韓喜平, 楊羽川

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 吉林 長春 130012)

高質(zhì)量發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。馬克思主義中國化時(shí)代化蘊(yùn)含著理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展的必然要求和內(nèi)生動(dòng)力。習(xí)近平總書記在黨的二十大上指出,“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)?！薄?〕我們矢志不渝推動(dòng)強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興,一刻也不能離開各領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展,一刻也不能離開理論學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展。科學(xué)理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是實(shí)踐活動(dòng)的指南。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展,必然要求以高水平理論學(xué)科作為支撐。馬克思主義理論學(xué)科長期注重闡釋研究馬克思主義基本原理和其整體科學(xué)體系,從2005年成為一級(jí)學(xué)科以來獲得巨大發(fā)展動(dòng)力,為黨的思想理論建設(shè)特別是思想政治理論課建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代,馬克思主義理論學(xué)科要承擔(dān)政治建設(shè)職能,助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,展現(xiàn)思想文化建設(shè)的獨(dú)特魅力,尤需牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展的生命線,肩負(fù)起以自身高質(zhì)量發(fā)展引領(lǐng)我國理論創(chuàng)新,以自身高質(zhì)量建設(shè)指導(dǎo)我國具體實(shí)踐的重任,以深厚的理論學(xué)科基礎(chǔ)引領(lǐng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

一、馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代要求

理論學(xué)科是理論發(fā)展的動(dòng)力引擎。馬克思主義占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn),是人類思想史上最為壯麗的日出。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出:“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志,必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！薄?〕馬克思主義理論學(xué)科之樹常青的奧秘,恰恰在于毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義。當(dāng)前,我國在馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)上業(yè)已取得顯著成果,在思想文化領(lǐng)域和高等教育領(lǐng)域,馬克思主義理論學(xué)科門類齊全、碩博站點(diǎn)廣泛分布、學(xué)院數(shù)量穩(wěn)步增長、教師隊(duì)伍建設(shè)顯現(xiàn)成效,逐步駛?cè)搿坝纱笙驈?qiáng)”的軌道。對(duì)于如何把握好謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn),關(guān)鍵要面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,面對(duì)新時(shí)代新征程新使命,挖掘并釋放馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的潛力潛能,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

第一,展現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律要求。學(xué)科是人類知識(shí)創(chuàng)造創(chuàng)新乃至傳承發(fā)展的重要載體?！皩W(xué)科”起源于拉丁文中的動(dòng)詞discere(學(xué)習(xí)),〔3〕意指由學(xué)者們依賴于一定物質(zhì)基礎(chǔ)圍繞知識(shí)進(jìn)行的創(chuàng)造、傳遞、融合與應(yīng)用的活動(dòng)所組成的組織系統(tǒng)。近代以來,為了深化對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),學(xué)科的概念得到進(jìn)一步加強(qiáng),所謂學(xué)科是“指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支”或“學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的基本單位”?！?〕一般而言,每一個(gè)學(xué)科都要經(jīng)歷從小到大、從數(shù)量到質(zhì)量的發(fā)展過程。探察馬克思主義理論學(xué)科就能發(fā)現(xiàn),它既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的集聚地,也是理論人才集聚的精神家園,其中一個(gè)重要原因即在于它維系著如何探尋人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的路向。在此意義上,“馬克思主義是科學(xué)的理論,創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。”〔5〕為了從整體性角度出發(fā)進(jìn)行理論研究,構(gòu)建完整的科學(xué)體系,馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科于2005年設(shè)立,在將近20年的發(fā)展歷程中不斷壯大,在思想政治理論課建設(shè)、馬克思主義理論研究以及人才培養(yǎng)等各方面都取得巨大成績,學(xué)科發(fā)展也越來越受到重視。到2022年底,馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的博士點(diǎn)數(shù)量共106個(gè),碩士點(diǎn)數(shù)量達(dá)到279個(gè),已經(jīng)成為國內(nèi)現(xiàn)有學(xué)科中布點(diǎn)最多的學(xué)科門類。截至2018年底,“全國已有85.2%的高校設(shè)有獨(dú)立二級(jí)機(jī)構(gòu),其中本科高校有1109所,占本科高?？倲?shù)89.5%”,〔6〕到2021年,全國已有1440多家馬克思主義學(xué)院?！榜R克思主義理論學(xué)科每年在CSSCI刊物的發(fā)文量基本維持在800—1000篇的區(qū)間內(nèi)?！薄?〕當(dāng)然,與學(xué)科點(diǎn)的數(shù)量增長相比較,學(xué)科發(fā)展的質(zhì)量同樣重要。從黨和國家對(duì)馬克思主義理論學(xué)科的高度期待,以及其在現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)過程中承擔(dān)的使命來看,要將學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展提上重要日程,依靠學(xué)科現(xiàn)有豐富理論基礎(chǔ)與有利條件,全方位提升馬克思主義理論學(xué)科在學(xué)科設(shè)置、理論本身、人才培養(yǎng)與解決現(xiàn)實(shí)問題上的質(zhì)量。

