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        《活著》的小說和電影版本比較研究

        2023-02-26 20:07:55王倩
        長(zhǎng)江小說鑒賞 2023年27期

        [摘? 要] 小說敘事和電影敘事不同,文字的二維呈現(xiàn)和影視的三維呈現(xiàn)帶給讀者和觀眾的體驗(yàn)也不同,即使在對(duì)同一故事的闡釋上創(chuàng)作者也會(huì)從不同的方面進(jìn)行完善,從而使受眾在最大程度上接受并相信故事的真實(shí)性。本文將對(duì)《活著》的小說和電影版本進(jìn)行對(duì)比分析,得出兩種版本所表達(dá)的不同的“活著”,小說《活著》冷靜客觀,通過描寫死亡來為讀者展示“活著只是為了活著”;電影《活著》認(rèn)為人只要活著就有希望,一切需求都是基于活著的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,因此向觀眾傳達(dá)“活著不只是為了活著,而是為了更好地活著”的觀點(diǎn)。

        [關(guān)鍵詞] 《活著》? 余華? 張藝謀? 小說版本? 電影版本

        [中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881(2023)27-0089-04

        作為先鋒派代表作家之一,余華早期的作品充斥著死亡氣息,他善于以旁觀者的姿態(tài)為讀者揭示血淋淋的現(xiàn)實(shí),小說《活著》標(biāo)志著余華創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。1994年,張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影《活著》上映后,好評(píng)如潮。眾多學(xué)者在比較二者的文學(xué)價(jià)值時(shí)認(rèn)為電影《活著》遜色于小說《活著》,筆者認(rèn)為余華和張藝謀各自用自己擅長(zhǎng)的方式講述了一個(gè)底層人物苦難的一生,其傳達(dá)的情感內(nèi)容和所處的時(shí)代背景不同,二者各有長(zhǎng)處,因此不存在遜色一說。余華在《活著》中以冷靜客觀的筆觸描寫底層人物的生存哲學(xué),他認(rèn)為“活著只是為了活著本身而活著”;張藝謀融入自己的理解對(duì)小說進(jìn)行創(chuàng)作改編,影片處處為觀眾傳達(dá)出生的希望,張藝謀認(rèn)為 “活著不只是為了活著,而是為了更好地活著?!?/p>

        一、“活著”主題的對(duì)比

        小說和電影具有極強(qiáng)的敘事能力,它們都以自己獨(dú)特的方式去向受眾群體靈活多變地展示所要敘事的故事內(nèi)容。敘事主題是敘事內(nèi)容中的靈魂存在,張藝謀在進(jìn)行創(chuàng)作改編時(shí)并未將余華《活著》的主題做出大的變動(dòng)。

        1.“活著”的精神意義

        小說題目為“活著”,但福貴周圍的親人卻接連死去,余華以福貴身邊親人的接連死亡來表達(dá)“活著”的意義。余華對(duì)“活著”的理解是學(xué)會(huì)忍耐,福貴在經(jīng)歷種種磨難后依舊能夠承擔(dān)生活中本該由他承擔(dān)的責(zé)任與必須要經(jīng)歷的苦難,這使得福貴學(xué)會(huì)了忍耐,讀者也要學(xué)會(huì)忍耐,忍耐生活帶給人們的考驗(yàn)。小說中“我”在田間采風(fēng)時(shí)看到一位裸著脊背扶犁的老人和一頭疲倦不堪的老牛,老人不滿意老牛消極的工作態(tài)度,就嗓門洪亮地對(duì)老牛說:“做牛耕田,做狗看家,做和尚化緣,做雞報(bào)曉,做女人織布,哪頭牛不耕田?這可是自古就有的道理,走呀,走呀?!盵1]聽到這話的老黃牛就繼續(xù)認(rèn)命似的向前走去,雖已疲憊不堪,但為了完成自己的使命,為了“活著”,它只能忍耐,繼續(xù)負(fù)重前行。余華在這里用老黃牛類比福貴的一生,對(duì)福貴的一生進(jìn)行隱喻性意象總結(jié)。老黃牛就是福貴本人,他的一生都在默默忍耐,在忍耐中頓悟,在忍耐中 “活著”。余華認(rèn)為底層民眾“活著”的常態(tài)就是學(xué)會(huì)忍耐,人在經(jīng)歷了人生各種悲慘之事后,“活著”便只是為了“活著”本身而“活著”[2]。

