徐德斌，胡金紅

(長春中醫(yī)藥大學，吉林 長春 130000)

人的全面發(fā)展思想來源于馬克思的人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義的最高價值理想，是未來社會的價值目標，也是實現(xiàn)人的發(fā)展的最高理想境界，它一方面體現(xiàn)了人在不斷自我發(fā)展的過程中實現(xiàn)自我的內(nèi)在要求，另一方面也體現(xiàn)了社會發(fā)展的外在要求。黨的十八大以來，習近平總書記不僅繼承前人的觀點，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界，并對人的全面發(fā)展思想作出生動詮釋。那么關于人的全面發(fā)展思想的邏輯理路從何而來？如何深刻理解關于人的全面發(fā)展思想的深刻內(nèi)涵？在中國式現(xiàn)代化的新征程中，思想政治教育背負著新使命、面臨著新問題，但它的初心仍然是促進人的全面發(fā)展，理解和把握習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想對于思想政治教育創(chuàng)新性發(fā)展具有重要的啟示作用。

越來越多的國內(nèi)學者重視研究習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想，學術(shù)界也多從以下四個角度進行分析。第一，從“人民為中心”這一視角對習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想進行剖析。如付海蓮、邱耕田闡述了“以人民為中心”的發(fā)展思想的核心要義。為了人民是發(fā)展的根本立場，依靠人民是發(fā)展的方法論，成果由人民共享是發(fā)展的價值觀，由人民“說了算”是發(fā)展的檢驗標準[1]。第二，以新時代為視角對習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想展開研究。如劉西山認為，從人類社會發(fā)展的歷史看，不同時代賦予了人的全面發(fā)展不同的歷史狀態(tài)。新時代的歷史方位意味著中國在推進人的全面發(fā)展進程迎來了新階段[2]。第三，以新發(fā)展理念的角度對習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想進行研究。金民卿認為，新發(fā)展理念不僅是對中國過去發(fā)展經(jīng)驗的深刻凝練，也是針對當代中國發(fā)展的戰(zhàn)略指引，本質(zhì)上體現(xiàn)了追求人的全面發(fā)展的價值目標[3]。易小兵認為，人民主體性、公正性、平等性是習近平共享思想的三個特征。其中共享的本質(zhì)屬性是人民主體性，就是以追求人的全面發(fā)展為目標，使全體人民能夠共同自覺地創(chuàng)造并共同享有一切發(fā)展成果[4]。由此可見，黨的十八大以來，習近平總書記圍繞著以人民為中心、美好生活、新發(fā)展理念等內(nèi)容，給以人的全面發(fā)展思想更多現(xiàn)實意蘊。

一、習近平關于人的全面發(fā)展思想的生成邏輯

習近平總書記認真踐行“我將無我、不負人民”的崇高境界，始終將人民的利益放在第一位，將實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為價值旨歸，以科學的理論為邏輯起點，形成了一系列符合時代發(fā)展要求的關于人的全面發(fā)展的新思想，體現(xiàn)了理論與實踐、歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的生成邏輯。

(一)理論淵源：馬克思、恩格斯關于人的全面發(fā)展理論

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中，率先對人的發(fā)展做出了初步界定，將人的價值定位于人類的幸福之中，“能力展現(xiàn)了人的不同本質(zhì)，是人們實現(xiàn)需要的手段”[5]，認為人的發(fā)展是自由而全面的。在《哲學的貧困》中馬克思認為，人不僅是歷史的創(chuàng)造者，更是歷史的參與者，在深入思考“林木盜竊案”之后，他深刻地認識到，資產(chǎn)階級的自由是有局限的，是少數(shù)人的自由，由此他提出了實現(xiàn)全人類的解放與自由。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中揭示了人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。在《經(jīng)濟學手稿(1857—1858)》一文中，馬克思認為人的發(fā)展是有階段的，主要包括人的依賴關系、物的依賴性、人的全面發(fā)展這三個階段，同時將人的發(fā)展與社會發(fā)展結(jié)合在一起。因此，馬克思認為人的發(fā)展并非是某種人的發(fā)展、帶有局限性的發(fā)展、非自由的發(fā)展，應該是面向所有人的發(fā)展、全面的發(fā)展、自由的發(fā)展。

馬克思主義視域下的人的全面發(fā)展理念是人在沖破各種內(nèi)外束縛的前提下，使人得到全方位發(fā)展的一個過程，是人與社會發(fā)展辯證統(tǒng)一的過程。馬克思主義經(jīng)典作家關于人的全面發(fā)展理論為習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想提供了理論基礎。

