[摘? 要] 小說敘事和電影敘事不同，文字的二維呈現(xiàn)和影視的三維呈現(xiàn)帶給讀者和觀眾的體驗(yàn)也不同，即使在對(duì)同一故事的闡釋上創(chuàng)作者也會(huì)從不同的方面進(jìn)行完善，從而使受眾在最大程度上接受并相信故事的真實(shí)性。本文將對(duì)《活著》的小說和電影版本進(jìn)行對(duì)比分析，得出兩種版本所表達(dá)的不同的“活著”，小說《活著》冷靜客觀，通過描寫死亡來為讀者展示“活著只是為了活著”；電影《活著》認(rèn)為人只要活著就有希望，一切需求都是基于活著的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，因此向觀眾傳達(dá)“活著不只是為了活著，而是為了更好地活著”的觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 《活著》? 余華? 張藝謀? 小說版本? 電影版本

[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）27-0089-04

作為先鋒派代表作家之一，余華早期的作品充斥著死亡氣息，他善于以旁觀者的姿態(tài)為讀者揭示血淋淋的現(xiàn)實(shí)，小說《活著》標(biāo)志著余華創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。1994年，張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影《活著》上映后，好評(píng)如潮。眾多學(xué)者在比較二者的文學(xué)價(jià)值時(shí)認(rèn)為電影《活著》遜色于小說《活著》，筆者認(rèn)為余華和張藝謀各自用自己擅長(zhǎng)的方式講述了一個(gè)底層人物苦難的一生，其傳達(dá)的情感內(nèi)容和所處的時(shí)代背景不同，二者各有長(zhǎng)處，因此不存在遜色一說。余華在《活著》中以冷靜客觀的筆觸描寫底層人物的生存哲學(xué)，他認(rèn)為“活著只是為了活著本身而活著”；張藝謀融入自己的理解對(duì)小說進(jìn)行創(chuàng)作改編，影片處處為觀眾傳達(dá)出生的希望，張藝謀認(rèn)為 “活著不只是為了活著，而是為了更好地活著?！?/p>

一、“活著”主題的對(duì)比

小說和電影具有極強(qiáng)的敘事能力，它們都以自己獨(dú)特的方式去向受眾群體靈活多變地展示所要敘事的故事內(nèi)容。敘事主題是敘事內(nèi)容中的靈魂存在，張藝謀在進(jìn)行創(chuàng)作改編時(shí)并未將余華《活著》的主題做出大的變動(dòng)。

1.“活著”的精神意義

小說題目為“活著”，但福貴周圍的親人卻接連死去，余華以福貴身邊親人的接連死亡來表達(dá)“活著”的意義。余華對(duì)“活著”的理解是學(xué)會(huì)忍耐，福貴在經(jīng)歷種種磨難后依舊能夠承擔(dān)生活中本該由他承擔(dān)的責(zé)任與必須要經(jīng)歷的苦難，這使得福貴學(xué)會(huì)了忍耐，讀者也要學(xué)會(huì)忍耐，忍耐生活帶給人們的考驗(yàn)。小說中“我”在田間采風(fēng)時(shí)看到一位裸著脊背扶犁的老人和一頭疲倦不堪的老牛，老人不滿意老牛消極的工作態(tài)度，就嗓門洪亮地對(duì)老牛說：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪頭牛不耕田？這可是自古就有的道理，走呀，走呀?！盵1]聽到這話的老黃牛就繼續(xù)認(rèn)命似的向前走去，雖已疲憊不堪，但為了完成自己的使命，為了“活著”，它只能忍耐，繼續(xù)負(fù)重前行。余華在這里用老黃牛類比福貴的一生，對(duì)福貴的一生進(jìn)行隱喻性意象總結(jié)。老黃牛就是福貴本人，他的一生都在默默忍耐，在忍耐中頓悟，在忍耐中 “活著”。余華認(rèn)為底層民眾“活著”的常態(tài)就是學(xué)會(huì)忍耐，人在經(jīng)歷了人生各種悲慘之事后，“活著”便只是為了“活著”本身而“活著”[2]。

張藝謀在電影中并沒有刻意去以死亡襯托活著的意義，他在電影中所表達(dá)的“活著”是在滿足自身生存條件下，能夠有能力去爭(zhēng)取更好的生活，只要人活著，一切總會(huì)好起來的。他對(duì)觀眾傳遞的思想是社會(huì)生活中處處都有生的希望，例如電影中家珍對(duì)福貴說：“人只要活得高興，窮也不怕?！痹诖荷?duì)生活的希望時(shí)，福貴勸導(dǎo)春生：“你千萬別糊涂，死人都還想活過來，你一個(gè)大活人可不能去死?！睆埶囍\通過這些臺(tái)詞向觀眾傳達(dá)出“活著”的意義，希望人們?cè)诮?jīng)歷大風(fēng)大浪后仍能以樂觀向上、充滿希望的態(tài)度去繼續(xù)“活著”。