        張藝謀在電影中并沒有刻意去以死亡襯托活著的意義,他在電影中所表達(dá)的“活著”是在滿足自身生存條件下,能夠有能力去爭(zhēng)取更好的生活,只要人活著,一切總會(huì)好起來的。他對(duì)觀眾傳遞的思想是社會(huì)生活中處處都有生的希望,例如電影中家珍對(duì)福貴說:“人只要活得高興,窮也不怕?!痹诖荷?duì)生活的希望時(shí),福貴勸導(dǎo)春生:“你千萬別糊涂,死人都還想活過來,你一個(gè)大活人可不能去死?!睆埶囍\通過這些臺(tái)詞向觀眾傳達(dá)出“活著”的意義,希望人們?cè)诮?jīng)歷大風(fēng)大浪后仍能以樂觀向上、充滿希望的態(tài)度去繼續(xù)“活著”。

        2.“活著”的困境

        在余華創(chuàng)作的小說《活著》和張藝謀翻拍的電影《活著》中,二人都在致力去探尋“活著”的困境并且都在思考如何走出這一困境。

        在余華的小說中,“活著”的困境是無法擺脫貧困,無法擺脫疾病纏身,更無法擺脫意外的突然來臨。在作者將這一系列生活的苦難表現(xiàn)出后,福貴這個(gè)身影單薄的老人并沒有陷入此類困境之中,也沒有被壓垮,而是選擇平靜面對(duì)。他依舊愿意平靜地對(duì)待生活,心存善意地對(duì)待周邊事物,在經(jīng)歷人生大悲后,福貴的“活著”只是為了“活著”本身而“活著”。

        在電影中,張藝謀認(rèn)為“活著”的困境是學(xué)會(huì)走出執(zhí)念,學(xué)會(huì)放下。在鳳霞去世后,福貴與家珍坐在女兒的墳頭上說著后悔的話,此時(shí)的家珍與福貴已近暮年,他們?cè)诮?jīng)歷了人生種種不幸的同時(shí)也接受了現(xiàn)實(shí)帶給他們的磨難與考驗(yàn)。時(shí)代在不斷發(fā)生變化,作為城鎮(zhèn)小市民的福貴一家必須積極面對(duì)新時(shí)代和新生活,人生雖困難重重,但只要積極面對(duì),生活不會(huì)一直辜負(fù)一個(gè)永遠(yuǎn)積極主動(dòng)面對(duì)生活的人。

        余華和張藝謀二人都認(rèn)為福貴在經(jīng)歷了人生大起大落后應(yīng)該更加懂得如何活著,余華的小說結(jié)局表現(xiàn)為夕陽(yáng)西下中老人和老牛相依在田野的平靜日子,張藝謀的電影則呈現(xiàn)了福貴一家在新時(shí)代到來時(shí)繼續(xù)維持自己貧苦但足以溫飽的小家庭的結(jié)局。二人都認(rèn)為福貴在經(jīng)歷一次又一次的現(xiàn)實(shí)苦難打擊后仍可以堅(jiān)定不移地向前走,這是因?yàn)楦YF已經(jīng)走出了“活著”的困境,悟透了“活著”兩字的真諦。

        二、敘事情節(jié)的調(diào)整

        小說通常都是文字描寫,電影要將文字描寫轉(zhuǎn)化為視覺表現(xiàn),且電影僅有短短的125分鐘,無法完全呈現(xiàn)出小說幾十萬字的內(nèi)容,因此便要對(duì)一些故事情節(jié)進(jìn)行調(diào)整,從而突出小說故事所要表達(dá)的主題。

