林幼娜

（北京服裝學院 服裝藝術與工程學院，北京 100029）

0 引言

在當下“國潮”復蘇的審美文化實踐中，對于“喜”文化吉祥紋樣的運用和研究已然是成果豐碩；然而在傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新運用手法上仍然可以說是停留在平面式、直接模仿的初級模式，容易讓消費者產(chǎn)生審美疲勞。以新中式風格的表達方式來解析“喜”文化吉祥紋樣不失為一種破局手法。

1 “喜”文化吉祥紋樣新解

中國的“喜”文化內涵豐富，不同民族對于喜事的具象表達不盡相同，“喜”含義的文化景觀幾乎是中華民族的文化歷史。《說文·喜部》：“喜，樂也。從壴，從口。凡喜之屬皆從喜?！毕彩且粋€表意的象形文字，甲骨文字形由上部一個鼓的形狀和下部一個“口”字組成。由此可以看出，其最初表達的是邊鼓邊唱的含義，是古人吉慶之日的儀式和情緒的傳遞。本文所討論的“喜”文化特指兩件人生大事：男女婚配、綿延子嗣，即婚嫁文化中的“喜”，是傳統(tǒng)吉祥文化中最為重要的一個方面。歡喜情緒的傳遞都是非常直觀熱烈的，古人通過生產(chǎn)生活的智慧，將這些情緒凝練成無數(shù)直觀明了的圖案。經(jīng)過漫長歲月的積累，發(fā)展成“喜”文化吉祥紋樣系統(tǒng)，即能夠滿足人們烘托吉慶氛圍、趨吉避兇、祈盼祥瑞愿望的裝飾圖案體系。傳統(tǒng)吉祥紋樣浸潤著中國的文脈，一路從遠古走到現(xiàn)代，至今仍然持續(xù)地表現(xiàn)出不竭的文化生機與活力，正是因為繼承了中國傳統(tǒng)文化極強的韌性與包容力?！跋病蔽幕榧y樣與中國傳統(tǒng)的“和合”文化緊密結合，超越時空和階級，一直以來在各階層人民的生產(chǎn)生活中扮演極其重要的角色，其中蘊含的豐富文化思想由文字而來，發(fā)展成文字難以表達出來的意境。

以新中式風格的表達方式來解析“喜”文化吉祥紋樣，即通過減少具象形式的固有視覺標識，更多的注重挖掘紋樣背后的富有感染力的敘事。在內容方面，以小見大，對具體對象紋樣進行深入的調研探索，從更全面、更深刻的緯度去剖析其中“喜”文化的精神內核，讓消費者不止于直觀感受到紋樣的視覺呈現(xiàn)效果，更能回味其中引發(fā)一定的思考和感悟。在視效方面，不破不立，分割、打散固有的符號化視覺元素，從元素解構到信息重組，達到整體的重塑和創(chuàng)新的目的。視覺美感的重塑上，不遺余力地強調意境的營造，從更多的感官感受去體驗“喜”文化吉祥紋樣的自然美和藝術美。在實踐運用方面，通過相應的表達技巧，探索材料的可塑性，由表及里，從平面到立體，從二維到三維的設計嘗試，創(chuàng)新也往往由此而生。

2 何謂新中式婚紗禮服

“新中式風格”不應是純粹的中式裝飾元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代科技和優(yōu)秀傳統(tǒng)相結合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，從紛亂的“模仿”和“拷貝”中整理出頭緒，讓中國傳統(tǒng)藝術文化在當今社會得到合適的傳承和體現(xiàn)[1]。周靚老師一語中的，指出新中式風格在當代人們衣領域的發(fā)展方向，特別是婚服領域。隨著我國綜合國力的全方位提升、國學的大發(fā)展和民眾審美力的覺醒，當代年輕消費者對于人生中至關重要的婚禮有更高的審美需求，注重感官體驗、接納傳統(tǒng)同時不拘一格的新中式風格婚禮儀式因此受到頂禮推崇。與之相匹配的新中式風格婚禮服飾應運而生，主要包括新娘婚紗禮服、新郎禮服、伴娘禮服和媽媽禮服等；新娘婚紗禮服是個人審美喜好的直觀表達，同時是營造婚禮意境最重要的組成因素。