第二,表達(dá)新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求。新時(shí)代新征程既要求開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新天地,也迫切需要對(duì)歷史性變革和歷史性成就及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)一百多年不懈奮斗,使得中國社會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化,建立新中國,發(fā)展工業(yè)化,實(shí)行改革開放,堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,創(chuàng)造世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定“兩大奇跡”,躋身并穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。進(jìn)入新時(shí)代,我們打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來,到強(qiáng)起來的飛躍。馬克思主義理論學(xué)科要深刻總結(jié)重大發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展成果,為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新選擇提供學(xué)理化支撐。同時(shí),新時(shí)代新征程要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下推進(jìn)馬克思主義理論中國化時(shí)代化,深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),提高馬克思主義理論學(xué)科質(zhì)量,以學(xué)科自身的高質(zhì)量發(fā)展總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升理論,系統(tǒng)分析并解決我國社會(huì)現(xiàn)階段主要矛盾,深入回答一系列重大時(shí)代課題,鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),提升中國理論影響力、中國文化軟實(shí)力。

第三,聚焦世界百年未有之大變局理論解答的新需求?？茖W(xué)理論總是在實(shí)踐的變局中展現(xiàn)其深邃和穩(wěn)定的品質(zhì)。馬克思主義理論學(xué)科不僅遵循著學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律,還展現(xiàn)著解答當(dāng)代中國和當(dāng)今世界發(fā)展問題的獨(dú)特品貌。眾所周知,學(xué)科通常是以實(shí)現(xiàn)知識(shí)新舊更替為目的,對(duì)同類問題進(jìn)行的專門科學(xué)研究。〔8〕理論學(xué)科發(fā)展的路徑在教育,“人們在應(yīng)對(duì)技術(shù)和社會(huì)變革時(shí),總是以改善教育作為回應(yīng)。”〔9〕歷史和現(xiàn)實(shí)表明,近代以來伴隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,以自由主義為基礎(chǔ)的西方社會(huì)科學(xué)推動(dòng)了人類的進(jìn)步,但今天的世界存在貧富兩極分化、環(huán)境污染嚴(yán)重、能源資源短缺等發(fā)展問題,難以消除種族主義、強(qiáng)權(quán)政治、逆全球化等社會(huì)問題的魅影,面臨百年未有之大變局。這說明以資本價(jià)值為導(dǎo)向、以自由主義為基本理論遵循的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論在解答時(shí)代問題,破解自身發(fā)展難題上陷入理論思維的困境并暴露理論創(chuàng)造的短板。西方治理模式與方法理念逐漸難以滿足國際形勢發(fā)展需要與時(shí)代特征變化。因而,從“知識(shí)新舊更替”的角度出發(fā)來理解,解決世界發(fā)展的困境要依靠新的理論,需要馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展,立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局,為回答“世界怎么了,我們怎么辦”的重大問題作出更大貢獻(xiàn)。