        1.電影對(duì)小說故事情節(jié)的改動(dòng)

        1.1覺醒的思想意識(shí)

        小說中的家珍是舊時(shí)代賢妻良母的典型代表,在福貴敗光家產(chǎn)后她并沒有抱怨丈夫,只是勸丈夫以后不要再賭。家珍是受過教育的女性,在丈夫每天吃喝嫖賭的情況下,她也只是做了一桌子菜對(duì)丈夫進(jìn)行敲打,從未向丈夫發(fā)過脾氣。家珍不看重財(cái)產(chǎn),只希望丈夫能腳踏實(shí)地過日子,在福貴輸光財(cái)產(chǎn)后她并未選擇回娘家去過富家小姐的生活,而是選擇和福貴一起面對(duì)苦難的日子。小說呈現(xiàn)的基調(diào)是不拋棄,女人結(jié)婚后要嫁雞隨雞,雖感人肺腑,卻有種舊時(shí)代女性無奈認(rèn)命的自我犧牲精神。

        電影中的家珍在福貴輸光家產(chǎn)后,毅然選擇帶著鳳霞回娘家,她惱怒福貴的不爭(zhēng)氣,因此她決定自己帶著孩子尋找出路,再以此來逼迫福貴學(xué)會(huì)上進(jìn)。張藝謀借用挪威作家易卜生《玩偶之家》中娜拉出走這一行為,讓家珍仿照娜拉主動(dòng)出走,他通過家珍的主動(dòng)出走來反映新時(shí)代女性意識(shí)的覺醒。但與之不同的是,在看到福貴的轉(zhuǎn)變后,張藝謀導(dǎo)演讓家珍帶著鳳霞回來了,娘家優(yōu)越的生活并未留下家珍,她想要的從始至終都只是丈夫的上進(jìn)心。社會(huì)發(fā)展到新時(shí)代,女性敢于爭(zhēng)取自己想要的生活,敢于逼迫丈夫積極進(jìn)取,因而電影里的家珍雖沒有小說中的家珍性情溫柔,但顯得更加堅(jiān)忍頑強(qiáng),更加充滿希望。

        1.2濃厚的時(shí)代氛圍

        張藝謀比余華年長(zhǎng)10歲,因此二人對(duì)特殊年代生活的體驗(yàn)與感受是不同的。電影中的故事背景發(fā)生在城鎮(zhèn)更能體現(xiàn)出特殊的時(shí)代氛圍,電影對(duì)解放前、解放后以及某些運(yùn)動(dòng)有著具體的時(shí)間描述。電影中的福貴是良好的新市民,他愛國(guó)守法、老實(shí)本分,和妻子、孩子過著平凡幸福的生活,雖有苦難波折但生活不至于過不下去。政治不是余華想要表現(xiàn)的重點(diǎn),因而他在小說中刻意淡化時(shí)代氛圍,將故事背景選取在農(nóng)村,農(nóng)村遠(yuǎn)離城市喧囂,對(duì)周圍戰(zhàn)事的變化知之甚少,只描寫福貴一家的平凡生活,小說只有在大煉鋼鐵和福貴被抓壯丁時(shí)簡(jiǎn)短地描寫過幾句時(shí)代變化的趨勢(shì)。

        余華在小說中將城鎮(zhèn)比作災(zāi)難和死亡的象征,福貴在鎮(zhèn)上輸光了家產(chǎn)、被抓了壯丁、在縣城醫(yī)院失去了有慶和鳳霞、在鎮(zhèn)上的工地上失去了二喜,作者通過這些事情反映出只有農(nóng)村和土地才是福貴一家活著的精神支柱。農(nóng)村和土地塑造了福貴的第二人生,改造了福貴,使他成了一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的人,也為讀者傳達(dá)出“活著只是為了活著”,有飯可吃,有田可耕便足矣的思想。