新中式風格婚紗禮服區(qū)別于原中式風格婚紗禮服對于傳統(tǒng)廓形和傳統(tǒng)元素的直接借鑒引用，更注重對于整體設計的美學意境營造。設計的靈感多采擷于中國傳統(tǒng)文化，通過對某一理念或故事的深入剖析，轉化成或繁或簡的元素，力求營造中式美學的和合、中庸、和諧、意蘊之美。在服裝的結構剪裁方面，不局限于東方式寬衣廓形和傳統(tǒng)形制，西式的窄衣造型的表達也被充分理解。在服裝的材料使用上，不拘于何種材質更顯東方氣質或某種面料更具西式質感。同時，對于服裝色彩的運用不拘泥于西式的純白或傳統(tǒng)的大紅，自古以來得益于染織技術的高度發(fā)展，中國人對于服裝色彩的運用有一套獨到的方法論。月白、蘇方、夕嵐、空青、欒華、朱砂……來源于天地自然的中國傳統(tǒng)色存在唐詩宋畫，更存在中國人的審美基因中。在細節(jié)工藝上，新中式風格婚紗禮服注重對傳統(tǒng)制衣工藝搶救和創(chuàng)新應用，是鮮明的民族個性、時代審美需求和現(xiàn)代生產(chǎn)力的有機結合。融合先進制衣技術和中式美學文化的新中式風格婚禮服飾符合現(xiàn)代婚禮儀式需求，是展示了傳統(tǒng)美學在后現(xiàn)代設計文化上延續(xù)的縮影。新中式嫁衣品牌倒敘，2023 年推出的多重敘事系列演繹中式傳承、自然美學與現(xiàn)代時尚的契合。用立體水晶珠繡、印度絲刺繡等工藝來表達喜鵲、雙喜字、蝴蝶、花卉等傳統(tǒng)紋樣，以滿幅珠繡的效果傳達一種奢華精美質感，遺憾的是該品牌對傳統(tǒng)紋樣的運用還停留在直接搬用的階段，在實現(xiàn)工藝上也相對單一。

3 紋樣的立體重構

新中式婚紗禮服設計實踐中，對“喜”文化吉祥紋樣的立體重構離不開最重要的工藝因素。傳統(tǒng)紋樣工藝織、繡、繪、染、擷等，是實現(xiàn)平面式、二維圖案常用技法；與之相對實現(xiàn)立體式紋樣的技術包括，立體珠繡、造花工藝、立裁結構塑造、3D 工藝等。

3.1 高定立體珠繡

高定立體珠繡，主要是指法式鉤針繡、潮州珠繡等工藝。時尚無國界，在新中式婚紗禮服的裝飾工藝上，國內刺繡工坊積極地引入更靈活高效的法式鉤針繡，結合豐富繁多的珠繡材料、輕松塑造層疊立體的圖案造型。法式鉤針繡源于印度Ari 刺繡工藝，19 世紀初期被引入法國洛林鎮(zhèn)后得到創(chuàng)新發(fā)展，后被稱為Luneville 刺繡，國際各大頂奢品牌的高定系列都有廣泛運用這一工藝。與傳統(tǒng)手針刺繡不同的是，法式鉤針繡的手持工具是帶有木質手柄的長長細鉤針，制作的時候鉤針穿過布面下方，將絲線繞過尖端的細鉤，上下抽動生成鏈條狀的線跡。通過牽線掛珠或直接鉤住，可以靈活疊加亮片、水晶、貝殼、珠石、羽毛、燙花片、印度絲、絲帶等各種珠繡材料。同時，鉤針繡對于繡線的適配度更廣，線材應有盡有，絨線、金屬線、亞麻線、有特殊機理的繡線等等都能使用。通過對材料和色彩的靈活搭配，巧妙地繡出雕刻般立體的精美紋飾。法式鉤針繡的技法對于演繹立體效果的“喜”文化吉祥紋樣，塑造強烈的層次感和視覺沖擊力，營造新中式婚紗禮服精湛華麗的氛圍，從二維到三維到實現(xiàn)，能夠起到事半功倍、精妙絕倫的感官效果。