二、馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展的基本要求

高質(zhì)量發(fā)展是極具內(nèi)涵張力的重要概念。不妨先從經(jīng)濟(jì)角度來考察,高質(zhì)量發(fā)展是指具有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人民生活水平顯著提高等內(nèi)在要求的發(fā)展,一般表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力從外延型轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵型增長。順承于此,馬克思主義理論學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)該在學(xué)理上闡釋馬克思主義中國化時(shí)代化的重大創(chuàng)新成果,構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系,探索自身發(fā)展的規(guī)律,在現(xiàn)實(shí)中探索解決當(dāng)代中國的理論和實(shí)踐問題,其中自然也應(yīng)囊括標(biāo)志性核心概念、學(xué)理化理論闡釋、完善化科學(xué)體系,以深厚理論基礎(chǔ)為內(nèi)在支撐、以生動(dòng)話語體系為外在表達(dá)。馬克思主義理論學(xué)科要從整體出發(fā)研究闡釋馬克思主義基本原理及其科學(xué)體系,在馬克思主義理論教育、思想政治教育和思想政治工作當(dāng)中靈活運(yùn)用最新研究成果,用自身發(fā)展成果推進(jìn)理論持續(xù)完善。我們認(rèn)為,馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)該滿足以下要求:

一是彰顯中國化時(shí)代化的要求。每一個(gè)重大的理論都會(huì)在思維領(lǐng)域反映特定歷史時(shí)期的根本觀點(diǎn)和價(jià)值導(dǎo)向。馬克思主義不是空洞的理論、不是教條,它誕生于資本主義快速發(fā)展的特殊階段。馬克思深入研究資本主義社會(huì)特征,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),為破解資本主義內(nèi)在矛盾等重大問題,創(chuàng)立唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說,明確未來社會(huì)的發(fā)展目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放提供理論指導(dǎo)。恩格斯指出:“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！薄?0〕馬克思主義是發(fā)展的,是立足于實(shí)踐的,列寧主義就是在將馬克思主義運(yùn)用于俄國革命的實(shí)際情況中產(chǎn)生的。不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化的新篇章,是中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任,也是馬克思主義理論學(xué)科的使命。在馬克思主義的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的過程中創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。因而,高質(zhì)量發(fā)展的馬克思主義理論學(xué)科面臨更高要求,應(yīng)充分體現(xiàn)中國化時(shí)代化,其理論內(nèi)容要來自于中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的具體實(shí)踐,更需凝練凝聚中國經(jīng)驗(yàn),解析解答中國問題,回答回應(yīng)世界發(fā)展問題,破解化解時(shí)代難題。

二是展現(xiàn)學(xué)理化表達(dá)的要求。科學(xué)理論根基在實(shí)踐,血脈在學(xué)理,力量在立場觀點(diǎn)方法。恰如馬克斯·韋伯所言,“一門學(xué)問之所以妥當(dāng)(valid),并不只是由于它的方法,更是由于它所發(fā)展出來的概念。如果一門學(xué)問的概念不精確而曖昧,各種混淆與誤解都會(huì)產(chǎn)生,它所獲得的結(jié)果,也會(huì)缺乏其運(yùn)用所必須具備的準(zhǔn)確性?！薄?1〕高質(zhì)量發(fā)展的成熟學(xué)科,要以更加學(xué)理化的專業(yè)闡釋作為理論的外在顯現(xiàn)與立足于世的內(nèi)在基礎(chǔ)。馬克思主義理論是對(duì)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)總結(jié),中國社會(huì)取得當(dāng)驚世界殊的發(fā)展成就正是源于馬克思主義的理論支撐。因而,高質(zhì)量發(fā)展的馬克思主義理論學(xué)科一定要對(duì)中國實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)理化探索,從歷史、實(shí)踐、理論、制度等多方面進(jìn)行深入闡述,在整體性、系統(tǒng)性、科學(xué)性上開展細(xì)致研究,將局部的、零散的經(jīng)驗(yàn)升華為系統(tǒng)理論,運(yùn)用學(xué)術(shù)概念表述中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),學(xué)理化闡證中國發(fā)展成就,更好闡釋中國現(xiàn)實(shí)、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn),向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國。

