【摘要】目前，歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)產(chǎn)生了新的變化，主要表現(xiàn)為敘事對(duì)象聚焦青年，敘事內(nèi)容更加碎片化，敘事手法更為隱蔽。歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)的新變化并沒有改變其否定馬克思主義的指導(dǎo)地位、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的本質(zhì)。對(duì)此，我們必須保持頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定，多向度筑牢抵御歷史虛無(wú)主義思潮的防線。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無(wú)主義? 馬克思主義? 黨的領(lǐng)導(dǎo)? 主流意識(shí)形態(tài)

【中圖分類號(hào)】G206.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.02.011

黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了詳盡的剖析和批判，使大眾對(duì)歷史虛無(wú)主義有了較為清晰的認(rèn)識(shí)和整體的把握，歷史虛無(wú)主義思潮得到有效遏制，但并未偃旗息鼓，而是從赤裸裸的硬性攻擊轉(zhuǎn)向柔性滲透，依托文藝作品、憑借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行表達(dá)，從學(xué)術(shù)研究走向日常生活，從普通大眾到針對(duì)青年群體，呈現(xiàn)諸多新特征。為此，我們必須高度警惕，認(rèn)真分析歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)新變化，揭露其社會(huì)危害性，并予以堅(jiān)決批駁，捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)的新變化

在敘事對(duì)象上，針對(duì)青年群體，用所謂“新穎化”視角來(lái)遮蔽歷史。當(dāng)前，青年群體成為歷史虛無(wú)主義的主要目標(biāo)。一是在“躺平”文化中宣揚(yáng)頹廢精神。“躺平”文化是社會(huì)群體面對(duì)壓力時(shí)衍生出的對(duì)生活現(xiàn)狀的自嘲式文化現(xiàn)象，本質(zhì)上是社會(huì)群體的一種情緒宣泄。青年群體在接受“躺平”文化的同時(shí)，要警惕其對(duì)歷史觀的錯(cuò)誤影響。譬如，“躺平”文化極易導(dǎo)致青年群體質(zhì)疑革命先驅(qū)敢于犧牲的精神，認(rèn)為其“過(guò)時(shí)了”，從而無(wú)法深刻了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和為革命獻(xiàn)身的神圣性。二是在碎片化閱讀中解構(gòu)歷史。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的碎片化閱讀雖然在某些程度上豐富了青年的精神生活，但隱藏在碎片化信息中的歷史虛無(wú)主義不僅造成青年對(duì)歷史淺嘗輒止、不求甚解，而且會(huì)導(dǎo)致深度思維能力弱化、鑒別是非能力下降。三是在文化自大中解構(gòu)自我。歷史虛無(wú)主義通過(guò)過(guò)分夸大中國(guó)歷史以及新中國(guó)成立以來(lái)所取得的成就，在青年群體中營(yíng)造中國(guó)綜合國(guó)力已經(jīng)站在世界巔峰的想象。長(zhǎng)此以往，這將會(huì)嚴(yán)重影響青年的世界觀和價(jià)值觀。