2.“活著”的困境

在余華創(chuàng)作的小說《活著》和張藝謀翻拍的電影《活著》中，二人都在致力去探尋“活著”的困境并且都在思考如何走出這一困境。

在余華的小說中，“活著”的困境是無法擺脫貧困，無法擺脫疾病纏身，更無法擺脫意外的突然來臨。在作者將這一系列生活的苦難表現(xiàn)出后，福貴這個(gè)身影單薄的老人并沒有陷入此類困境之中，也沒有被壓垮，而是選擇平靜面對(duì)。他依舊愿意平靜地對(duì)待生活，心存善意地對(duì)待周邊事物，在經(jīng)歷人生大悲后，福貴的“活著”只是為了“活著”本身而“活著”。

在電影中，張藝謀認(rèn)為“活著”的困境是學(xué)會(huì)走出執(zhí)念，學(xué)會(huì)放下。在鳳霞去世后，福貴與家珍坐在女兒的墳頭上說著后悔的話，此時(shí)的家珍與福貴已近暮年，他們?cè)诮?jīng)歷了人生種種不幸的同時(shí)也接受了現(xiàn)實(shí)帶給他們的磨難與考驗(yàn)。時(shí)代在不斷發(fā)生變化，作為城鎮(zhèn)小市民的福貴一家必須積極面對(duì)新時(shí)代和新生活，人生雖困難重重，但只要積極面對(duì)，生活不會(huì)一直辜負(fù)一個(gè)永遠(yuǎn)積極主動(dòng)面對(duì)生活的人。

余華和張藝謀二人都認(rèn)為福貴在經(jīng)歷了人生大起大落后應(yīng)該更加懂得如何活著，余華的小說結(jié)局表現(xiàn)為夕陽(yáng)西下中老人和老牛相依在田野的平靜日子，張藝謀的電影則呈現(xiàn)了福貴一家在新時(shí)代到來時(shí)繼續(xù)維持自己貧苦但足以溫飽的小家庭的結(jié)局。二人都認(rèn)為福貴在經(jīng)歷一次又一次的現(xiàn)實(shí)苦難打擊后仍可以堅(jiān)定不移地向前走，這是因?yàn)楦ＹF已經(jīng)走出了“活著”的困境，悟透了“活著”兩字的真諦。

二、敘事情節(jié)的調(diào)整

小說通常都是文字描寫，電影要將文字描寫轉(zhuǎn)化為視覺表現(xiàn)，且電影僅有短短的125分鐘，無法完全呈現(xiàn)出小說幾十萬字的內(nèi)容，因此便要對(duì)一些故事情節(jié)進(jìn)行調(diào)整，從而突出小說故事所要表達(dá)的主題。

1.電影對(duì)小說故事情節(jié)的改動(dòng)

1.1覺醒的思想意識(shí)

小說中的家珍是舊時(shí)代賢妻良母的典型代表，在福貴敗光家產(chǎn)后她并沒有抱怨丈夫，只是勸丈夫以后不要再賭。家珍是受過教育的女性，在丈夫每天吃喝嫖賭的情況下，她也只是做了一桌子菜對(duì)丈夫進(jìn)行敲打，從未向丈夫發(fā)過脾氣。家珍不看重財(cái)產(chǎn)，只希望丈夫能腳踏實(shí)地過日子，在福貴輸光財(cái)產(chǎn)后她并未選擇回娘家去過富家小姐的生活，而是選擇和福貴一起面對(duì)苦難的日子。小說呈現(xiàn)的基調(diào)是不拋棄，女人結(jié)婚后要嫁雞隨雞，雖感人肺腑，卻有種舊時(shí)代女性無奈認(rèn)命的自我犧牲精神。

