崔艷菲，陳玉飛

（上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200235）

0 引言

隨著經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展，人們對(duì)于服裝不再僅僅滿(mǎn)足于其實(shí)用功能的追求，更加注重精神上的需求，其中包括服裝的搭配、面料的柔韌度、款式的新穎等?！翱鞎r(shí)尚”早已進(jìn)入到大眾生活之中，但也加速了人們的消費(fèi)欲望，帶來(lái)資源的浪費(fèi)與閑置等問(wèn)題，造成環(huán)境污染。因此，應(yīng)當(dāng)將綠色環(huán)保理念考慮進(jìn)服裝設(shè)計(jì)中，包括服裝的面料、顏色以及造型結(jié)構(gòu)等，服裝設(shè)計(jì)中的綠色觀念也指明了服裝領(lǐng)域未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。早在我國(guó)古代，一些鴻儒名家諸如孔子、老子以及明清時(shí)期的文學(xué)志士李漁等其自然主義理念便已經(jīng)出現(xiàn)了，而且具備一定的前瞻性，值得我們深入挖掘其中蘊(yùn)含的哲理。

1 背景與內(nèi)涵

1.1 綠色設(shè)計(jì)的背景

19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)30、40 年代，在開(kāi)發(fā)與利用能量資源帶給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，也極大地破壞了生態(tài)平衡。綠色設(shè)計(jì)是20 世紀(jì)80 年代末產(chǎn)生的潮流理念，它也反映了人們對(duì)于過(guò)度開(kāi)發(fā)資源所引起的環(huán)境破壞的沉思。當(dāng)今，快節(jié)奏的生活給社會(huì)與人類(lèi)帶來(lái)了不小的影響，一方面，生活節(jié)奏過(guò)快能引領(lǐng)人們高效工作與生活，在有限的時(shí)間里給社會(huì)創(chuàng)造出無(wú)限的財(cái)富，另一方面，快節(jié)奏的生活也造成了資源的浪費(fèi)與閑置，機(jī)器的大批量生產(chǎn)，帶給工廠更便利的加工方式，也導(dǎo)致許多工廠制造的物品供大于求，快節(jié)奏的更新?lián)Q代致使“潮流”服飾更加無(wú)法以平穩(wěn)的速度進(jìn)入到人們的生活之中。

“快時(shí)尚”是部分服裝設(shè)計(jì)愛(ài)好者在關(guān)注米蘭時(shí)裝秀、大型國(guó)際設(shè)計(jì)時(shí)裝周等專(zhuān)業(yè)性的時(shí)裝秀場(chǎng)時(shí)，匯總出潮流服裝和設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，也進(jìn)一步加深了人們的購(gòu)物欲望，但是，“快時(shí)尚”也加劇了二氧化碳的排放，嚴(yán)重影響到生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展[1]。綠色環(huán)保理念是時(shí)代發(fā)展的必然要求。所謂的綠色環(huán)保理念，便是要遵循“健康、環(huán)保、可持續(xù)”的基本原則，按照一定的思路來(lái)實(shí)現(xiàn)它[2]。

1.2 綠色服裝的概念與內(nèi)涵

從服裝的產(chǎn)生、使用到丟棄回收的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，具體包括服裝的概念形成、生產(chǎn)制作、使用體驗(yàn)感、廢棄以及回收再利用等各個(gè)階段[3]。在各個(gè)階段的取舍利用上可以遵循“從搖籃到搖籃”這一理念[4]，它的可持續(xù)發(fā)展原理在建筑師威廉·麥克唐納先生和化學(xué)家邁克爾·布朗嘉特先生聯(lián)合著作的《從搖籃到搖籃：循環(huán)經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)之探索》便有概述了，提倡向自然學(xué)習(xí)，產(chǎn)出產(chǎn)品的同時(shí)不存在廢棄物這一概念，優(yōu)化產(chǎn)品的材料、提高生產(chǎn)過(guò)程中的生態(tài)有效性、產(chǎn)品的安全性以及回收利用的質(zhì)量。綠色設(shè)計(jì)的精華所在便是3R 原則[5]，即減少環(huán)境污染與能源的消耗（reducing）、重新利用產(chǎn)品（reusing）、回收產(chǎn)品和零部件（recycling）。因而，應(yīng)用在服裝上也就必須滿(mǎn)足健康、安全的著裝意識(shí)；自然、簡(jiǎn)約及保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。綠色服裝理念也展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師不僅是考慮了人本思想，而且還體現(xiàn)了對(duì)于自然環(huán)境的熱愛(ài)與贊賞，設(shè)計(jì)師也是一種前瞻性的代號(hào)，需要從設(shè)計(jì)作品中呼吁大眾去理解“人與自然是密不可分”的真正意義。