在敘事內(nèi)容上，采取碎片化敘事，以選擇性裁拼歪曲歷史。穿鑿附會(huì)、以偏概全、肢解拆解是歷史虛無(wú)主義的慣用手段，其目的是混淆民眾的價(jià)值認(rèn)知，從而陷入形而上學(xué)的處境。一是以偏概全、碎片拼接的虛無(wú)歷史，背離了整體與部分相統(tǒng)一的原則。歷史虛無(wú)主義從歷史的某些細(xì)節(jié)入手將完整的歷史進(jìn)行剪切、割裂，用獨(dú)斷的主觀想象，將眾多支離破碎的歷史“碎片”有目的地進(jìn)行“拼接”，以“零星”的細(xì)節(jié)剪裁成大歷史，精心編輯一出出歷史的“蒙太奇”，擾亂視聽、誤導(dǎo)受眾。二是以歷史表面現(xiàn)象代替本質(zhì)，背離了本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的原則。歷史虛無(wú)主義總是有目的性、有選擇性地夸贊歐美國(guó)家在某些方面發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，或者刻意放大個(gè)別國(guó)人的不文明行為，就此抵毀國(guó)家形象。三是局部拔高、片面美化式的虛無(wú)歷史。比較有代表性的就是盛極一時(shí)的“民國(guó)熱”，以“大師云集”“豪杰并起”的局部美好表象掩蓋民國(guó)時(shí)期民不聊生的歷史事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在敘事手法上，更加隱蔽、委婉，以隱性之形來(lái)消解歷史。歷史虛無(wú)主義一改原來(lái)露骨、直白的發(fā)聲方式，即由硬性灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槿嵝砸龑?dǎo)，以一種更加隱性、委婉的方式輸出錯(cuò)誤觀點(diǎn)。一是用“以情感人”的手法博取同情，進(jìn)而消解歷史。歷史虛無(wú)主義竭盡全力向受眾展示反動(dòng)人物“感性”“溫情”的一面，試圖引起受眾的情感共鳴和同情，以此為反動(dòng)人物的歷史罪行開脫。二是以“委婉影射”的手法質(zhì)疑歷史，進(jìn)而虛無(wú)歷史。歷史虛無(wú)主義經(jīng)常含沙射影，將其想要實(shí)現(xiàn)的真實(shí)目的置于語(yǔ)言文字之外。比如，一些別有用心的個(gè)人或者團(tuán)體意圖割裂改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，進(jìn)而制造思想混亂，阻礙中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。三是以“虛擬圖像”隱蔽傳播，用虛無(wú)之形混淆歷史。歷史虛無(wú)主義圖像化敘事具有一定迷惑性，使得受眾面對(duì)浩如煙海的圖像信息時(shí)無(wú)法精準(zhǔn)判斷某些圖像的來(lái)源及其背后的動(dòng)機(jī)，從而難以保持清醒，進(jìn)而達(dá)到虛無(wú)歷史的意圖。

歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)新變化的本質(zhì)

歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)的新變化并沒有改變其本質(zhì)。無(wú)論歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)何種新面目，或者是打著什么新旗號(hào)、制造什么新花樣，其目的仍是否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。

躲避來(lái)自主流意識(shí)形態(tài)的批判，進(jìn)而否定馬克思主義指導(dǎo)地位。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義為了躲避主流意識(shí)形態(tài)的批判，常常打著“學(xué)術(shù)研究”“理論探討”的幌子，通過(guò)模糊學(xué)術(shù)問題和非學(xué)術(shù)問題的標(biāo)準(zhǔn)，意圖營(yíng)造“無(wú)關(guān)意識(shí)形態(tài)”“無(wú)關(guān)政治”的假象。歷史虛無(wú)主義以唯心史觀為基礎(chǔ)，把歷史描繪成主觀臆斷的猜測(cè)想象，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)歷史是人民創(chuàng)造的，其根本政治意圖在于否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。歷史虛無(wú)主義專門炮制、渲染馬克思主義自我否定論、過(guò)時(shí)論等，移花接木、斷章取義，肆意曲解經(jīng)典作家的文本或話語(yǔ)，妄圖謬證馬克思主義者的自我否定；刻意突出近代以來(lái)社會(huì)發(fā)展的巨大變化，想方設(shè)法給馬克思主義扣上時(shí)過(guò)境遷的“帽子”，削弱馬克思主義的真理性和權(quán)威性。

借助社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。歷史虛無(wú)主義帶著“有色眼鏡”看待中國(guó)的發(fā)展，無(wú)限夸大事物的個(gè)別現(xiàn)象和事物發(fā)展過(guò)程中存在的問題，并把一些問題的存在歸咎于黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。黨的十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨取得了顯著成就，黨內(nèi)政治生態(tài)呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是黨內(nèi)仍然存在一些脫離群眾、違法亂紀(jì)的現(xiàn)象，歷史虛無(wú)主義趁機(jī)抓住個(gè)別官僚主義、奢靡主義現(xiàn)象大做文章，以此批判中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，意在摧毀黨的執(zhí)政之基。習(xí)近平總書記指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵1]