電影中的家珍在福貴輸光家產(chǎn)后，毅然選擇帶著鳳霞回娘家，她惱怒福貴的不爭(zhēng)氣，因此她決定自己帶著孩子尋找出路，再以此來逼迫福貴學(xué)會(huì)上進(jìn)。張藝謀借用挪威作家易卜生《玩偶之家》中娜拉出走這一行為，讓家珍仿照娜拉主動(dòng)出走，他通過家珍的主動(dòng)出走來反映新時(shí)代女性意識(shí)的覺醒。但與之不同的是，在看到福貴的轉(zhuǎn)變后，張藝謀導(dǎo)演讓家珍帶著鳳霞回來了，娘家優(yōu)越的生活并未留下家珍，她想要的從始至終都只是丈夫的上進(jìn)心。社會(huì)發(fā)展到新時(shí)代，女性敢于爭(zhēng)取自己想要的生活，敢于逼迫丈夫積極進(jìn)取，因而電影里的家珍雖沒有小說中的家珍性情溫柔，但顯得更加堅(jiān)忍頑強(qiáng)，更加充滿希望。

1.2濃厚的時(shí)代氛圍

張藝謀比余華年長(zhǎng)10歲，因此二人對(duì)特殊年代生活的體驗(yàn)與感受是不同的。電影中的故事背景發(fā)生在城鎮(zhèn)更能體現(xiàn)出特殊的時(shí)代氛圍，電影對(duì)解放前、解放后以及某些運(yùn)動(dòng)有著具體的時(shí)間描述。電影中的福貴是良好的新市民，他愛國(guó)守法、老實(shí)本分，和妻子、孩子過著平凡幸福的生活，雖有苦難波折但生活不至于過不下去。政治不是余華想要表現(xiàn)的重點(diǎn)，因而他在小說中刻意淡化時(shí)代氛圍，將故事背景選取在農(nóng)村，農(nóng)村遠(yuǎn)離城市喧囂，對(duì)周圍戰(zhàn)事的變化知之甚少，只描寫福貴一家的平凡生活，小說只有在大煉鋼鐵和福貴被抓壯丁時(shí)簡(jiǎn)短地描寫過幾句時(shí)代變化的趨勢(shì)。

余華在小說中將城鎮(zhèn)比作災(zāi)難和死亡的象征，福貴在鎮(zhèn)上輸光了家產(chǎn)、被抓了壯丁、在縣城醫(yī)院失去了有慶和鳳霞、在鎮(zhèn)上的工地上失去了二喜，作者通過這些事情反映出只有農(nóng)村和土地才是福貴一家活著的精神支柱。農(nóng)村和土地塑造了福貴的第二人生，改造了福貴，使他成了一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的人，也為讀者傳達(dá)出“活著只是為了活著”，有飯可吃，有田可耕便足矣的思想。

電影并沒有像小說這般體現(xiàn)出城鄉(xiāng)對(duì)立的局面，只是專注寫城鎮(zhèn)市民福貴一家的生活，電影將背景設(shè)為城鎮(zhèn)是因?yàn)殡娪靶枰?、需要看點(diǎn)、需要?jiǎng)討B(tài)地推進(jìn)故事的發(fā)展，因而將主要場(chǎng)景選為城鎮(zhèn)更能與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景緊密聯(lián)系，為觀眾呈現(xiàn)出較好的視覺享受和心理代入。

1.3不同的主題表達(dá)

小說中親人的相繼離去使福貴對(duì)人生做出了更加透悟的總結(jié)，故事的結(jié)尾只剩下福貴和老黃牛相依為命、互相取暖，黃牛寄托著福貴對(duì)逝去親人的哀思以及對(duì)人生苦難的忍耐。對(duì)經(jīng)歷了大風(fēng)大浪的福貴而言，眼下的歲月靜好，有田可耕，有飯可吃的生活就是他現(xiàn)在所能擁有的最美好的一切，也更好地為讀者傳達(dá)出“活著只是為了活著”的思想。余華在小說中為讀者表達(dá)的觀點(diǎn)是無論人生多么艱難，不要放棄，而是要在經(jīng)歷磨難后懂得沉淀自己、反思自己，命運(yùn)或許無情冷酷，但仍要努力活下去，只有活著才能對(duì)命運(yùn)做出無聲的抵抗[3]。

張藝謀將電影結(jié)局改編為大團(tuán)圓，將最后的鏡頭轉(zhuǎn)向福貴一家，福貴和他剩下的親人們?cè)谝黄鹌錁啡谌诘爻灾?，福貴慈祥地對(duì)自己的孫子饅頭說：“小雞長(zhǎng)大就變成鵝，鵝長(zhǎng)大變成羊……等饅頭長(zhǎng)大就可以坐火車坐飛機(jī)了 ?！边@也正呼應(yīng)小說中福貴破產(chǎn)時(shí)徐老太爺對(duì)福貴所說的話，“從前，我們老祖宗養(yǎng)了一只小雞，雞養(yǎng)大了以后變成了鵝，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊養(yǎng)大就變成牛。祖宗就是這樣發(fā)起來的。到我手里，牛變成羊，羊變成鵝，到你手里，鵝變成雞，現(xiàn)在雞也沒有了?！盵1]徐氏父子將祖上的基業(yè)全部敗光，福貴在經(jīng)歷磨難后又對(duì)孫子饅頭說財(cái)富是可以積累的。張藝謀表達(dá)的觀點(diǎn)是：雖然以前生活可能并不容易，但財(cái)富是可以慢慢積累的，社會(huì)在不斷發(fā)展變化，也在不斷地進(jìn)步，只要踏實(shí)肯干，未來就有無限的可能。

