白 海,胡錦標,韋思宇

（四川文理學院文學與傳播學院,四川 達州 635000）

2022 年10 月16 日,在北京人民大會堂勝利召開的二十大上,習總書記作了題為《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》的報告振奮人心,發(fā)人深省。我們黨在過去眾多極為嚴峻和復雜的國際形勢和挑戰(zhàn)面前掌握主動,決策精準,取得了歷史性、突破性的成就,彰顯出了具有中國特色社會主義的無比強大的生機與活力。報告單設“推進文化自信自強,鑄就社會主義文化新輝煌”部分,令人心潮澎湃、深受鼓舞。我們傾力推行的社會主義現(xiàn)代化,其根本的助推力就是文化,國家的長治久安、繁榮發(fā)展其精髓也在于文化,可以說文化是中華民族的靈魂。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下,我國的文化建設在保持本源清正的前提下,不斷革故鼎新,取得了一個又一個具有歷史意義的突破和成就,為始終堅持和持續(xù)發(fā)展的具有中國特色的社會主義建設事,開創(chuàng)了全新局面,提供了強大能量。

深入鉆研黨的二十大報告,深刻闡釋二十大報告的精髓,作為播音主持行業(yè)的工作者,我們將承擔起黨的宣傳文化事業(yè),引導正確的輿論導向,暢領(lǐng)端正的文明風尚,站穩(wěn)政治立場,傳播先進文化,把中國故事講的越來越精彩,讓中國聲音越來越洪亮。立足國際視野,增強文化自信,把黨和人民的聲音傳遍千家萬戶。深刻研究闡釋黨的二十大精神,分機構(gòu)、分單位、分層面,多角度、多維度、全方位的學習黨的二十大精神。黨的二十大報告中要求我們發(fā)展社會主義先進文化,弘揚革命文化,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而巴蜀地區(qū)有著富饒的文化資源,巴蜀盆地在歷史上有著“四塞之國”的稱號,因此李白發(fā)出“蜀道難,難于上青天”的感嘆。封閉的地理環(huán)境給以農(nóng)業(yè)文明為主的巴蜀文化帶來巨大的閉塞性,但也因此反過來激勵巴蜀先民向外開拓,努力改善自身環(huán)境的勇氣和毅力。形成“樂觀幽默”和“自信堅韌”的文化性格。我們在二十大精神的指導下,立足不斷挖掘優(yōu)秀地方文化,從而進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,立足國家和人民的思想建設基礎,深植深耕,不遺余力的加強文化建設,提升文化軟實力和影響力。

一、巴文化和蜀文化的歷史重要性

人們常說,人無精神則不立,國無精神則不強。延續(xù)優(yōu)秀巴蜀文化基因,汲取巴蜀文化精華是發(fā)揚和壯大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,巴文化和蜀文化既根脈相連,一衣帶水,又各具特色,涇渭分明,巴蜀文化特別是在先秦有著極其重要的歷史地位,是中華文化寶庫中熠熠閃光的文化瑰寶。要深入汲取巴蜀文化的精髓,深刻闡釋巴蜀文化的獨有價值,深刻展現(xiàn)巴蜀文化的獨有魅力,把優(yōu)秀巴蜀文化中跨越時空、富有魅力、具有當代價值的思想精華發(fā)揚光大。

加強巴蜀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,文化之光照亮強省征程?；仡欀袊伯a(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程,離不開革命先輩們的革命精神,崇高的文化素養(yǎng),要堅持古為今用、推陳出新。古為今用,用馬克思主義科學發(fā)展觀將巴蜀文化、巴蜀文明同四川文化相結(jié)合,處理好巴蜀文化的“守”與“變”,加強巴蜀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,提升文化軟實力,這個“軟”不僅是文化內(nèi)核,更是精神延展,這個提升,不能僅僅停留在口頭上和頭腦里,更應切實的付諸實踐。

作為文明大省、文化強省,四川要立足自己的實際,正確看待自己的文化,建設具有強大吸引力影響力、強大活力創(chuàng)造力、強大實力競爭力的文化強省。在推動文化發(fā)展的實踐中,要做到“不忘本來、吸收外來、面向未來”,更好構(gòu)筑新巴蜀精神、新巴蜀價值、新巴蜀力量,助推新巴蜀文化繁榮興盛,有步驟、有韜略、有計劃的展開從文化強市到文化強省建設藍圖。