利用網(wǎng)絡(luò)虛擬場(chǎng)域話語(yǔ)的便利，詆毀社會(huì)主義核心價(jià)值觀。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為歷史虛無(wú)主義開辟了新的“傳播口”，使歷史虛無(wú)主義突破了原有載體、傳播方式、受眾范圍的限制，以新的態(tài)勢(shì)博取大眾眼球，沖擊網(wǎng)民價(jià)值觀。歷史虛無(wú)主義充分利用互聯(lián)網(wǎng)去中心化、去身份化的特點(diǎn)，采取隱蔽的形式戲說(shuō)、質(zhì)疑民族英雄，宣揚(yáng)西方所謂的“普世價(jià)值觀”，企圖顛覆在漫長(zhǎng)的歷史歲月中形成的愛國(guó)與背叛、光榮與恥辱的價(jià)值判斷，其最終目的是用悖逆、虛妄的價(jià)值觀取代經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的進(jìn)步價(jià)值觀，從而動(dòng)搖民眾思想基礎(chǔ)，瓦解公信力，削弱自信心。

歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)新變化的應(yīng)對(duì)之策

面對(duì)歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)新變化，我們應(yīng)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，有理有據(jù)地戳穿歷史虛無(wú)主義的假面具，揭露其危害性。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。批判歷史虛無(wú)主義，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大政治任務(wù)，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。一要?jiǎng)?chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。要深入基層、深入生活、深入民眾，創(chuàng)造人民群眾雅俗共賞的的大眾話語(yǔ)。各類傳媒機(jī)構(gòu)、新興媒體、文化藝術(shù)單位要自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，主動(dòng)發(fā)聲。二要堅(jiān)持教育引導(dǎo)。針對(duì)歷史虛無(wú)主義敘事新樣態(tài)，要切實(shí)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的本領(lǐng)，在全社會(huì)普及歷史教育，加強(qiáng)黨史國(guó)史宣講團(tuán)隊(duì)伍建設(shè)，形成“哪里有需要哪里就有宣講、哪里有群眾哪里就有宣講”的工作格局。

堅(jiān)持唯物史觀，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。歷史虛無(wú)主義的唯心史觀與馬克思主義唯物史觀是根本對(duì)立的，要從根本上消除歷史虛無(wú)主義的影響，“只有真正弄懂了馬克思主義……才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論”。[2]一是堅(jiān)持唯物史觀，反對(duì)唯心史觀，在理性辨析中引領(lǐng)人們樹立正確的歷史觀，筑牢反對(duì)和抵御歷史虛無(wú)主義的理論根基。唯物史觀告訴我們社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映并對(duì)社會(huì)存在具有反作用，要站在人民群眾的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)、分析歷史，用辯證、聯(lián)系、發(fā)展的眼光看待歷史。二是進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。針對(duì)歷史虛無(wú)主義敘事新樣態(tài)，完善新時(shí)代馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，深化馬克思主義基礎(chǔ)理論研究，善于運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一思想、凝聚力量。

完善法律法規(guī)，用規(guī)章制度筑牢思想防線。立足新時(shí)代，反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義，需要將正確認(rèn)識(shí)歷史、客觀解讀歷史、科學(xué)研究歷史納入到法治的軌道上來(lái)。一要用法律法規(guī)鞏固批判歷史虛無(wú)主義的成果。2014年8月，全國(guó)人大常委會(huì)以法律形式將9月30日設(shè)立為烈士紀(jì)念日。與此同時(shí)，2018年5月起施行的《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》明確規(guī)定，“侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會(huì)公共利益的，依法承擔(dān)民事責(zé)任”；“構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任”。二要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治化建設(shè)，嚴(yán)格依法治網(wǎng)，從源頭上切斷歷史虛無(wú)主義的傳播路徑，從法治上保障網(wǎng)絡(luò)空間安全，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間輿論環(huán)境。

（本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目“遼寧紅色文化資源的當(dāng)代價(jià)值研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：L21AKS001）

注釋

[1]中共中央黨史研究室：《歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年7月22日，第8版。

[2]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日，第2版。

責(zé) 編／張 曉

高亮，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。主要著作有《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和健全改進(jìn)作風(fēng)常態(tài)化機(jī)制研究》（論文）、《新形勢(shì)下全面從嚴(yán)治黨的特點(diǎn)和規(guī)律》（論文）等。