2.電影對(duì)小說象征意象的改寫

余華將小說《活著》中的故事背景設(shè)置在農(nóng)村，他將精神象征設(shè)置為土地，土地是農(nóng)民的根，而張藝謀將故事背景設(shè)置在城鎮(zhèn)，原小說中的精神象征也被改寫。眾所周知，第五代導(dǎo)演在自己的影片之中傳達(dá)的民俗意象頗多，張藝謀也不例外。在余華的小說中并沒有任何描寫皮影戲的場(chǎng)景，張藝謀導(dǎo)演在改編時(shí)將皮影這一民俗意象引入電影情節(jié)中，并且賦予它獨(dú)特的意義。皮影戲這一物件不僅為影片添加了傳統(tǒng)文化意義，而且使得影片更具有連貫性和戲劇性，也表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)“活著”的獨(dú)到見解，即“只要皮影在，人就能活下去?！盵4]

皮影是由背后的操縱人所表達(dá)故事的一種戲劇方式，本身并沒有獨(dú)立的思想意識(shí)，而是被人操控，延展到電影《活著》中便是張藝謀導(dǎo)演認(rèn)為福貴的一生正如皮影一樣，被命運(yùn)操控而無力還手，只能被迫接受命運(yùn)賦予他的苦難和悲痛。福貴一家的生活每次遭遇重大變故時(shí)，張藝謀導(dǎo)演都會(huì)設(shè)置一段或節(jié)奏急促、或舒緩自然的皮影戲鼓點(diǎn)。人操控皮影戲，命運(yùn)操控福貴，眾人皆嘆福貴苦難的一生，但眾人何嘗又不是命運(yùn)安排下的提線木偶[5]。張藝謀要對(duì)整個(gè)故事進(jìn)行市場(chǎng)化影像呈現(xiàn)就必須考慮到觀眾對(duì)整個(gè)故事的接受程度，電影需要一個(gè)線索來引領(lǐng)故事發(fā)展下去，此時(shí)皮影就顯得尤為重要。電影中不停地出現(xiàn)關(guān)于皮影的特寫鏡頭，皮影是貫穿整部電影的靈魂，福貴走到哪里就把皮影箱背到哪里，那箱皮影是福貴賴以生存的精神支柱，是福貴謀生的工具，也成了他苦難生活中唯一的慰藉。

三、故事人物的變更

電影和小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法和受眾群體不同，因此電影在展示小說中原有的人物時(shí)會(huì)對(duì)其人物形象進(jìn)行調(diào)整。

1.敘事者角色的“變更”

余華在小說中以第一人稱“我”的身份切入福貴的故事，“我”作為傾聽者屬于看客，并未參與福貴悲慘凄苦的一生，只是通過福貴自己的講述了解屬于他的一生，因而具有理性思維和看客形象。這種寫法可以使讀者自動(dòng)帶入“我”的身份中，參與感更加強(qiáng)烈，“我”代表了觀眾的視角，“我”所想象到的畫面和感受到的故事就是觀眾所看到和聽到的。由作為看客的“我”去了解整個(gè)故事，可以使觀眾淡化小說的“苦難”意味。

電影不同于小說，觀眾需要直觀地感受人物故事。張藝謀用第三人稱旁觀者的鏡頭語言直接切入福貴的一生，由福貴自己作為主角進(jìn)行第一人稱去演繹自己的故事會(huì)更加真實(shí)可信，代入感也會(huì)更強(qiáng)。觀眾在電影屏幕下觀看故事本就屬于上帝視角，因而并不需要單獨(dú)設(shè)立一個(gè)講述者去參與傾聽，只需要用鏡頭語言將福貴的一生原模原樣的演繹出來即可[6]。