二、川東地區(qū)文化在巴蜀文化中的地位和價值

從水旱從人的農(nóng)耕文化,神秘莫測的巴人文化到別具一格的器樂演唱,個性鮮明的傳統(tǒng)戲劇再到歷史悠久并已取得豐厚成果的文學、道教、史學、民俗等,都無一不彰顯著川東地區(qū)的文化底蘊和歷史淵源。而川東地區(qū)文化作為西南山地文化圈層的主要表現(xiàn)形態(tài),其蘊含的忠勇信義、開放包容和崇尚統(tǒng)一的核心價值,使其具備了代代相傳,生生不息的頂流基因。川東地區(qū)文化和二十大報告中的文化發(fā)展規(guī)劃相契合,存在相當程度上的一致性和互補性。這就決定了以二十大報告精髓為指導,推進川東文化自信自強發(fā)展,在理論性與實踐性上實現(xiàn)統(tǒng)一。鑒于此,本文擬以巴蜀文化為核心,分析川東地區(qū)文化發(fā)展的現(xiàn)狀,結(jié)合二十大報告精神,探索將四川文理學院區(qū)位優(yōu)勢融入川東地區(qū)優(yōu)質(zhì)文化資源的實踐路徑,以期為學校培養(yǎng)“三心四能五復合”高素質(zhì)應用型、復合型人才,為社會滿足人民高質(zhì)量的文化需求,為企業(yè)帶來文化賦能下的經(jīng)濟效益,提供思路參考。

（一）川東文化資源的基本概貌

川東地區(qū)文化資源豐富,以巴蜀文化為核心,以歷史文明淵源深厚、區(qū)域文化特色顯著、遺產(chǎn)薈萃、巴蜀文化兼容多元、民族文化絢麗多姿等為特點,具有獨特的文化魅力。川東地區(qū)文化資源主要包括非遺文化、紅色文化和少數(shù)民族文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我們祖先的智慧結(jié)晶,它直接反映了人類社會某一發(fā)展過程,其蘊含的獨特歷史價值值得我們保護和開發(fā)。而川東地區(qū)非遺文化豐富,其主要包括戲曲與曲藝系列、秦巴文化與德孝文化信仰、民族民間音樂舞蹈、民間口頭文學和神話傳說故事系列、民間美術(shù)與手工藝和各民間信仰與習俗等。以達州為例,作為川東的門戶,截止目前,其共有非遺項目223 個,其中國家級4 個,省級31 個,市級51 個,縣級137 個；非遺代表性傳承人國家級1名,省級41 名,市級50 名,縣級114 名。而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識和核心技藝,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的重要承載者,而對提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人實踐能力和加強對非遺文化多樣性傳播方式是其中的重中之重。

紅色文化是川東地區(qū)文化中最鮮艷的底色,其蘊含著波瀾壯闊的革命歷史和革命實踐,革命先烈在川東這片紅色土地留下的革命基因,是我們革命精神的精髓所在。丟失了紅色文化基因,我國革命的蹤跡將無處可尋。而川東地區(qū)的革命老區(qū),包括達州、廣元、南充、廣安、巴中等五市。以革命遺址和教育基地為例,在達州有革命遺址和革命紀念場館三百多處,其中有國家級、省級文物保護單位,國家、省級愛國主義教育基地。廣元留下了木門會議舊址、旺蒼紅軍城等多處紅軍戰(zhàn)役遺跡；紅軍渡是全國愛國主義教育基地。南充則是朱德元帥、張瀾副主席、羅瑞卿大將等一代共產(chǎn)黨人的故鄉(xiāng),更是川陜蘇區(qū)的重要組成部分。廣安更是一代偉大領(lǐng)袖鄧小平的故里,亦保留下了多處起義紀念館,烈士陵園,革命遺址。巴中市的革命遺址遺跡九百余處、以及多處革命領(lǐng)導人故居、烈士墓（群）、紀念設施、全國愛國主義教育示范基地、四川省愛國主義教育基地。

對于少數(shù)民族文化而言,川東地區(qū)是有名的多民族聚集地,蒿草鑼鼓、石橋燒火龍、安仁板凳龍更是納入非遺的民族文化遺產(chǎn),同時川東地區(qū)更是巴蜀文化中最大的巴文化基地,有著富饒的民族文化資源,其中賨人是古代川東地區(qū)影響深遠、強悍尚武的一支少數(shù)民族,亦是渠縣最古老的土著民族。他們創(chuàng)造了賨人文化,留下了賨國都城遺址、漢闕、咂酒等珍貴的民族文化遺產(chǎn),打造了川東特有的文化地標,更言之有物地推進文化強省的建設。

（二）川東地區(qū)唯一省屬本科高校四川文理學院的區(qū)位優(yōu)勢

對于四川文理學院而言,所處達州市這一川東文化核心區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢就是得天獨厚的優(yōu)勢所在。學校結(jié)合實際情況將川東地區(qū)優(yōu)質(zhì)文化整合融入教學過程中,使學生感受文化熏陶,從而打造良好的校園文化。其次科技賦能文化,隨著數(shù)字技術(shù)賦能文化的不斷應用,越來越多的文化資源被挖掘、保存和傳播,文化研究的重心逐漸從靜態(tài)的數(shù)字化保存,轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的創(chuàng)意開發(fā)與傳播,學校利用多學科優(yōu)勢,將音樂、舞蹈、播音與主持、編導、網(wǎng)絡與新媒體、智能制造等專業(yè)學科有機結(jié)合,打造一個數(shù)字化、高水平、沉浸式的文化宣傳平臺。從而利用好學校區(qū)位優(yōu)勢,打造文化品牌,堅持政校企合作開發(fā),吸引金融行業(yè)、民間資本、社會力量進入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域,建立一批具有產(chǎn)教研一體的川東文化市場主體。

