張允熠

在全國宣傳思想文化工作會議的指示中，習(xí)近平總書記總結(jié)了黨的十八大以來所取得的成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，明確了當(dāng)前和未來的政治任務(wù)和文化使命，既有對宣傳思想文化工作的概括評價，又有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破；既有對文化工作布局上的總體謀劃，又有對宣傳思想文化工作的具體要求；既有關(guān)于文化發(fā)展規(guī)律的歷史維度思考，又有關(guān)于當(dāng)前和未來實(shí)踐的問題意識。這一重要指示具有很強(qiáng)的政治性、思想性、指導(dǎo)性，圍繞新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。

一、文化自信奠起文化思想的大廈

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機(jī)組成部分，也是我們黨在“百年未有之大變局”條件下形成的新時代文化思想。它是一個不斷展開的、開放式的思想系統(tǒng)，隨著實(shí)踐深入將不斷豐富和發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度關(guān)注文化和意識形態(tài)領(lǐng)域，他所發(fā)表的談話和論著（包括收錄在《習(xí)近平談治國理政》各卷中的文化專章）內(nèi)容豐厚，僅《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》就有11萬6千余字，關(guān)涉到諸多文化領(lǐng)域，尤其對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，具有系統(tǒng)性的建樹。習(xí)近平文化思想視域宏闊，關(guān)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的提法，關(guān)于馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的闡發(fā)，推進(jìn)建設(shè)中國式現(xiàn)代化和中華民族現(xiàn)代文明的論點(diǎn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類文化新形態(tài)的創(chuàng)見，等等，都是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。

文化自信是習(xí)近平文化論述中的核心。七百多字言簡意賅的重要指示中，習(xí)近平總書記兩次突出了文化自信。在總結(jié)宣傳思想文化工作所取得的成就時，他指出：意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。在講到宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務(wù)必須要有新氣象新作為時，他提出“圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新”，接著用七個“著力”擘畫出新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。文化自信作為一種運(yùn)思深沉的核心理念，是奠基石，又是頂梁柱，撐起了文化思想的大廈。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多種場合多次講話中都提到文化自信，突出了文化自信在“四個自信”中的首要地位。早在2014年2月，他就提出了“文化自信與價值觀自信”并行不悖的觀點(diǎn)。2016年5月，他在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?018年8月，他充分肯定了宣傳思想工作所取得的成績，認(rèn)為社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，主流思想輿論不斷鞏固壯大，文化自信得到彰顯，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。2020年9月，他強(qiáng)調(diào)指出：“我多次強(qiáng)調(diào)：‘文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！袊袌远ǖ牡缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”在2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會講話中，他又多次提到了文化自信，認(rèn)為“第二個結(jié)合”“表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度”，并強(qiáng)調(diào)“堅定文化自信，就是堅持走自己的路”，要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。文化自信作為核心范疇在習(xí)近平文化思想中具有不可取代的價值。

文化自信源于文化自覺。文化自覺是在文化多元格局下同其他民族交往中萌生出的民族文化的自我意識，也即文化主體的自我意識，是處于心理層面的知性范疇。當(dāng)對主體文化的底蘊(yùn)和發(fā)展規(guī)律有了深入認(rèn)識和理解時，文化自覺便會轉(zhuǎn)化為文化自信，文化主體意識便得以提升，從而進(jìn)入思維的理性范疇。因此，作為一種深層次的思維邏輯，文化自信是理論自信和理性話語體系建立的前提，在現(xiàn)實(shí)中，它是突破國際話語霸權(quán)的底氣和勇氣的力量源泉。可見，文化自信在新時代文化思想系統(tǒng)建構(gòu)中發(fā)揮著行經(jīng)走緯的作用。

二、文化自信堅如磐石

文化自信是新時代文化思想的奠基石。文化思想是由特定文化觀生長而成。文化觀的含義如同世界觀、價值觀一樣，是一種圍繞文化的根本性、整體性的看法，經(jīng)過系統(tǒng)化或理論化之后上升為文化思想。由于廣義的文化是以精神文化為圓心，與制度文化、物質(zhì)文化共同組成的同心圓，因此精神文化或曰思想文化是文化思想的核心。換言之，文化思想即是思想文化、制度文化（包括政治、經(jīng)濟(jì)等各種制度）和物質(zhì)文化經(jīng)由哲學(xué)反思生成的思想系統(tǒng)。文化自信作為習(xí)近平文化思想中的核心，猶如一首樂章主旋律的基準(zhǔn)音，也是最強(qiáng)音，一以貫之。我們僅以習(xí)近平總書記對全國宣傳思想文化工作會議所作指示中提綱挈領(lǐng)的三句話——“堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新”——為例，試析文化自信在習(xí)近平文化思想中的基石作用。