(二)文化繼承：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人學思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著豐富的人學思想，以人為本是其最顯著的特征，對于人的生存狀態(tài)、人的全面發(fā)展的前提、人的發(fā)展的層次性等問題進行了詳細的闡述，對于當代中國人的生活方式、思想觀念等方面具有深刻的影響，為習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想提供了延綿不斷的文化滋養(yǎng)。

從古至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了深厚的人學思想，天人和一思想表達了古人對于人的生存狀態(tài)的一種考察，強調(diào)人與自然的和諧共生是人的生存與發(fā)展的前提，強調(diào)自然對人的制約，“中”則表達了古人對于人的全面發(fā)展的一種理想狀態(tài)，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道焉。致中和，天地位焉，萬物育焉”。中國古代思想家認為達到中和，萬物就會各得其所，“和為貴”一直是中華文明所尊崇的，古代的和諧注重生態(tài)的平衡、注重人我的和諧、注重形神俱養(yǎng)的和諧、注重與鄰為善的和諧觀，對“和”的追求貫穿于自然、社會、人生等各個領域。同時對于人的發(fā)展的層次性也進行了相關闡釋，格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下是儒家“內(nèi)圣外王”思想的重要體現(xiàn)，由淺入深地剖析了人的發(fā)展的不同層次要求。

(三)精神譜系：中國共產(chǎn)黨關于人的全面發(fā)展思想

關于人的全面發(fā)展的目標，不同時期各有側(cè)重，毛澤東同志認為要實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展有一個重要的前提，即國家獨立、民族解放，只有解放人才能發(fā)展，同時發(fā)展并不是一時一地的發(fā)展，而是多方面、全方位的發(fā)展和培養(yǎng)，涵蓋德智體美勞多方面內(nèi)容；江澤民同志立足于社會主義建設的本質(zhì)要求，認為當代青年應該有理想、勇于創(chuàng)新、德才兼?zhèn)?；胡錦濤同志則進一步強調(diào)了德育的重要性，致力于將廣大青年學生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的接班人。同時各個時期的領導人都重視教育，認為教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方式；毛澤東同志認為教育要和生產(chǎn)勞動進行有機結(jié)合，鄧小平同志指出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”[6]，用教育事業(yè)促進人的自由而全面的發(fā)展。胡錦濤同志則重視素質(zhì)教育的提升，指出發(fā)展關鍵靠人才，基礎在教育。

習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想與中國共產(chǎn)黨在百年歷程中形成的關于人的全面發(fā)展思想一脈相承，又因時而變，習近平總書記在改革開放40周年大會上強調(diào)：“尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力?！币簿褪钦f通過尊重、保護人民群眾的勞動、知識、創(chuàng)造以使人盡其能、人盡其才，真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在不同的歷史時期，人的全面發(fā)展思想各有側(cè)重，烙上了鮮明的時代印記，為習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想提供了肥沃的精神土壤。

(四)現(xiàn)實際遇：人的全面發(fā)展面臨重大的機遇與挑戰(zhàn)

新時代全新的歷史方位賦予了習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想全新的實踐場域，當今世界正處于百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時代的主題，但是各種不可控因素依舊存在，霸權(quán)主義和強權(quán)政治呈現(xiàn)出新的特點。2019年新冠肺炎蔓延全球，全人類遭受了一場前所未有的公共安全危機，世界經(jīng)濟進入陣痛期，這些危機表明人類謀求自由而全面發(fā)展的道路不會一帆風順。與此同時，這也是一個充滿了機遇的時代，在以“互聯(lián)網(wǎng)+”為支撐的第四次工業(yè)革命在，我國憑借著5G通信、北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)等高新技術(shù)獨占鰲頭，如何利用好這次機遇，促進人的全面發(fā)展，成為一個新的時代課題。

二、習近平關于人的全面發(fā)展思想的深刻內(nèi)涵

黨的十八大以來，習近平總書記發(fā)表了很多關于促進人的全面發(fā)展的論述，關于人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵豐富，包括思想指南、現(xiàn)實前提、內(nèi)在動力、路徑保障等方面的內(nèi)容，深刻回答了“什么是人的全面發(fā)展、為什么要實現(xiàn)人的全面發(fā)展、如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展”這一時代之問，為全新的歷史方位下促進人的自由而全面的發(fā)展提供了根本遵循。