2 綠色服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

在服裝設(shè)計(jì)中，綠色觀念的應(yīng)用也指明了服裝設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。環(huán)保主義、簡(jiǎn)約主義以及自然主義是綠色理念的關(guān)鍵特點(diǎn)，把其應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，既能保留經(jīng)典與時(shí)尚感、增強(qiáng)舒適度，更能展現(xiàn)綠色環(huán)保型特點(diǎn)、與自然相和諧的生活態(tài)度。

2.1 環(huán)保主義

在服裝設(shè)計(jì)中，把“環(huán)保主義”考慮進(jìn)去，兼顧面料與質(zhì)量，使其生命周期能有所延長(zhǎng)，盡量避免造成資源浪費(fèi)與回收處置不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。首先，在面料的選擇上，優(yōu)先考慮新型環(huán)保面料，是可以完全降解的，“無(wú)害”的環(huán)保型面料，屬于可持續(xù)材料。比如，莫代爾面料，是由櫸木打漿并加工而成的，對(duì)人體與環(huán)境均無(wú)害。還有麻類(lèi)織物中的天然麻，也是天然的提取物，沒(méi)有經(jīng)過(guò)化學(xué)處理的天然材料，本身就充滿(mǎn)自然氣息，設(shè)計(jì)風(fēng)格上能夠真正的做到天人合一。

其次，在服裝的質(zhì)量上，保證基本實(shí)用功能的同時(shí)，要考慮其使用壽命，使被丟棄的服裝能有再改造、再穿著的機(jī)會(huì)。最后，在元素的使用上，優(yōu)先考慮使用廢棄物元素作為服裝的延伸產(chǎn)品或是裝飾品[6]，高效再利用舊物件，減少環(huán)境污染。如簡(jiǎn)約、經(jīng)典的牛仔面料，它獨(dú)有的質(zhì)感和肌理，可以在二次設(shè)計(jì)中以精湛的工藝手法展現(xiàn)出來(lái)，既不失潮流又能實(shí)現(xiàn)面料的回收再利用，兼顧了人與環(huán)境兩方面的無(wú)害[7]。

2.2 簡(jiǎn)約主義

“簡(jiǎn)約主義”更是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生的主流思想，不僅在空間設(shè)計(jì)上有所涉及，而且在生活中也是一種別樣的生活態(tài)度。早在我國(guó)古代，偉大的哲學(xué)家老子就曾提倡“少則得，多則惑”，就是要把事物的本質(zhì)加以總結(jié)并隨之提煉出其中最本質(zhì)的精華。后來(lái)，西方現(xiàn)代主義大師密斯·凡德羅經(jīng)過(guò)一系列研究，也提出了“少即是多”的美學(xué)觀念，與之完美地契合上。

“簡(jiǎn)約主義”應(yīng)用到服裝上，則體現(xiàn)了“添一分則多，減一分則少”的服裝語(yǔ)言[8]，強(qiáng)調(diào)衣服的款式簡(jiǎn)單而不失優(yōu)雅，將服裝的色彩、面料以及點(diǎn)綴元素和造型減少到最小卻又非常恰當(dāng)?shù)牡夭剑煨秃筒眉艄に囀寡b飾細(xì)節(jié)富有情趣，來(lái)實(shí)現(xiàn)最大的效益，減少不必要的點(diǎn)綴和色彩，發(fā)揮簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的效果[9]。例如，優(yōu)衣庫(kù)便塑造了自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)觀念，該品牌不講究外觀的設(shè)計(jì)，以簡(jiǎn)約、舒適、本色的風(fēng)格示人。還如，人們經(jīng)常提到的“百搭風(fēng)格”也是簡(jiǎn)約主義中的一種，一般都是比較基本、經(jīng)典的樣式或顏色，如純色系的服裝，經(jīng)典時(shí)尚的牛仔褲、高級(jí)感的黑白灰顏色等。