三、校園文化塑造

將川東地區(qū)文化融入校園,宣傳是關(guān)鍵。在宣傳川東地區(qū)文化資源時,不能是粗魯?shù)纳嵊蔡?口號式宣講式宣傳,應充分結(jié)合實際情況守正創(chuàng)新,靈活運用校園活動、課程設計、校外拓展等行之有效的方法。

（一）校園活動

學?？梢栽诔浞至私鈱W生的喜好情況下開展各種校園活動,如校園主題演講比賽、成立川東文化社團、川東文化辯論賽、川東地區(qū)特色美食周等等校園活動,讓學生多方面、多角度、深層次的了解川東文化,從而營造一個良好的校園氛圍。

（二）課程設計

將川東地區(qū)文化帶入校園,學校應堅持深耕區(qū)域文化精髓為特色的理念。在嚴格按照國家課程計劃開展的基礎上,學校應積極開發(fā)校本課程,將校本課程開發(fā)側(cè)重點定位在一些學生感興趣的、可幫助學生理解國家必修課程的前提和基于傳統(tǒng)文化及特色文化的校本課程。并且可以通過專家開設專題座談、革命前輩線下講解、非遺傳承人情景表演等多種教學方式相結(jié)合去實現(xiàn)特色課程設計。

（三）校外拓展

學?？筛鶕?jù)實際教學情況,安排不同專業(yè)不同批次的學生前往革命遺址、愛國教育基地、偉人故里、少數(shù)民族遺址、非遺地址等多地實地考察,讓學生在實踐中去感受文化的熏陶。

四、賦能川東地區(qū)文化的路徑

（一）科技賦能文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑

隨著數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護中的不斷應用,越來越多的文化項目被挖掘、保存和傳播,文化研究的重心逐漸從靜態(tài)的數(shù)字化保存,轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的創(chuàng)意開發(fā)與傳播。在媒介融合所帶來的信息碎片化和娛樂泛化的影響下,文化在創(chuàng)意傳播過程中應逐漸從文化內(nèi)核出發(fā)。所謂科技賦能文化,是將已有的圖影視覺陳設進行藝術(shù)化的包裝；通過VR+AR 制作的各種場景隨心所欲自由切換,讓川東的文化符號“跳舞”“說話”?？萍假x能,用技術(shù)力實現(xiàn)內(nèi)容力。用聲光電和后期制作擴寬傳統(tǒng)文化的維度。用一種創(chuàng)新傳播途徑的表達給受眾一種熟悉的陌生感。四川文理學院可利用多學科專業(yè)優(yōu)勢,吸引社會企業(yè),打造包含沉浸式體驗、數(shù)字古道、虛擬對話等獨具創(chuàng)意的川東地區(qū)特色體驗館。

1.沉浸式體驗

相較于傳統(tǒng)的文化博物館,建設“秦巴文化沉浸式體驗館”,是將地域特色文化內(nèi)容當作文化輸出點,利用VR（AR）技術(shù)讓體驗者沉浸到文化體驗之旅當中,盡可能滿足體驗者對于文化內(nèi)容“親身體驗”的需求。利用VR（AR）技術(shù)的眼鏡和手柄,可以滿足在傳統(tǒng)博物館所感受不到的內(nèi)容,比如巴文化中關(guān)于白虎圖騰的故事,在傳統(tǒng)的博物館當中大部分都是歷史資料的文字講解或者是以石刻展示,再或者是有講解員來講解,但是在巴文化沉浸式體驗館當中,體驗者就可以以第一人稱的視角通過虛擬世界讓受眾身臨其境的體驗2000 多年前巴人的祭祀活動,從而了解白虎圖騰對巴人的意義。

2.構(gòu)建數(shù)字古道

古代秦巴先民克服秦嶺、大巴山阻隔,開通了數(shù)條古道,貫穿川陜巴渝,史稱秦巴古道。秦巴古道不僅是一條經(jīng)濟動脈,一條軍事通衢,還是一條文化走廊。用數(shù)字媒體構(gòu)建一條數(shù)字化秦巴古道,讓“巴人神話”“圖騰故事”走出去。例如,使用全息投影、VR+AR 技術(shù)打造一個數(shù)字化平臺,讓體驗者分段式、沉浸式了解到白虎為什么作為巴人圖騰的傳說故事。經(jīng)濟與文化相互影響,該數(shù)字古道的建成將成為串聯(lián)川陜巴渝區(qū)域文化的一條數(shù)字化紐帶。