(一)思想指南：以人民為中心

習近平總書記始終強調(diào)“要堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神”[7]?；卮鹆嗽谛聲r代在推動人的全面發(fā)展進程中的發(fā)展對象、發(fā)展因素、發(fā)展成功由誰共享等重大問題，彰顯了新時代習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想的根本立場。

中國共產(chǎn)黨的百年歷程中與時俱進發(fā)展了以人民為中心的思想，鄧小平同志闡述了社會主義發(fā)展的最終目的是實現(xiàn)共同富裕，這是全體人民共同發(fā)展的價值追求，強調(diào)人這一實踐主體在社會發(fā)展中的作用。胡錦濤同志則將“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的科學發(fā)展觀作為實現(xiàn)人的自由而全面的重要導向，社會的發(fā)展本質(zhì)上就是人的發(fā)展，全面發(fā)展不僅包括社會各領域的全面發(fā)展，也包括人在物質(zhì)、政治、精神層面的全面發(fā)展，還包括城鄉(xiāng)的全面發(fā)展；協(xié)調(diào)發(fā)展就是要有重點的發(fā)展，可持續(xù)強調(diào)的就是一種綠色發(fā)展。“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！盵8]習近平總書記進一步闡釋了“江山”和“人民”的辯證統(tǒng)一關系，人民打下了江山，江山守好靠人民。這是中國傳統(tǒng)“民本”思想的創(chuàng)新性發(fā)展，如孟子的“民貴君輕”、荀子的“君舟民水”等都是“民本”思想的體現(xiàn)，人民江山論與“民本”思想高度契合。在二十大報告中，習近平總書記指出“要深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”[9]，培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，集聚到黨和人民事業(yè)中來，將人的全面發(fā)展貫穿于社會主義建設的方方面面之中，強調(diào)“要圍繞社會和人的全面發(fā)展，加強社會建設和管理，大力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會全面進步”[10]。另外強調(diào)了社會建設和管理的重要性，在此基礎上，并指出：“進一步明確經(jīng)濟發(fā)展以社會發(fā)展為目的，社會發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核?！盵11]。習近平總書記的一系列重要講話系統(tǒng)論述了人的全面發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的根本目的。而精神文化層面的發(fā)展具有更重要的價值體現(xiàn)，思政課作為思想教育的主要手段，對精神文化的涵育有著得天獨厚的教學優(yōu)勢，即思政課的設計既要有頂層設計，更要堅持群眾路線，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

(二)現(xiàn)實前提：美好生活

馬克思、恩格斯描述的美好生活是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達基礎上的人的自由而全面的發(fā)展，在資在本主義私有制下，人民不可能享有富裕的生活，因此馬克思提出要揚棄私有財產(chǎn)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！肮伯a(chǎn)主義的本質(zhì)特征是人以一種全面的方式占有自己全面的本質(zhì)。這種占有并不是在私有財產(chǎn)關系統(tǒng)治下帶有功利性、目的性的據(jù)為己有、為我所用，這種占有從根本上講，是一種通過人的對象性關系并且堅持人的本質(zhì)的對象化的占有?！盵12]

隨著時代發(fā)展，社會進步，我國在解決了人民的溫飽問題后，又首次提出了“美好生活”這一概念，美好生活不僅是物質(zhì)生活的富足，更體現(xiàn)在民主、法治、公平、正義等方面。黨的二十大重新闡釋了何為美好生活，擘畫了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的宏偉藍圖，在新的歷史征程上，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。新時代的“美好生活”不僅是生產(chǎn)力高度發(fā)達基礎上人民生活水平的提高，更是一種人類文明新形態(tài)，其包括政治的頂層設計、經(jīng)濟文化生態(tài)等方方面面。習近平總書記提出的新時代人的自由而全面的發(fā)展，是一種物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是一種在共同富?；A上的高層次發(fā)展，在這個新的發(fā)展過程中，人民群眾始終是主體力量。

(三)內(nèi)在動力：辛勤勞動

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程?！盵13]社會的發(fā)展不是自然而然產(chǎn)生的，而是通過勞動這一決定性因素來推動的，美好生活和人的全面發(fā)展是等不來、靠不來、要不來的，唯有靠人民的辛勤勞動才能創(chuàng)造出來。