三是促進(jìn)體系完善的要求。學(xué)科不僅是作為知識(shí)的“學(xué)科”,還是圍繞這些“學(xué)科”而建立起來的組織,〔12〕“是一系列知識(shí)組成的有機(jī)整體”?！?3〕實(shí)現(xiàn)學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展,還要具備完善化體系,既有理論內(nèi)核又有外在表達(dá),既有學(xué)術(shù)體系又有話語體系,運(yùn)用優(yōu)秀話語表達(dá)闡述理論核心,兼顧內(nèi)容實(shí)質(zhì)與理論闡釋。新時(shí)代馬克思主義理論學(xué)科要包括專業(yè)化的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,也要對(duì)話語體系的發(fā)展探索有著同等的重視,從而擁有完善的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。要以更加科學(xué)的學(xué)術(shù)體系本身為內(nèi)在支撐,依靠更加生動(dòng)的話語體系提升理論吸引力,讓人們愛聽愛學(xué),否則以脫離時(shí)代的語言宣傳理論,不僅自身不能滿足時(shí)代需要,更無法發(fā)揮領(lǐng)航定向的根本作用。因而,高質(zhì)量發(fā)展的馬克思主義理論學(xué)科,一定要求我們在學(xué)科理論本身上通過學(xué)術(shù)性表達(dá)與學(xué)理化探索加強(qiáng)自身概括中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)性、理論性,在搭建好理論整體發(fā)展框架的基礎(chǔ)上,用優(yōu)秀話語闡釋科學(xué)理論,在學(xué)術(shù)本身與話語表達(dá)并重中建立完備體系,做到學(xué)科理論基礎(chǔ)扎實(shí)、學(xué)術(shù)體系先進(jìn)、話語體系生動(dòng)。

四是堅(jiān)持問題導(dǎo)向的要求。理論不是坐而論道的玄學(xué)玄想,而是起而行之的原則要求。脫離現(xiàn)實(shí)的理論只能稱其為書齋里的學(xué)問,“世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的?！薄?4〕馬克思主義理論在實(shí)踐中孕育生成,在解決時(shí)代命題中成熟發(fā)展,問題導(dǎo)向集中展現(xiàn)馬克思主義的鮮明特征。以往的哲學(xué)是解釋世界,而問題在于改變世界。馬克思深刻闡明,“人的思維是否具有客觀的[gegenst?ndliche]真理性,這不是一個(gè)理論的問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！薄?5〕中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民“干革命、搞建設(shè)、抓改革,從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題”?！?6〕因而,堅(jiān)持問題導(dǎo)向推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè),必然要對(duì)中國之問、世界之問、歷史之問、人民之問、時(shí)代之問作出有效回答,提出解答實(shí)際問題的新理念、新觀點(diǎn)、新方法,從而在尋找問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

三、馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展的具體對(duì)策

馬克思主義理論學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展既是時(shí)代發(fā)展所需,更是自身使命任務(wù)使然,學(xué)科建設(shè)是科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐偉力的重要陣地和學(xué)術(shù)場域。如何實(shí)現(xiàn)為黨育人、為國育才的目標(biāo),靠的就是理論建設(shè)的命運(yùn)共同體。如何理解和把握好用學(xué)術(shù)講政治,靠的就是學(xué)科建設(shè)、理論專家隊(duì)伍、學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。馬克思主義理論隊(duì)伍要在明晰馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展要求標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上同心協(xié)力,以堅(jiān)持馬克思主義人民立場為總體方向,以培養(yǎng)提供高質(zhì)量學(xué)科人才隊(duì)伍為重要抓手,建設(shè)以馬克思主義理論領(lǐng)航的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系,進(jìn)而有效提升馬克思主義理論學(xué)科的影響力和美譽(yù)度。

一要堅(jiān)持人民至上的基本立場。人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄。中國共產(chǎn)黨是時(shí)代的先鋒、民族的脊梁、人民的主心骨,“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”,〔17〕把握好運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,必須堅(jiān)持人民至上是第一條。馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)服務(wù)于人民,要站在人民立場上發(fā)展理論,以人民為題為導(dǎo)向,為人民著書立說、發(fā)言發(fā)聲,把理論作品寫在祖國的大地上。要強(qiáng)化馬克思主義的看家本領(lǐng),加強(qiáng)調(diào)查研究,系統(tǒng)了解當(dāng)今時(shí)代各個(gè)地區(qū)、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)年齡段不同人群的所思所想,實(shí)事求是地掌握他們的關(guān)注重點(diǎn)與實(shí)際需求,為理論創(chuàng)新提供現(xiàn)實(shí)土壤、現(xiàn)貨素材和“第一手資料”,確保學(xué)科理論的具體發(fā)展目標(biāo)與最終成果是為了回應(yīng)解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題,保證學(xué)科理論創(chuàng)新的方向緊緊依靠人民、貼近人民。同時(shí),要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線、堅(jiān)持黨的群眾路線、堅(jiān)持新時(shí)代黨的組織路線,尊重人民創(chuàng)造,利用深入基層調(diào)查研究的實(shí)際成果,廣泛汲取人民群眾解決問題的智慧經(jīng)驗(yàn),充分利用好廣大人民的聰明才智,將其作為豐富理論的重要知識(shí)庫。要在取長補(bǔ)短中對(duì)人民創(chuàng)造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成果進(jìn)行學(xué)理化歸納,并總結(jié)為適用于全國范圍內(nèi)的通用性政策,以破解人民群眾急難愁盼問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富充實(shí)馬克思主義理論學(xué)科研究內(nèi)容,策應(yīng)我國社會(huì)主要矛盾新變化,為不斷滿足人民的美好生活需要作出更多理論回應(yīng)和理論貢獻(xiàn)。