“堅定文化自信”。文化自信是建立在對主體性文化深入理解和真誠熱愛前提下的一種堅定信念。任何一個偉大民族都有其特定的歷史文化傳統(tǒng)，因此，文化自信往往偕同著歷史自信。習(xí)近平總書記指出：“中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信?！薄耙f哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！薄坝辛恕孕湃松倌?，會當(dāng)水擊三千里的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡?！边@是一種何等堅定的文化自信！這是一種所向披靡和勇奪三軍的氣勢——“雖千萬人，吾往矣！”

文化自信堅如磐石，它能轉(zhuǎn)化為無堅不摧的物質(zhì)力量。如果沒有文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國、讓中華文化走出去、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都只能是空話，文化自信既是“四個自信”的奠基石又是定盤針。文化自信不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也是對馬克思主義革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信，有著堅定的文化自信，才敢于亮劍、敢于斗爭；如果背離文化自信，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！痹诹?xí)近平文化思想中，文化自信和理論自信相統(tǒng)一，馬克思主義意識形態(tài)與社會主義核心價值觀相統(tǒng)一，馬克思主義是“魂脈”，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”，也是民族精神的“基因”。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合即“第二個結(jié)合”，這也就是理想信念與價值系統(tǒng)的結(jié)合，是“魂脈”與“根脈”的融合，從而生成中華民族文化主體的新形態(tài)——這是習(xí)近平文化思想中的邏輯主線。

“秉持開放包容”?！坝信笞赃h(yuǎn)方來不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和而不同”等古訓(xùn)反映了中華傳統(tǒng)文化不是一個封閉、保守、排他的文化系統(tǒng)，“開放包容”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的固有品質(zhì)。習(xí)近平總書記引用古人的話說：“和羹之美，在于合異?！北诌@一精神，就能有力地推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。所謂“不忘本來、吸收外來、面向未來”，也就是既要向后看，善于傳承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的歷史文化精華，又要向外看，積極學(xué)習(xí)和借鑒人類一切進(jìn)步的文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代成果，還要向前看，準(zhǔn)確預(yù)測和把握人類文化和文明發(fā)展的規(guī)律和趨勢，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)和人類命運(yùn)共同體提供精神資源。這些都只有在堅定文化自信的基礎(chǔ)上才能做到。盲目排外，拒絕進(jìn)步，一味向后看就會淪落為文化保守主義；崇洋媚外，全盤西化，一味向西看就會墮入精神殖民地的陷阱；不知向前看就會故步自封，無法去完成建設(shè)文化強(qiáng)國的歷史使命?！伴_放”意味著去擁抱世界，各美其美；“包容”蘊(yùn)含著海納百川，有容乃大?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”——這句話足以概括中華民族在文化進(jìn)取上的堅定信念、在多元文化境遇下的博大胸襟和世代傳承的民族情懷。

“堅持守正創(chuàng)新”。全國宣傳思想文化工作會議使用了宋代理學(xué)家“明體達(dá)用，體用貫通”命題，“體”與“用”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)最古老的一對思維范疇，又稱“道”與“器”，用“體”“用”范疇作為說理工具討論中西文化問題更是近代中國哲學(xué)界的一貫做法。宋代理學(xué)家主張“體用一源，顯微無間”，“明體達(dá)用”所表述的思想實(shí)質(zhì)就是“體用不二”或“體用貫通”。這是對“守正創(chuàng)新”最好的哲理注腳，“守正”必須“明體”，“創(chuàng)新”旨在“達(dá)用”，兩者的統(tǒng)一就是“體用貫通”?！笆卣齽?chuàng)新”與“明體達(dá)用”雖是同義異表，但在不同處使用可發(fā)揮出有的放矢的不同效用。這映現(xiàn)了新時代文化思想的創(chuàng)新思維和辯證思維，折射出習(xí)近平文化論述中強(qiáng)烈的經(jīng)世致用的實(shí)踐意識。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)歷來主張“體用合一”“知行合一”，我們講“兩個結(jié)合”，實(shí)際上也就是“體用合一”、“知行合一”或“理實(shí)交融”。因?yàn)轳R克思主義基本原理只有同中國的具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中由“彼此契合”到“有機(jī)結(jié)合”再到“互相成就”，才能“造成一個有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體”，這樣一個過程也就是理論與實(shí)踐、知與行“合一”的進(jìn)行式。換言之，由“明體”到“達(dá)用”、由“守正”到“創(chuàng)新”即為新的文化生命體的創(chuàng)生進(jìn)程。然而，“守正不守舊，尊古不復(fù)古”，“創(chuàng)新”才是目的?！捌埲招?，日日新，又日新”——創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最突出的特征之一，馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展與時偕行。任何一種文化如果泥古不化都是沒有出路的。所謂“舊邦新命”“返本開新”，它表達(dá)的是一種志向——“舊邦”和“返本”是文化自信的動力源泉，“新命”和“開新”將進(jìn)一步強(qiáng)化文化自信的心理根基。