習近平總書記關于勞動的論述是在個人學習、生活中經(jīng)過沉淀下來的思想結(jié)晶，他強調(diào)了勞動重大意義，“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉”[14]。同時進一步強調(diào)，“必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活”[15]。通過勞動挖掘人的本質(zhì)力量，夯實人生發(fā)展的物質(zhì)基礎，只有在物質(zhì)財富完備的情況下，人才有余力去豐富精神世界，從而實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，勞動實踐過程中產(chǎn)生的勞動精神、勞模精神、工匠精神，為新時代社會發(fā)展注入源源不斷的動力，勞動作為一種最基本的社會關系，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，離不開各行各業(yè)人們的辛勤勞動。換而言之，要尊重人民群眾的物質(zhì)勞動、物質(zhì)創(chuàng)造、人才培養(yǎng)，充分激發(fā)人的創(chuàng)造活力、創(chuàng)造動力，在尊重和激發(fā)的基礎上保護好人的物質(zhì)和精神的勞動成果，從而保證發(fā)展動力的活性和發(fā)展的內(nèi)在動力，真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

(四)路徑保障：新發(fā)展理念

黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是關系我國發(fā)展全局的一場深刻變革，是關于我國發(fā)展理論的一次重大創(chuàng)新。習近平總書記指出：“一定的發(fā)展實踐都是由一定的發(fā)展理念來引領的。發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗?！盵16]新發(fā)展理念不僅對政治、經(jīng)濟、文化等方面的具體要求，也對人的自由而全面發(fā)展的提出了更進一步的要求，沒有新發(fā)展理念，就沒有經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，更談不上解決不平衡不充分的發(fā)展問題。創(chuàng)新發(fā)展聚焦解決發(fā)展動力的問題，為人的全面發(fā)展提供不竭的動力；協(xié)調(diào)發(fā)展聚焦解決發(fā)展不平衡的問題，為人的全面發(fā)展開辟一條和諧之路；綠色發(fā)展聚焦解決人與自然之間的關系問題，為人的全面發(fā)展筑牢生態(tài)根基；開放發(fā)展聚焦解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動問題，為人的全面發(fā)展提供一種面向未來的全新導向；共享發(fā)展聚焦解決公平正義的問題，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值旨歸。習近平總書記提出的新時代人的全面發(fā)展，必須貫徹新發(fā)展理念，在創(chuàng)新、城鄉(xiāng)發(fā)展環(huán)境、自然環(huán)境、國內(nèi)外環(huán)境、社會環(huán)境五個方面為人的全面發(fā)展的實現(xiàn)保駕護航。

三、習近平關于人的全面發(fā)展思想對思想政治教育的啟示

習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想深刻回答了“什么是人的全面發(fā)展、為什么要實現(xiàn)人的全面發(fā)展、如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展”，對于思想政治教育找準具體定位、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展具有借鑒意義。

(一)順應主體嬗變趨勢——以學生為主體

目前高校的思政課中學生在課堂上的存在感不強，部分任課教師僅僅以完成授課任務為主，教學形式化嚴重，其教育成效顯然很低。究其原因，是由于學生的主體地位不強、話語權(quán)低，學生沒有發(fā)揮出他們的作用。習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想強調(diào)在社會發(fā)展中重視人的主體地位，同理，新時代背景下要突出思政課“立德樹人”的功能，重視學生的主體地位，彰顯思政課的學生話語權(quán)。

思政課能否順利開展，最重要的影響因素是受教育者的主觀意愿，學生在課堂上沒有參與感，自然不會認真聽講，學習效果就不好。要從根本上改變這個現(xiàn)象，教育者需從以下幾個方面著手。第一，要充分尊重學生的主體地位，改變陳舊的授課模式，豐富教學形式。如采用啟發(fā)式教學、討論式教學、模擬教學等教學模式，充分調(diào)動學生積極性，讓學生融入課堂，使教師和學生同向同頻。第二，要多利用新媒體技術(shù)。00后的大學生作為年輕一代，往往帶有著諸如“弄潮兒”的標簽，因此要多利用新興媒體，如微博、ins等，搜集學生的訴求，提高工作的針對性和有效性。第三，改變單一的單向輸出方式，提出問題的時候要將落腳點放在解決問題上，而不是形式主義的民主，增強大學生的獲得感、歸屬感，了解其思想狀態(tài)和話語風格，讓廣大教育者成為大學生學習上的主動交流者。

(二)堅持動態(tài)觀察——彰顯時代精神

思想政治教育的實效性離不開人民美好生活需要的不斷滿足，思想政治教育應充分掌握受教育者的現(xiàn)實需求。思政課應該是一門時代性很強的課程，但是很多學校的老師只側(cè)重于知識的灌輸，忽視了“思政元素”的運用，使得課堂沒有新鮮感。習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想指出美好生活是個人發(fā)展的現(xiàn)實前提。思想政治教育的發(fā)展要因時而新、因勢而新，在理想和現(xiàn)實、當今與未來、中國同世界的聯(lián)通中讓學生感同身受，內(nèi)化于心并外化于行，進而達到理想的效果。