        電影并沒有像小說這般體現(xiàn)出城鄉(xiāng)對(duì)立的局面,只是專注寫城鎮(zhèn)市民福貴一家的生活,電影將背景設(shè)為城鎮(zhèn)是因?yàn)殡娪靶枰?、需要看點(diǎn)、需要?jiǎng)討B(tài)地推進(jìn)故事的發(fā)展,因而將主要場(chǎng)景選為城鎮(zhèn)更能與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景緊密聯(lián)系,為觀眾呈現(xiàn)出較好的視覺享受和心理代入。

        1.3不同的主題表達(dá)

        小說中親人的相繼離去使福貴對(duì)人生做出了更加透悟的總結(jié),故事的結(jié)尾只剩下福貴和老黃牛相依為命、互相取暖,黃牛寄托著福貴對(duì)逝去親人的哀思以及對(duì)人生苦難的忍耐。對(duì)經(jīng)歷了大風(fēng)大浪的福貴而言,眼下的歲月靜好,有田可耕,有飯可吃的生活就是他現(xiàn)在所能擁有的最美好的一切,也更好地為讀者傳達(dá)出“活著只是為了活著”的思想。余華在小說中為讀者表達(dá)的觀點(diǎn)是無論人生多么艱難,不要放棄,而是要在經(jīng)歷磨難后懂得沉淀自己、反思自己,命運(yùn)或許無情冷酷,但仍要努力活下去,只有活著才能對(duì)命運(yùn)做出無聲的抵抗[3]。

        張藝謀將電影結(jié)局改編為大團(tuán)圓,將最后的鏡頭轉(zhuǎn)向福貴一家,福貴和他剩下的親人們?cè)谝黄鹌錁啡谌诘爻灾?,福貴慈祥地對(duì)自己的孫子饅頭說:“小雞長(zhǎng)大就變成鵝,鵝長(zhǎng)大變成羊……等饅頭長(zhǎng)大就可以坐火車坐飛機(jī)了 ?!边@也正呼應(yīng)小說中福貴破產(chǎn)時(shí)徐老太爺對(duì)福貴所說的話,“從前,我們老祖宗養(yǎng)了一只小雞,雞養(yǎng)大了以后變成了鵝,鵝養(yǎng)大了變成羊,羊養(yǎng)大就變成牛。祖宗就是這樣發(fā)起來的。到我手里,牛變成羊,羊變成鵝,到你手里,鵝變成雞,現(xiàn)在雞也沒有了?!盵1]徐氏父子將祖上的基業(yè)全部敗光,福貴在經(jīng)歷磨難后又對(duì)孫子饅頭說財(cái)富是可以積累的。張藝謀表達(dá)的觀點(diǎn)是:雖然以前生活可能并不容易,但財(cái)富是可以慢慢積累的,社會(huì)在不斷發(fā)展變化,也在不斷地進(jìn)步,只要踏實(shí)肯干,未來就有無限的可能。

        2.電影對(duì)小說象征意象的改寫

        余華將小說《活著》中的故事背景設(shè)置在農(nóng)村,他將精神象征設(shè)置為土地,土地是農(nóng)民的根,而張藝謀將故事背景設(shè)置在城鎮(zhèn),原小說中的精神象征也被改寫。眾所周知,第五代導(dǎo)演在自己的影片之中傳達(dá)的民俗意象頗多,張藝謀也不例外。在余華的小說中并沒有任何描寫皮影戲的場(chǎng)景,張藝謀導(dǎo)演在改編時(shí)將皮影這一民俗意象引入電影情節(jié)中,并且賦予它獨(dú)特的意義。皮影戲這一物件不僅為影片添加了傳統(tǒng)文化意義,而且使得影片更具有連貫性和戲劇性,也表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)“活著”的獨(dú)到見解,即“只要皮影在,人就能活下去?!盵4]