2.3 自然主義

服裝中的“自然主義”設(shè)計(jì)可以從服裝的色彩、紋樣以及面料的選擇上來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。首先，在色彩上，設(shè)計(jì)師多選用樸素自然的色彩或者低飽和度的色系來(lái)對(duì)面料染色[10]。例如，近幾年被推崇的低飽和莫蘭迪色系，自然界的河流冰川、花草樹(shù)木、昆蟲(chóng)動(dòng)物，甚至是自然光、藍(lán)天白云的色彩等。其次，在面料的選擇上，極其重視棉、麻等天然環(huán)保面料[11]，還有具備保健作用的蛋白質(zhì)纖維，如大豆纖維、竹纖維等；它們有益于人體皮膚，并傳達(dá)環(huán)保、自然的生活態(tài)度。最后，在服飾紋樣上，優(yōu)先選用森林花草或者動(dòng)物本身的紋路和肌理等，還有具有獨(dú)特文化和紀(jì)念意義的民族紋樣，通過(guò)印花、立體裝飾、編織等方法實(shí)現(xiàn)其師法自然的追求。先運(yùn)用這些簡(jiǎn)單質(zhì)樸的紋樣設(shè)計(jì)，再運(yùn)用自然植物性染料的環(huán)保與自然特點(diǎn)，不但能夠豐富服裝的裝飾細(xì)節(jié)，同時(shí)也反映了現(xiàn)代人對(duì)自然生活的追求。

3 綠色服裝設(shè)計(jì)的要素

3.1 面料

綠色服裝設(shè)計(jì)推崇服裝的原材料從生產(chǎn)到包裝盡可能地采用天然無(wú)污染的面料。一方面是以人為出發(fā)點(diǎn)，達(dá)到安全、健康的保護(hù)作用；另一方面是以環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，減少環(huán)境污染、防止資源浪費(fèi)，可采用易分解、可回收的面料；例如竹纖維、冰絲及天然彩色棉等面料。竹纖維是將纖維素從竹子中凝練出來(lái)，它不僅具備良好的耐磨性、吸水性和透氣性等特性，還具有天然環(huán)保、抑制細(xì)菌和抗紫外線等功能。冰絲是粘膠纖維的另一種叫法，這種纖維具有一定的保型性和懸垂性。冰絲是一種或者多種材質(zhì)的統(tǒng)稱(chēng)，包含的成分不盡相同，例如：聚酯纖維、氨綸、莫代爾等等的統(tǒng)稱(chēng)。而且植物纖維為綠色環(huán)保纖維，體現(xiàn)了服裝的生態(tài)設(shè)計(jì)感。天然彩色棉國(guó)際上稱(chēng)之為“零污染”，天然彩色棉，顧名思義，就是棉纖維生長(zhǎng)成熟后，由棕色、綠色等色素物質(zhì)積淀而成的彩色棉，它與普通棉花相比，更具備彈性、舒適、透氣的特點(diǎn)，因此又被稱(chēng)為高層次的“生態(tài)棉”[12]。因此，在考慮面料時(shí)優(yōu)先選用無(wú)污染、可持續(xù)的材料作為服裝原材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，展現(xiàn)綠色服裝的特點(diǎn)。

3.2 色彩

服裝的色彩搭配在視覺(jué)上會(huì)給人們帶來(lái)最直觀的感受，也能夠在一定程度上襯托出消費(fèi)者的整體形象。在綠色設(shè)計(jì)背景下，需要設(shè)計(jì)師合理選擇服裝色彩，諸如從自然山光中提取的天空色、海洋色、冰川色以及森林色等[13]，這些顏色基本上是設(shè)計(jì)師偏愛(ài)的主色調(diào)，使其能夠呈現(xiàn)綠色化的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師不僅需要在設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)環(huán)保并創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)效果，而且要讓消費(fèi)者能夠被服裝的色彩及質(zhì)感吸引，滿(mǎn)足消費(fèi)者崇尚自然的心理需求。