3.2 造花工藝

3.2.1 絹花

絹花又稱像生花，在我國的歷史可以追溯到晉朝，隋唐年間已有較高的生產(chǎn)水平，到宋代發(fā)展臻于高點。1972 年，新疆吐魯番阿斯塔納發(fā)現(xiàn)的唐墓出土了目前已知最早的絹花實物，其制作之精良，形態(tài)之逼真可謂應物象形。宋時簪花習俗興盛，佩戴絹花載入冠服制度。有專門從事絹花生產(chǎn)的花行，極其工巧；臨安城內花市喧囂，歐陽修有詩云“去年元夜時，花市燈如晝”。絹花的生產(chǎn)工序繁雜，從一片織物到栩栩如真花，需要經(jīng)過漿料、鑿活、染色、握瓣、粘活、包裝等多道工序，所用到的原材料通常是各色的絹、綢、綾、緞等絲織物[2]。元代之后，尤其是明清時期，絹花生產(chǎn)進入鼎盛時期。清宮內有“花兒作”專司承制各式絹花，街市上有營花業(yè)者千家以上，宮墻內外女兒簪花裝扮已是風習。彼時，活靈活現(xiàn)的絹花不只是時新樣式，更被賦予祈盼祥瑞的美好愿望。

近代以來，隨著新思潮的傳入，絹花逐漸匿跡于中國女性的時興裝備，但在歐洲卻是另一番景象。宮廷貴族的家居裝飾和服裝搭配大量用到這些精美絕倫的手工絹花，也被稱為法式造花、法式燙花等，發(fā)展到現(xiàn)代成為具有強烈商業(yè)價值和藝術價值的純手工布藝燙花。在法國和日本都有專門從事純手工布藝燙花的高級工坊，因其極高的藝術造詣和人文關懷在高級定制禮服領域被頂禮膜拜。比如，位于法國的Legeron 造花工坊、Lemari é工坊和位于日本的飯?zhí)锷钛┧囆g之花工作室、安田早葉子花學院都是目前在造花領域深受追捧的佼佼者。法式燙花生產(chǎn)流程和中國傳統(tǒng)絹花大致相同，需要經(jīng)過漿布、剪型、染色、高溫燙制、粘合、整理等步驟。最主要的燙制工具是燙花器，根據(jù)不同的花瓣形狀，燙花器的金屬燙鏝有數(shù)十種之多。手工燙花的造型方法靈活，任意卷曲、捏揉造型之間，一片片花瓣就被賦予了生命力一般，這很考究制作者的制作水平和審美能力。

3.2.2 絨花

絨花也是像生花的一種，普遍認為絨花起源于我國唐代，其發(fā)展路徑與絹花基本一致。因與“榮華”二字諧音，絨花裝飾也被賦予了榮華富貴的美好寓意。明清時期絨花制品大量流通，離不開絲織業(yè)的蓬勃發(fā)展，制作絨花最主要的原材料便是錦緞織造產(chǎn)生的蠶絲邊料。絨花制作過程并不簡單，需要經(jīng)過煉絲、染色、勾條、燙絨、打尖、傳花、粘裝等步驟，每個工序都有其獨有的制作手法。絨花制品因獨特的生產(chǎn)工藝，經(jīng)勾條絨制后呈現(xiàn)出別樣的毛絨質感，以及真絲本身具有無可替代的華貴的光澤，使得造型多呈現(xiàn)出華麗旖旎的高級美感。

絹花和絨花都是中國傳統(tǒng)的造花工藝，隨著時代的變遷，境遇令人愕然。好在近年來非物質文化遺產(chǎn)保護及推廣的成果斐然，在新的時代審美需求下，都迎來了絕佳的發(fā)展機遇。絹花和絨花制作相對靈活，通過造型和色彩的優(yōu)化改進可以呈現(xiàn)出極佳的視覺效果。“喜”文化吉祥紋樣經(jīng)過形式的創(chuàng)新，內容元素的重新打磨，借由造花的工藝手段實現(xiàn)多維立體重構。依據(jù)時尚審美的新標準設計營造出有生命力的中式美，賦能新中式婚紗禮服的創(chuàng)造性傳承。