        皮影是由背后的操縱人所表達(dá)故事的一種戲劇方式,本身并沒有獨(dú)立的思想意識(shí),而是被人操控,延展到電影《活著》中便是張藝謀導(dǎo)演認(rèn)為福貴的一生正如皮影一樣,被命運(yùn)操控而無力還手,只能被迫接受命運(yùn)賦予他的苦難和悲痛。福貴一家的生活每次遭遇重大變故時(shí),張藝謀導(dǎo)演都會(huì)設(shè)置一段或節(jié)奏急促、或舒緩自然的皮影戲鼓點(diǎn)。人操控皮影戲,命運(yùn)操控福貴,眾人皆嘆福貴苦難的一生,但眾人何嘗又不是命運(yùn)安排下的提線木偶[5]。張藝謀要對(duì)整個(gè)故事進(jìn)行市場(chǎng)化影像呈現(xiàn)就必須考慮到觀眾對(duì)整個(gè)故事的接受程度,電影需要一個(gè)線索來引領(lǐng)故事發(fā)展下去,此時(shí)皮影就顯得尤為重要。電影中不停地出現(xiàn)關(guān)于皮影的特寫鏡頭,皮影是貫穿整部電影的靈魂,福貴走到哪里就把皮影箱背到哪里,那箱皮影是福貴賴以生存的精神支柱,是福貴謀生的工具,也成了他苦難生活中唯一的慰藉。

        三、故事人物的變更

        電影和小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法和受眾群體不同,因此電影在展示小說中原有的人物時(shí)會(huì)對(duì)其人物形象進(jìn)行調(diào)整。

        1.敘事者角色的“變更”

        余華在小說中以第一人稱“我”的身份切入福貴的故事,“我”作為傾聽者屬于看客,并未參與福貴悲慘凄苦的一生,只是通過福貴自己的講述了解屬于他的一生,因而具有理性思維和看客形象。這種寫法可以使讀者自動(dòng)帶入“我”的身份中,參與感更加強(qiáng)烈,“我”代表了觀眾的視角,“我”所想象到的畫面和感受到的故事就是觀眾所看到和聽到的。由作為看客的“我”去了解整個(gè)故事,可以使觀眾淡化小說的“苦難”意味。

        電影不同于小說,觀眾需要直觀地感受人物故事。張藝謀用第三人稱旁觀者的鏡頭語言直接切入福貴的一生,由福貴自己作為主角進(jìn)行第一人稱去演繹自己的故事會(huì)更加真實(shí)可信,代入感也會(huì)更強(qiáng)。觀眾在電影屏幕下觀看故事本就屬于上帝視角,因而并不需要單獨(dú)設(shè)立一個(gè)講述者去參與傾聽,只需要用鏡頭語言將福貴的一生原模原樣的演繹出來即可[6]。

        2.“救贖者”形象的新增

        小說中的龍二是一個(gè)徹頭徹尾的惡霸形象,電影中的龍二則作為皮影班主的身份出現(xiàn),尚帶有一絲良知,在福貴敗光家產(chǎn)去向他借錢時(shí),他并沒有直接借給福貴錢,而是將一箱皮影交給福貴。張藝謀賦予龍二“救贖者”的身份,“救贖者”這一形象不僅表現(xiàn)在送福貴皮影這一謀生的工具,還表現(xiàn)在后期打倒地主時(shí),龍二接替福貴的地主身份而被送上斷頭臺(tái)。龍二在被壓著去槍決時(shí)經(jīng)過福貴身邊,他大聲地對(duì)福貴說:“福貴,我是替你去死啊?!边@也體現(xiàn)出命運(yùn)的荒誕無常,福貴陰差陽(yáng)錯(cuò)敗光家產(chǎn)卻讓全家人逃過后來的性命之災(zāi)。

        戲劇性的情節(jié)安排使得觀眾在觀看時(shí)能帶入自己的情緒,龍二死于陰差陽(yáng)錯(cuò),他本可以不用為此丟掉性命,但他卻因騙取福貴祖上的家產(chǎn)成為地主,騙來的家產(chǎn)本就是不義之財(cái),因此注定不會(huì)長(zhǎng)久。除此之外,社會(huì)本就在不斷地發(fā)展變化,任何人都不能以任何方式阻擋社會(huì)的進(jìn)步,代表著舊事物的“龍二們”也都會(huì)被社會(huì)淘汰,新生活終將到來。