明末清初時(shí)期的文人李漁在他的著作《閑情偶寄》中便已著重強(qiáng)調(diào)色彩的搭配，他運(yùn)用色彩的鄰近色和對(duì)比色來(lái)展現(xiàn)服裝的“美”[14]。明清時(shí)期，人們對(duì)青色頗愛(ài)有加，李漁也以青色為例進(jìn)行了獨(dú)到講解，他認(rèn)為如若膚色白皙的人穿上青色服裝會(huì)顯得更靚麗，通過(guò)衣服的顏色來(lái)襯托年齡和皮膚。因而，在服裝顏色的選擇上，既要保持綠色環(huán)保，又要和諧統(tǒng)一不失美感。

3.3 造型

人體體態(tài)中女性的線條感較為優(yōu)美，突顯出動(dòng)態(tài)、活力性的美感。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，最重要的環(huán)節(jié)也是服裝的造型與結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)綠色服裝更要遵循這一設(shè)計(jì)理念。首先，在造型上追求人體的自然美。服裝和人體之間的契合度越高，穿戴起來(lái)越美觀、舒適。其次，利用好局部的元素，也能夠給服裝的整體帶來(lái)絕妙的生動(dòng)感，在結(jié)構(gòu)上能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，以此來(lái)表達(dá)服裝中綠色設(shè)計(jì)的應(yīng)用。例如，對(duì)服裝的領(lǐng)口、袖口等位置進(jìn)行改進(jìn)，提高服裝的時(shí)尚程度，使用不同的材料或者顏色，讓人們的日常服裝搭配能夠呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。最后，單品之間的穿搭更需要合理協(xié)調(diào)，既可以延長(zhǎng)服裝單品的使用周期，也可以留給消費(fèi)者二次穿著的機(jī)會(huì)。李漁曾言只有衣服與人相配才能稱(chēng)之為美，這里的“人”不僅包括人的外貌，還包括人的氣質(zhì)、年齡以及社會(huì)角色等[15]。

3.4 風(fēng)格

服裝的風(fēng)格在一定程度上反映了當(dāng)下服裝的流行趨勢(shì)，因而要求設(shè)計(jì)師需要將綠色可持續(xù)理念更好地契合進(jìn)設(shè)計(jì)中，起到引領(lǐng)時(shí)尚的作用。然而，服裝潮流更新迭代較為迅速，“快時(shí)尚”的服裝產(chǎn)業(yè)獲得了發(fā)展，為了滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求并且提高服裝利用率，需要綜合考慮服裝風(fēng)格，盡量采取人們?nèi)菀捉邮艿那逸^為經(jīng)典的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以此可以更好地保護(hù)環(huán)境。如簡(jiǎn)約和自然風(fēng)等，例如秉持“極致簡(jiǎn)約”的The Row、運(yùn)動(dòng)元素和簡(jiǎn)約藝術(shù)相結(jié)合的Hyke 等新生品牌。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格，既能滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，又能提升服裝的利用率，減輕資源浪費(fèi)與環(huán)境污染。

4 結(jié)語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)中加入綠色生態(tài)理念，能夠激發(fā)人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，更加體現(xiàn)了“以人為本”的獨(dú)特理念，帶給大眾安全感與舒適感。因而，在服裝面料的選擇上，以環(huán)保、易分解、可回收面料為主要選擇對(duì)象，維護(hù)人與環(huán)境的和諧。在色彩的搭配上，以自然色為主色調(diào)，發(fā)揚(yáng)主體的優(yōu)點(diǎn)、隱藏缺點(diǎn)，從視覺(jué)上倡導(dǎo)消費(fèi)者采用綠色服裝。在造型與風(fēng)格上，貼合主體，以簡(jiǎn)化繁，展現(xiàn)為人本所考慮，追求自然的綠色理念。為加深人們的環(huán)保意識(shí)，要積極地采用綠色環(huán)保及可持續(xù)的發(fā)展眼光來(lái)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，延長(zhǎng)服裝的使用周期，打破傳統(tǒng)模式的束縛，尋求可持續(xù)化的發(fā)展道路。