◆郭兆龍 （西北師范大學(xué)）

接受美術(shù)教育十年有余，我進(jìn)行中國畫創(chuàng)作已有三年了。我的美術(shù)之路經(jīng)歷了從設(shè)計到美術(shù)創(chuàng)作再到美術(shù)理論三個階段。從現(xiàn)代的設(shè)計到傳統(tǒng)繪畫，有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。從原始彩陶到商周的青銅器，人類早期藝術(shù)仿佛是從設(shè)計藝術(shù)開始的，四年的設(shè)計生涯，我試圖將傳統(tǒng)元素融入設(shè)計當(dāng)中，學(xué)習(xí)之余，也會拿起毛筆感受水墨的韻味。碩士期間我選擇了中國水墨人物畫創(chuàng)作，那種豪放的筆墨與嚴(yán)謹(jǐn)生動造型的巧妙結(jié)合著實令自己向往。在我不長的中國畫創(chuàng)作的歷程中，我深刻感受到水墨人物畫中服飾是筆墨表現(xiàn)的重要之處。尤其是民族服飾更能夠體現(xiàn)繪畫的主題性、民族性與時代性，本文就藏族服飾與筆墨表現(xiàn)之間的關(guān)系加以概述。

一、繪畫中的藏族服飾

舊石器時代巖畫作為最早的平面藝術(shù)，記錄了人類的史前種種活動，雖是刻畫簡練，但基本可以窺見當(dāng)時人物基本活動，巖畫中人物身著大袍，袒露單臂或雙臂，戴有發(fā)飾，可算是藏族服飾的雛形。

吐蕃時期作為古西藏最為發(fā)達(dá)的時期，其中的文化往來促進(jìn)了服飾的演變，吐蕃時期敦煌壁畫、古格時期壁畫對于藏族服飾有著基本描繪。此時男女皆穿大袍，長袖觸地，系有腰帶，多有配飾。至清代布達(dá)拉宮壁畫可見藏族服飾的結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本完善，并且材質(zhì)豐富。至二十世紀(jì)表現(xiàn)藏族風(fēng)情的繪畫更是眾多，這些平面形像是研究藏族服飾演變的重要史料。張大千1942年作《番女醉舞圖》中就有如此感嘆：“茸茸貍帽遮眉秀，白粉故衫拖窄袖。金尊一滴九回腸，柳眼千迷雙中酒。……復(fù)看番女醉舞，寫圖并賦?！蔽鞑亟夥藕?，石魯、黃胄、杜滋齡等先生都于西藏、青海等地寫生創(chuàng)作。

在人物畫中，服飾通常占有絕大部分，藏族題材水墨人物畫亦是如此。藏族服飾結(jié)構(gòu)復(fù)雜，式樣有藏袍、襯衣、皮靴、“果秀”等，材質(zhì)有羊皮、氆氌、羊毛、絲綢等，并且配飾色彩艷麗，種類豐富。服飾作為穿著在身上的文化，有著強(qiáng)烈的符號性、象征性。服飾的表現(xiàn)影響畫面的主題、構(gòu)圖、色彩、線條等。任何主題的人物畫創(chuàng)作，服飾都能夠顯示畫面人物的身份地位、民族特征、時代特點以及地域性。在構(gòu)圖方面，“寬衣大袖”與“貼身緊裙”對構(gòu)圖的影響也有舒展和拘禁的區(qū)別。就線條而言，顧愷之人物畫線條如“春蠶吐絲”，曹仲達(dá)“畫衣紋稠疊，衣服緊窄”，有“曹衣出水”之說，明代鄒德中《繪事指蒙》提到人物畫“描法古今一十八等”的說法。當(dāng)代衣著服飾多樣，應(yīng)該以更為豐富的線條與筆墨來表現(xiàn)多樣的服飾質(zhì)感。

二、外出采風(fēng)與創(chuàng)作實踐

畫民族題材不研究民族服飾，就像畫人物不研究骨骼肌肉，剛開始練習(xí)藏族題材人物畫，總被各種裝飾及色彩所糾結(jié)，經(jīng)過對服飾的初步研究，對于畫面表現(xiàn)也較為清晰了。早在學(xué)畫之初，筆者就開始以速寫的方式記錄藏族人物形象，但也多是照片、網(wǎng)絡(luò)圖片資料，不過也足以讓自己對藏區(qū)有著無限的憧憬。直到后來的采風(fēng)實踐，對于藏族題材繪畫也有了些許感觸。在習(xí)作之時，發(fā)現(xiàn)藏族服飾在畫面上有極強(qiáng)的表現(xiàn)性。為了更加準(zhǔn)確地表現(xiàn)藏族人物形象及服飾，就同師友到藏區(qū)采風(fēng)寫實。

由于地處甘肅，因而甘南、青海一帶的藏區(qū)是首選的采風(fēng)之地。第一次到合作市就被富有藏族氣息的建筑、潔凈的馬路以及老者對宗教的虔誠深深打動，老師曾講過關(guān)于過去到藏區(qū)寫生的種種不便，如今由于國家的政策，進(jìn)藏的道路、藏區(qū)的建筑已經(jīng)有了很大改觀。自2019年始我到甘肅省合作市、卓尼縣、碌曲縣、夏河縣，青海省黃南藏族自治州，四川省阿壩縣、若爾蓋縣等下鄉(xiāng)多次，經(jīng)過采風(fēng)，對甘肅、青海一帶藏區(qū)的人物形象以及服飾特征有了一定了解。

在創(chuàng)作方面，個人認(rèn)為有四點是比較重要的。首先，立意構(gòu)圖可算是“馭‘畫’之首術(shù)”，作品《梵音》《隴原頌歌》等主要根據(jù)藏族服飾的特點從畫面的構(gòu)圖、取舍以及寫生與創(chuàng)作中關(guān)系進(jìn)行展開。其次，人物造型需得當(dāng)，注意實型與虛型的關(guān)系，個人作品《歸》《吉祥頌》《漢藏人民一家親》等從面部造型與服飾的筆墨表達(dá)的關(guān)系入手，著重體現(xiàn)不同年齡段高原人物形象的特征。第三，水墨人物應(yīng)以勢取勝，以整體為先，避免“謹(jǐn)毛而失貌”，作品《甘南風(fēng)情》著重表達(dá)畫面中的整體關(guān)系，根據(jù)藏袍的寬大與厚重的特點試圖在畫面虛實、畫面氛圍做新的嘗試。第四，書畫用筆同法，需打下扎實的書法基礎(chǔ)。作品《靜思》《凝望》等在面部表達(dá)主要運(yùn)用“先勾線、后暈染”的“干畫法”，對服飾表達(dá)也主要以線為主。總之，藝路漫漫，還應(yīng)取各家之長砥礪前行。

不忘初心 國畫 郭兆龍

三、結(jié)語

我們對于人物畫研究，較多研究面部形象及神態(tài)的表現(xiàn)，但服飾在人物畫中通常占有較大比重，是筆墨表現(xiàn)的重要之處。因而在人物畫創(chuàng)作過程中，一方面需注重面部的藝術(shù)表達(dá)，另一方面對人物衣著服飾需要做清晰的了解。總的來說，個人實踐經(jīng)驗還不夠，難免在觀點、表現(xiàn)上有不足之處，還需師友多多指教。

致敬老兵 國畫 郭兆龍

漢藏一家親 國畫 郭兆龍

靜思 國畫 郭兆龍

吉祥頌 國畫 郭兆龍

隴原頌歌 國畫 郭兆龍

信念 國畫 郭兆龍