        3.人物不同的命運(yùn)結(jié)局

        小說中家珍最后死了,只留下福貴一人,電影里家珍活著,和福貴以及孫子饅頭和女婿二喜平淡幸福地活著。

        余華在小說中利用了讀者對(duì)文字的無限遐想的空間優(yōu)勢(shì),對(duì)人物的外貌和性格進(jìn)行了細(xì)致的描寫。比如小說中余華塑造的家珍是舊時(shí)代經(jīng)典的女性形象,她溫順、賢惠、乖巧,持家有方且從不反抗丈夫。在福貴不停地賭博時(shí),她挺著大肚子跪在地上求福貴跟自己回家,可是她的行為并沒有打動(dòng)福貴,福貴反而因輸牌覺得晦氣打了家珍兩巴掌,她只得挺著大肚子在夜里走了十多里路才回到了家。家珍堅(jiān)強(qiáng)且賢惠,她遵循夫?yàn)槠蘧V的傳統(tǒng),因此在福貴破產(chǎn)后依舊不離不棄,這樣的好女人最后卻因軟骨病不治身亡,讓讀者覺得唏噓不已。

        電影不同于小說,電影必須直觀地為觀眾展示角色和故事情節(jié),電影中的家珍比小說中更加潑辣、獨(dú)立,她敢于自己一個(gè)人帶著孩子離開福貴,這一人物形象由溫順變得強(qiáng)勢(shì)起來。張藝謀在電影結(jié)局時(shí)讓家珍和福貴以及二喜和孫子饅頭一家人一起生活下去,也以此傳達(dá)出生的希望,他在電影中圓了原著粉絲對(duì)家珍結(jié)局的不滿和遺憾,家珍在電影中的形象是身體強(qiáng)壯、善良勇敢,敢于追求新生活,敢于反抗丈夫福貴,符合新時(shí)代獨(dú)立女性的特征。

        雖然《活著》的兩種藝術(shù)形式呈現(xiàn)方式不同,但都為我們闡釋了“活著”的意義。小說中福貴見慣了生死,才能體悟出“活著只是為了活著本身”的意義。張藝謀在電影中以皮影作為福貴活下去的精神支柱,盡管飽受生活的折磨,但福貴始終堅(jiān)信“只要皮影在,人就能活著”。福貴期待美好生活,在親人離去后雖然悲痛欲絕,但仍以希望來反抗苦難,他堅(jiān)信只要熬過這苦難的日子,美好的一切終將到來。

        總之,小說和電影相輔相成,雖然《活著》這個(gè)故事的小說和電影有很多不同之處,表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)也不一樣,但余華和張藝謀在表達(dá)作品時(shí)都成功地為讀者和觀眾傳達(dá)出一個(gè)鮮明的主題,即“活著就是要忍耐”。中國(guó)人自古以來便有著頑強(qiáng)的韌性,即在任何艱難的環(huán)境下都能像螞蟻一樣頑強(qiáng)的活下去,如小說中福貴的生存哲學(xué),也如電影里映射出來的底層人民對(duì)生存的希望。

        參考文獻(xiàn)

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        [3] 金真慧,金紅華.生存哲學(xué)視角下余華《活著》的生命意識(shí)解析[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2019(2).

        [4] 王夢(mèng)秋,任茹文.從小說到電影——《活著》中土地意象的電影符號(hào)轉(zhuǎn)換[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(10).

        [5] 張艷蕊.電影《活著》的民俗敘事[J].大連民族大學(xué)學(xué)報(bào),2020(6).

        [6] 王芳. 現(xiàn)實(shí)悲苦與荒誕命運(yùn)——張藝謀電影和余華小說的兩種“活著”[J].現(xiàn)代交際,2020(20).

        (責(zé)任編輯 羅? 芳)

        作者簡(jiǎn)介:王倩,寶雞文理學(xué)院。

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