3.3 立裁結構塑造

服裝上的立裁結構塑造，即通過折、疊、纏、繞、穿、插、旋轉等方式將平面的面料轉化為立體造型的過程，將抽象化的“喜”文化吉祥紋樣元素通過立裁結構塑造的方式，可以形成藝術性與實用性兼具的多維立體重塑。藝術性體現(xiàn)在對面料的立體造型勢必一定程度上對紋樣的視覺要素進行簡化處理，通過面料的肌理質感、凹凸空間與正負型空間的互為形態(tài)，構造雕塑般的視覺美感；實用性體現(xiàn)在立裁結構塑造的過程，本質上是轉省的過程，實現(xiàn)服裝紋樣故事性敘述的同時，滿足服裝合體、結構合理的需求。被譽為最懂氛圍感的婚紗設計師丹尼爾·法蘭克·赫希（Danielle Frankel Hirsch）的設計，擅長運用褶皺、蕾絲和立體造型來構造整件禮服，每個設計都給人一種敘事美感，極富藝術感染力。例如23 秋冬的開場造型是一件形似郁金香的高領無袖連身禮裙，用大量的面料、輕松的褶皺塑造下裙的夸張造型，有一種游刃有余的張力，不落俗套且充滿創(chuàng)意?！跋病蔽幕榧y樣經(jīng)過元素的解構和信息重組，以立裁結構塑造的手段轉述，可以營造新中式婚紗禮服創(chuàng)造性的視覺效果。

3.4 3D 打印工藝

3D 打印技術是基于增材制造技術，形成復雜的內部凹陷、中空、互鎖或者大量規(guī)則細節(jié)的形狀，可以獲得傳統(tǒng)裁剪方法所不能實現(xiàn)的服裝造型和細節(jié)[3]。實現(xiàn)的技術路徑大致分為以下兩步，首先是將設計稿圖轉換為數(shù)字化3D 模型，然后通過專業(yè)打印軟件驅動3D 打印機實現(xiàn)設計對象的制作。3D 打印工藝對原材料的使用有很大的包容度，除了常用的塑料以外，樹脂、橡膠、陶土、金、銀等材料也被廣泛使用，原材料的多樣性更好的實現(xiàn)了打印出來的成品服裝面料的強度、柔軟度等基本屬性?！犊脊び洝吩唬骸疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！本唧w說來，3D 打印技術在時尚設計界的使用已有13 載之久，已經(jīng)成為服裝領域最不可或缺的技術之一。將這項顛覆性技術引入時尚設計界最功不可沒的人是設計師iris van herpen，從2010 年發(fā)表的“結晶”主題時裝，2011 年的“空想”系列到2023年塑造的未來戰(zhàn)士般的水生生物形象，13 年來iris van herpen 將3D 打印技術運用得爐火純青，為時尚界帶來無盡的想象和藝術創(chuàng)造。由技術主導的審美革命，毫無疑問將會是時尚界一種面向未來的主流市場需求。在新中式婚紗禮服的設計實踐中，3D 打印技術為“喜”文化吉祥紋樣的立體重塑的實現(xiàn)提供了重要的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新方法。

4 結語

中國五千年的傳統(tǒng)文化，蘊含著深厚的民族底蘊。隨著全球化東方文化潮流的興起，新中式風格婚紗禮服極高的藝術價值被廣泛認同，擔負著傳承繼新中式美學的迫切使命。“喜”文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它代表著吉祥、圓滿、繁榮、喜悅、幸福以及人們對美好生活對熱切向往和追求。這種文化不僅具有深刻的歷史淵源，而且廣泛地滲透到人們的生活中，成為了中華文化獨特的代表。在婚禮設計和婚紗禮服設計中，“喜”文化的表現(xiàn)尤為突出，成為一種獨特的藝術形式。傳承和光大“喜”文化吉祥紋樣的精髓，是中國特色婚紗禮服設計語言嬗變的文化支柱；對“喜”文化吉祥紋樣的立體重構，將現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)理念相結合，釋放出鮮明的文化屬性，將是引領中國婚紗禮服品牌未來的發(fā)展趨勢。