為了提高高校思想政治教育的實效性，就必須在思想政治教育的內(nèi)容上下苦功夫，應為理論增添具有鮮明時代性特色的元素，我們需要從三方面著手。第一，豐富課堂資源。深入挖掘新征程上有關脫貧攻堅、疫情阻擊戰(zhàn)中的中國故事，領會其中蘊含的精神，并將教學案例融入思政課，增強廣大青年學生的理論認同感和情感共鳴。第二，進一步開發(fā)環(huán)境資源。將各種新媒體資源、專家資源進行融合，利用重要節(jié)日來開展主題教育，讓廣大青年學生在參與活動的過程中產(chǎn)生共鳴，自覺樹立正確價值觀。第三，把世界融入思政課教材中。立足于百年未有之大變局，讓學生樹立人類命運共同體意識，將個人發(fā)展與世界發(fā)展融為一體。

(三)更新勞動教育理念——實現(xiàn)知識教育與勞動教育的有機統(tǒng)一

習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想強調(diào)了勞動的重要性。勞動創(chuàng)造財富，在物質(zhì)富足的前提下，我們有更多的機會享受精神生活。習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，要堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

要提高思想政治教育實踐對于勞動教育的重視，充分挖掘與勞動教育相適應的課程內(nèi)容，引導廣大青年學生在勞動的過程中實現(xiàn)自我價值與社會價值，高校思政課由“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”“思想道德與法治”“中國近現(xiàn)代史綱要”“形勢與政策”“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”六門課程組成，每門課程所講授的內(nèi)容也各不相同，可以在保證思想政治理論課完整的基礎上有機融入勞動教育的內(nèi)容，系統(tǒng)闡述勞動教育的思想。比如在“馬克思主義基本原理”第四章第一節(jié)，可以結(jié)合教材中所闡釋的馬克思關于勞動價值論的內(nèi)容，引導大學生深刻領會其精髓要義，幫助他們樹立正確的勞動價值觀，在青年學生中形成“尊重勞動、熱愛勞動的”的光榮風尚，認識到勞動不僅可以創(chuàng)造物質(zhì)財富，還可以促進精神世界的富足，最終促進人的全面發(fā)展。

(四)貫徹新發(fā)展理念——統(tǒng)籌推進思政一體化建設

習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想倡導用新發(fā)展理念作為促進人的自由而全面發(fā)展的實踐路徑，這與思想政治教育實踐有異曲同工之處，推動五大發(fā)展理念融入高校思政課建設，合理界定新發(fā)展理念融入各個課程的特性，又要從思政課的整體性出發(fā)，保持連貫性。

首先，要加強頂層設計。在創(chuàng)新理念下，思政課要深刻闡明守正創(chuàng)新這一習近平新時代中國特色社會主義思想的顯著標識，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以問題為導向，全面規(guī)劃，繪好“路線圖”，確定“任務書”，列出“時間表”。同時引導學生賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因，始終做到道不變、志不改。同時緊跟時代步伐，樹立敢為人先、銳意進取的創(chuàng)新精神。其次，推進各思政要素的耦合。立德樹人的活動存在于各個場域，在協(xié)調(diào)、共享理念的指導下，把學生處、團委融合起來，把校內(nèi)校外各種資源結(jié)合起來，打破各種壁壘，進行協(xié)調(diào)合作，形成協(xié)同優(yōu)化的整體效應。最后，要進行融合教育，習近平總書記指出“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的重要途徑”[17]，在綠色、開放理念的指導下，思政課教學要多利用“綠色”理念，如生態(tài)文明行為教育、節(jié)約型校園行為教育、道德觀教育等，讓學習回到生命的起點，在突出思政課專業(yè)性的同時，也要進行多學科融合，形成合力，達到課堂效果的最大化。

總之，思想政治教育的根本任務就是立德樹人，換言之就是促進人的全面發(fā)展，兩者是相輔相承、互相影響的關系。習近平總書記關于人的全面發(fā)展思想是進行思想政治教育實踐的理論素材，而促進人的全面發(fā)展是思想政治教育的價值旨歸。將思想政治教育與人的發(fā)展結(jié)合，充分尊重人的自由發(fā)展，強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體作用，從而為思政課的建設提供價值遵循，提升思想政治教育實效。