duì)閱讀《尚書(shū)》產(chǎn)生興趣。

初期，借鑒工筆畫(huà)的風(fēng)格進(jìn)行整體描繪，畫(huà)幅設(shè)置為長(zhǎng)卷形態(tài)，給人龐大恢宏之感。在此故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，加以風(fēng)格化和現(xiàn)代化的改動(dòng)，在原有人物形象的基礎(chǔ)上提取主要人物特征，削弱與簡(jiǎn)化背景和次要人物，以達(dá)到突出主題的目的，讓人能夠清晰地明白長(zhǎng)卷所要表達(dá)的信息。

背景故事主要提取6個(gè)階段：一是《尚書(shū)》主要記錄的是什么——帝王的言行，“動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之”，這就是《尚書(shū)》編纂的依據(jù)；二是《尚書(shū)》編纂的過(guò)程——孔子晚年與弟子共同刪述六經(jīng)，從而編撰出《尚書(shū)》；三是《尚書(shū)》流傳的過(guò)程——伏生在山東講學(xué)，為了讓《尚書(shū)》繼續(xù)流傳下去，傳到漢文帝耳中，請(qǐng)伏生講學(xué)，派晁錯(cuò)聽(tīng)學(xué)；四是孔子的故居出土的古文《尚書(shū)》是在漢武帝末期被發(fā)現(xiàn)的；五是《尚書(shū)》再次失傳——西晉發(fā)生“永嘉之亂”，官方所藏的今古文《尚書(shū)》均已失傳；六是將《尚書(shū)》刻在青石之上——唐文宗開(kāi)成三年，將《尚書(shū)》刻在青石上，成為后世的標(biāo)準(zhǔn)讀本。將以上6個(gè)故事節(jié)點(diǎn)以合適的布局分布在整幅畫(huà)卷上，并創(chuàng)新風(fēng)格，形成一幅長(zhǎng)卷式的《尚書(shū)》背景故事敘事性插畫(huà)（見(jiàn)圖2）。

尋找與《尚書(shū)》背景故事相契合的表現(xiàn)手法，進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。在閱讀背景故事后，找到能充分表現(xiàn)其故事的敘事性手法，將故事與繪畫(huà)風(fēng)格相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)故事與風(fēng)格的契合。研究敘事性插畫(huà)的多種表現(xiàn)手法與風(fēng)格，了解其內(nèi)涵，創(chuàng)作出獨(dú)特的與市面插畫(huà)有所不同但又能被大眾接受的繪畫(huà)風(fēng)格，使所描繪的故事更貼合實(shí)際，讓觀者清晰明了。

作品通過(guò)概括《尚書(shū)》背景故事，再對(duì)其中所出現(xiàn)的一些人物進(jìn)行調(diào)研，在原有形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)新風(fēng)格和色彩，使其具有一定的新穎性。

整體使用對(duì)比襯托法，在本作品中，主要人物的形象被夸大，而其他次要人物和背景則被弱化。突出主題，讓觀者一眼就能捕捉到作品要表現(xiàn)的對(duì)象。

在閱讀完繪本或動(dòng)態(tài)繪本后，可以通過(guò)明信片進(jìn)行互動(dòng)，從堯、舜、禹幾代皇帝的第一視角發(fā)問(wèn)，提出一些問(wèn)題，加深觀者的印象，使觀者參與到這一作品中，加深對(duì)《尚書(shū)》背景故事的了解。

整體作品通過(guò)描繪，將《尚書(shū)》背景故事展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)對(duì)背景的描繪，生動(dòng)形象地展示當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)形態(tài)，知曉《尚書(shū)》流傳之不易，從而了解《尚書(shū)》所講述的文化精髓，了解獨(dú)屬于中華民族的意識(shí)形態(tài)。

4 結(jié)語(yǔ)

本文主要分析敘事性插畫(huà)是如何與典籍故事背景聯(lián)系起來(lái)的。敘事是對(duì)故事的描述，這是人們組織各種活動(dòng)和積累的經(jīng)驗(yàn)的集合。敘事的目的是介紹事實(shí)，然后將其流傳下來(lái)，并進(jìn)行廣泛傳播。本文探討了基于各種視覺(jué)語(yǔ)言的典籍故事設(shè)計(jì)與表達(dá)。視覺(jué)形象反映了描述性設(shè)計(jì)的本能。翻譯和聯(lián)想修辭在視覺(jué)語(yǔ)言中具有情感敘事和跨現(xiàn)實(shí)敘事的意義，通過(guò)敘事性插畫(huà)的方式，能夠?qū)⑽覈?guó)典籍《尚書(shū)》的背景故事描繪出來(lái)，將晦澀難懂的典籍故事以更易理解的方式展示出來(lái)。通過(guò)了解《尚書(shū)》背景故事，知曉其流傳的不易以及流傳過(guò)程中產(chǎn)生的許多故事，使更多人對(duì)我國(guó)歷史典籍產(chǎn)生興趣，從而閱讀《尚書(shū)》，學(xué)習(xí)典籍文化，培育民族精神和時(shí)代精神。

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［7］ 張慧娟.基于視覺(jué)語(yǔ)言的繪本插畫(huà)敘事設(shè)計(jì)研究［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論版），2018，2（10）：36-38.

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［9］ 張雅雯.論超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)語(yǔ)言在敘事性插畫(huà)中的表現(xiàn)：以杜?！P利插畫(huà)為例［D］.西安：西安美術(shù)學(xué)院，2016.

［10］ 鐘渠盛.插畫(huà)在中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的專業(yè)化發(fā)展［D］.北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2011.

［11］ 朱雅詩(shī).情感插畫(huà)的敘事性研究［J］.明日風(fēng)尚，2021（15）：118-120.

［12］ 牛培娜.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)插畫(huà)的敘事性表達(dá)研究［J］.中國(guó)包裝，2022，42（10）：25-28.

［13］ 李源.繪畫(huà)中圖像敘事性表達(dá)研究［J］.美與時(shí)代，2021（7）：12-13.

［14］ 茱莉亞·K.默里.什么是“中國(guó)敘事插圖”［J］.藝術(shù)簡(jiǎn)報(bào)，2014，80（4）：33-35.

［15］ 劉卓揚(yáng).敘事性繪畫(huà)：從客觀敘事到心靈敘事［J］.美術(shù)大觀，2021（5）：84-85.

作者簡(jiǎn)介：劉佳（1981—），女，山東青島人，碩士，教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

楊璐菡（1999—），女，山東日照人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。