2.“救贖者”形象的新增

小說中的龍二是一個(gè)徹頭徹尾的惡霸形象，電影中的龍二則作為皮影班主的身份出現(xiàn)，尚帶有一絲良知，在福貴敗光家產(chǎn)去向他借錢時(shí)，他并沒有直接借給福貴錢，而是將一箱皮影交給福貴。張藝謀賦予龍二“救贖者”的身份，“救贖者”這一形象不僅表現(xiàn)在送福貴皮影這一謀生的工具，還表現(xiàn)在后期打倒地主時(shí)，龍二接替福貴的地主身份而被送上斷頭臺(tái)。龍二在被壓著去槍決時(shí)經(jīng)過福貴身邊，他大聲地對(duì)福貴說：“福貴，我是替你去死啊?！边@也體現(xiàn)出命運(yùn)的荒誕無常，福貴陰差陽(yáng)錯(cuò)敗光家產(chǎn)卻讓全家人逃過后來的性命之災(zāi)。

戲劇性的情節(jié)安排使得觀眾在觀看時(shí)能帶入自己的情緒，龍二死于陰差陽(yáng)錯(cuò)，他本可以不用為此丟掉性命，但他卻因騙取福貴祖上的家產(chǎn)成為地主，騙來的家產(chǎn)本就是不義之財(cái)，因此注定不會(huì)長(zhǎng)久。除此之外，社會(huì)本就在不斷地發(fā)展變化，任何人都不能以任何方式阻擋社會(huì)的進(jìn)步，代表著舊事物的“龍二們”也都會(huì)被社會(huì)淘汰，新生活終將到來。

3.人物不同的命運(yùn)結(jié)局

小說中家珍最后死了，只留下福貴一人，電影里家珍活著，和福貴以及孫子饅頭和女婿二喜平淡幸福地活著。

余華在小說中利用了讀者對(duì)文字的無限遐想的空間優(yōu)勢(shì)，對(duì)人物的外貌和性格進(jìn)行了細(xì)致的描寫。比如小說中余華塑造的家珍是舊時(shí)代經(jīng)典的女性形象，她溫順、賢惠、乖巧，持家有方且從不反抗丈夫。在福貴不停地賭博時(shí)，她挺著大肚子跪在地上求福貴跟自己回家，可是她的行為并沒有打動(dòng)福貴，福貴反而因輸牌覺得晦氣打了家珍兩巴掌，她只得挺著大肚子在夜里走了十多里路才回到了家。家珍堅(jiān)強(qiáng)且賢惠，她遵循夫?yàn)槠蘧V的傳統(tǒng)，因此在福貴破產(chǎn)后依舊不離不棄，這樣的好女人最后卻因軟骨病不治身亡，讓讀者覺得唏噓不已。

電影不同于小說，電影必須直觀地為觀眾展示角色和故事情節(jié)，電影中的家珍比小說中更加潑辣、獨(dú)立，她敢于自己一個(gè)人帶著孩子離開福貴，這一人物形象由溫順變得強(qiáng)勢(shì)起來。張藝謀在電影結(jié)局時(shí)讓家珍和福貴以及二喜和孫子饅頭一家人一起生活下去，也以此傳達(dá)出生的希望，他在電影中圓了原著粉絲對(duì)家珍結(jié)局的不滿和遺憾，家珍在電影中的形象是身體強(qiáng)壯、善良勇敢，敢于追求新生活，敢于反抗丈夫福貴，符合新時(shí)代獨(dú)立女性的特征。

雖然《活著》的兩種藝術(shù)形式呈現(xiàn)方式不同，但都為我們闡釋了“活著”的意義。小說中福貴見慣了生死，才能體悟出“活著只是為了活著本身”的意義。張藝謀在電影中以皮影作為福貴活下去的精神支柱，盡管飽受生活的折磨，但福貴始終堅(jiān)信“只要皮影在，人就能活著”。福貴期待美好生活，在親人離去后雖然悲痛欲絕，但仍以希望來反抗苦難，他堅(jiān)信只要熬過這苦難的日子，美好的一切終將到來。

總之，小說和電影相輔相成，雖然《活著》這個(gè)故事的小說和電影有很多不同之處，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，但余華和張藝謀在表達(dá)作品時(shí)都成功地為讀者和觀眾傳達(dá)出一個(gè)鮮明的主題，即“活著就是要忍耐”。中國(guó)人自古以來便有著頑強(qiáng)的韌性，即在任何艱難的環(huán)境下都能像螞蟻一樣頑強(qiáng)的活下去，如小說中福貴的生存哲學(xué)，也如電影里映射出來的底層人民對(duì)生存的希望。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 羅? 芳）

作者簡(jiǎn)介：王倩，寶雞文理學(xué)院。