正是本著堅定的文化自信，習(xí)近平文化思想才把社會主義文化的建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明的鑄造作為民族復(fù)興的重大戰(zhàn)略決策，以文化建設(shè)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，在實(shí)踐中提升我國在國際競爭中的實(shí)力地位，在精神上筑牢戰(zhàn)勝一切風(fēng)險和挑戰(zhàn)的堅固堤防，在思想上磨礪斗則必勝的強(qiáng)大利器，這些都源于對“正道”和“本體”的堅定操持。

三、文化思想一脈相承

習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義的文化理論。馬克思主義對待傳統(tǒng)文化歷來采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，“揚(yáng)棄”不是拋棄，恰恰相反，馬克思主義的創(chuàng)始人對于人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿著真摯熱愛和由衷自豪的情感。馬克思批判了黑格爾的唯心主義，但他卻公開申明自己是黑格爾“這位大思想家的學(xué)生”。恩格斯說：“我們德國社會主義者卻以我們不僅繼承了圣西門、傅立葉和歐文，而且繼承了康德、費(fèi)希特和黑格爾而感到驕傲。”《費(fèi)爾巴哈論》的最后一句話即全文的結(jié)束語是：“德國的工人運(yùn)動是德國古典哲學(xué)的繼承者?！绷袑幰舱f過，馬克思主義吸收了二千多年來人類文化發(fā)展中一切有價值的東西，“共產(chǎn)主義是人類知識的總和中產(chǎn)生出來的，馬克思主義是這方面的典范?！瘪R克思主義經(jīng)典作家這些重要論斷和觀點(diǎn)作為“魂脈”深深融入了共產(chǎn)黨人的文化思想之中。習(xí)近平文化思想在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中、在新的歷史條件下極大地豐富了馬克思主義的文化理論。

習(xí)近平文化思想同中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)一脈相承。1943年5月，中共中央莊重宣布：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大?！苯?jīng)過百年奮斗歷程，我們黨再次重申：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”這些誓言中飽含著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅定的文化自信。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“不忘初心，牢記使命”，高度重視用文化自信激勵民族精神，并經(jīng)由“第二個結(jié)合”鞏固了文化主體性，極大地發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人的文化思想。

共產(chǎn)黨人的文化思想是一種紅色基因，世代傳承。一定的文化（包括作為意識形態(tài)的文化思想）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，反過來又可對社會的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的影響和反作用，這是歷史唯物主義的基本原理。根據(jù)這一原理，以文化自信為核心理念和理論基石而建立的新時代文化思想，必將作為強(qiáng)大的軟實(shí)力推進(jìn)中華民族的全面復(fù)興。中國式現(xiàn)代化實(shí)踐需要有與其相適應(yīng)的理論話語體系的引領(lǐng)，新時代文化思想肩負(fù)著新的歷史使命。堅定文化自信賡續(xù)千年文脈，建設(shè)文化強(qiáng)國譜寫現(xiàn)代華章，新時代文化思想必將鑄就中華民族現(xiàn)代文明新輝煌！

（作者系國家社科基金重大項(xiàng)目“馬克思主義與中國文化關(guān)系的資料整理與研究”首席專家、上海師范大學(xué)馬克思主義與中國文化研究中心教授）

責(zé)任編輯：林睿琪