二要加強(qiáng)高質(zhì)量學(xué)科人才隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)科是依靠圍繞聚焦知識(shí)創(chuàng)造、推廣傳播與實(shí)際應(yīng)用的學(xué)者所建立的組織體系,人才是第一資源。學(xué)科發(fā)展的依靠力量在于有創(chuàng)新性、能力強(qiáng)、高素質(zhì)的研究隊(duì)伍。實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展,人才隊(duì)伍建設(shè)是重中之重,要以學(xué)術(shù)功底扎實(shí)的學(xué)生作為人才儲(chǔ)備、以學(xué)術(shù)水平專業(yè)的教師隊(duì)伍作為中堅(jiān)力量、以學(xué)術(shù)思想高超的大師作為方向引領(lǐng)。首先要確保學(xué)科教師隊(duì)伍真正成為馬克思主義理論的忠實(shí)信仰者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者、積極傳播者。其次要著力提升教師隊(duì)伍專業(yè)化理論能力,將馬克思主義經(jīng)典著作研讀深、研讀精、研讀透,將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步深度結(jié)合。要清醒認(rèn)識(shí)到,“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況,作用沒有充分發(fā)揮出來?！薄?8〕要著力培養(yǎng)馬克思主義理論學(xué)科帶頭人,發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用,為學(xué)科發(fā)展提供學(xué)術(shù)帶動(dòng),提高學(xué)科感召力。最后要進(jìn)一步建立本碩博一體化培養(yǎng)機(jī)制,厚實(shí)學(xué)科建設(shè)人才儲(chǔ)備,培養(yǎng)學(xué)生的理論專業(yè)興趣,重視樹立學(xué)生學(xué)術(shù)意識(shí),夯實(shí)理論功底,熟練掌握運(yùn)用馬克思主義理論學(xué)科的研究方法,打開學(xué)術(shù)視野、拓展學(xué)術(shù)邊界、加強(qiáng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新,使馬克思主義立場觀點(diǎn)方法貫穿于回答時(shí)代重大問題的理論研究成果之中。

三要努力建成理論領(lǐng)航的支撐性學(xué)科。領(lǐng)航學(xué)科是高質(zhì)量發(fā)展的集中體現(xiàn),當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展需要領(lǐng)航學(xué)科。馬克思主義理論學(xué)科成其為領(lǐng)航學(xué)科,既是歷史的明證也是現(xiàn)實(shí)的吁求。中國共產(chǎn)黨用百年奮斗歷程充分證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力,深刻證明馬克思主義行,中國化時(shí)代化的馬克思主義行。要把馬克思主義立場觀點(diǎn)方法貫穿于高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)的全領(lǐng)域和發(fā)展的全過程,始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,將其作為黨的理論創(chuàng)新支撐體系,發(fā)揮好馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的引領(lǐng)作用。要深刻認(rèn)識(shí)到中國的成就經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展馬克思主義理論學(xué)科研究的重要資源,馬克思主義中國化的理論成果已經(jīng)作為底色和基調(diào)影響著整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展方向,這是我們繼續(xù)以馬克思主義理論引領(lǐng)推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和根本依據(jù)。要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中遇到的新情況新挑戰(zhàn)新問題,以馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航中國特色社會(huì)主義學(xué)科體系建設(shè)。