3.虛擬對話

在虛擬的VR（AR）世界當中,會有特定的環(huán)節(jié)讓體驗者的虛擬身份和VR（AR）世界當中的虛擬人物進行對話,進而感受在那個時代人們的思想情感,增強其體驗性。我們可以在體驗館當中加入演員扮演當?shù)鼐用衽c其互動,體驗者也可按照批次入館,增加與同行者的互動,以增強其趣味性進而增強體驗者的交互式體驗?？梢酝ㄟ^虛擬技術(shù)實現(xiàn)親歷到巴人抵御秦軍的戰(zhàn)斗中,可以實現(xiàn)白虎圖騰的復活,一躍而下,推下巨石,救活巴人等故事。

（二）政校企合作探索川東地區(qū)文化的路徑

利用好學校區(qū)位優(yōu)勢,吸引社會企業(yè)入校合作,并與政府合作,打造川東地區(qū)文化品牌和城市名片,讓川東地區(qū)文化ip 在實現(xiàn)教學意義的同時,更滿足的經(jīng)濟效益和社會效益,其中將文化融入城市規(guī)劃和校園規(guī)劃,創(chuàng)立文創(chuàng)街區(qū)和社群街區(qū)是關(guān)鍵。

1.文化融入城市規(guī)劃

打造屬于川東地區(qū)特有的地標式文化公園,每一個文化廣場都代表著當?shù)氐奶厣幕＿@樣不僅讓當?shù)鼐用窀袣w屬感和幸福感,同時也可以充分展現(xiàn)了當?shù)氐奶厣幕L情,增加城市旅游形象。而校園規(guī)劃,則可以在學校某處建設校園文化角來宣傳和講解川東地區(qū)文化。

2.創(chuàng)立文創(chuàng)街區(qū)和社群街區(qū)

打造有生命力的文化地標。文化地標即為一個城市最具代表性的文化符號,可以凝聚城市文化內(nèi)核,通過該地標可以產(chǎn)生橫向或縱向的情感連接、文化認同。文化地標也應追求形神兼?zhèn)?不能只是憑借炫酷的外在,而丟失精神內(nèi)核這一“里子”。社群街區(qū)則是一種以社會關(guān)系為基礎的文化。［5］它是人們通過互相交流和分享信息、情感、觀點和認識來形成的一套共同的價值觀和行為準則,它將大眾化和個人化融為一體。社群不是把人強聚攏到一起建立一個群就行了,社群的組成單位是人,意義在于把人聚合在一起,形成一個圈子,通過興趣、愛好等方式,形成一種生態(tài)。打造川東地區(qū)非遺文化社群是培養(yǎng)非遺代表性傳承人的重中之重。以達州宣漢土家族薅草鑼鼓為例,作為一種原生態(tài)的古老民俗藝術(shù)形式,與其他地方的薅草鑼鼓一樣,帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和獨特的民族地域特點。為了更好地將民族地域特色傳播出去,構(gòu)建一個以薅草鑼鼓為興趣的社群平臺,將傳承人、愛好者以及游客三者聚集起來,將薅草鑼鼓的演唱形式、表演方式、語音語言、傳承價值分享、討論并學習。從而形成一個有共同價值觀和行為準則的社群文化圈和文創(chuàng)空間,最終達到由傳承人到“新傳承人”的裂變式發(fā)展。

總之,在黨的二十大報告提出的一系列劃時代問卷中,文化是重要軟實力,必須堅持文化自信、講好中國故事,傳播有理有力的中國聲音。而川東地區(qū)文化有著鮮明的地域特色和復雜的發(fā)展現(xiàn)狀,四川文理學院本著學科優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢,深耕巴蜀大地,將當?shù)刎S富的文化資源轉(zhuǎn)化為教學資源、經(jīng)濟資源和人才培養(yǎng)資源,并通過校園文化打造、文化產(chǎn)業(yè)賦能、政校企合作等方式,從而輻射整個川東地區(qū),并形成對川東深厚的文化資源的“保護——發(fā)掘——利用——賦能”的良性循環(huán),這對促使構(gòu)建秦巴文化數(shù)字高地、建立產(chǎn)教研一體的川東文化市場主體、培養(yǎng)學校高素質(zhì)人才、涵養(yǎng)學生社會主義核心價值觀都有著促進作用。這也與“十四五文化發(fā)展規(guī)劃”保持高度吻合,將文化建設切實的作為核心中心重心,將文化產(chǎn)業(yè)做實做強做大,將文化實力提升提速提高,實現(xiàn)并實踐文化強省戰(zhàn)略建設,使四川迎來新的騰飛。