四要加強(qiáng)創(chuàng)新理論成果的學(xué)理化闡釋?？茖W(xué)理論唯有得到認(rèn)同才能展現(xiàn)真理之光和持久魅力。如何貫通馬克思主義的真理道理哲理學(xué)理,學(xué)理化闡釋是根本路徑。馬克思主義理論學(xué)科要始終總結(jié)發(fā)展馬克思主義的世界觀與方法論,對(duì)黨的理論實(shí)踐創(chuàng)新不斷進(jìn)行學(xué)理化闡釋,把中國豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提煉為基本理論。當(dāng)前,中國特色社會(huì)主義所開創(chuàng)的現(xiàn)代化道路“既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色”,〔19〕不僅拓寬了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式路徑,而且在這一過程中所形成的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于發(fā)展中國家而言還具備由特殊性向普遍性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)可能,為發(fā)展中國家走符合自身國情的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路提供了全新選擇。要貫徹運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,加強(qiáng)對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)術(shù)表達(dá)與學(xué)理闡釋,繼續(xù)不斷深入推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化,讓中國理論和中國經(jīng)驗(yàn)集為大成,廣泛傳播,獲得認(rèn)同,飛入尋常百姓家。

五要引領(lǐng)構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。理論自覺和自信的源泉來自于知識(shí)體系的創(chuàng)新創(chuàng)造。對(duì)于馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展,能否引領(lǐng)構(gòu)建自主知識(shí)體系,也應(yīng)當(dāng)被納入重要考量標(biāo)準(zhǔn)。要用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法審視各個(gè)學(xué)科自身的問題,促進(jìn)學(xué)科重組和優(yōu)化,推動(dòng)新興學(xué)科和交叉學(xué)科發(fā)展,在解釋中國社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、破解當(dāng)代問題的過程中,充分發(fā)揮馬克思主義的理論基礎(chǔ)和方法論作用,形成并聚合以馬克思主義理論為思想前提和基礎(chǔ)的新的理論解釋范式,這是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢,也是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的未來樣態(tài)。針對(duì)“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小,還處于有理說不出、說了傳不開的境地”,〔20〕要基于中國建設(shè)發(fā)展的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),提煉標(biāo)志性概念,以學(xué)理化表達(dá)成果豐富馬克思主義理論學(xué)科本身,梳理中華文明譜系,挖掘底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,探尋中華文化的時(shí)代價(jià)值與精神價(jià)值,總結(jié)中國特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合,用自己的文化、自己的理論對(duì)馬克思主義理論作出具有中國特色的高質(zhì)量表達(dá),構(gòu)建具有中國自主知識(shí)體系、以馬克思主義理論引領(lǐng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

注釋:

〔1〕〔17〕〔19〕習(xí)近平:《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。

〔2〕〔14〕〔18〕〔20〕習(xí)近平:《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

〔3〕薛天祥主編:《高等教育學(xué)》,桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2001年,第29頁。

〔4〕《辭海》,上海:上海辭書出版社,1979年,第2577頁。

〔5〕習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》,北京:人民出版社,2018年,第7頁。

〔6〕〔7〕季勇、劉懷玉:《馬克思主義理論學(xué)科綜合評(píng)價(jià)(2009—2018年)——基于人文社科綜合指數(shù)的分析》,《學(xué)術(shù)月刊》2023年第1期。

〔8〕劉仲林:《國外“學(xué)科”與“跨學(xué)科”概念介紹》,《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》1988年第9期。

〔9〕〔美〕約瑟夫·E.奧恩:《教育的未來:人工智能時(shí)代的教育變革》,李海燕、王秦輝譯,北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2018年,第9頁。

〔10〕《馬克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第5頁。

〔11〕〔德〕馬克斯·韋伯:《學(xué)術(shù)與政治》,錢永祥等譯,桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2010年,第81頁。

〔12〕〔美〕伯頓·克拉克主編:《高等教育新論——多學(xué)科的研究》,王承緒、徐輝等譯,杭州:浙江教育出版社,2001年,第105-117頁。

〔13〕劉洪星、徐東平:《學(xué)科體系結(jié)構(gòu)及其概念建?！?《高教發(fā)展與評(píng)估》2005年第5期。

〔15〕《馬克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第500頁。

〔16〕《習(xí)近平談治國理政》第一卷,北京:外文出版社,2018年,第74頁。