胥 高 婕

(綿陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師, 四川 綿陽(yáng) 621000)

黨的十八大、十九大、二十大報(bào)告對(duì)德育建設(shè)重要性的表述層層遞進(jìn),特別是二十大報(bào)告關(guān)于“育人的根本在于立德”,“實(shí)施公民道德建設(shè)工程,加強(qiáng)家庭家教和家風(fēng)建設(shè),提高人民群眾的道德標(biāo)準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”等方面,充分展現(xiàn)了道德教育對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要影響。把道德教育放在顯要位置是學(xué)校辦人民滿意教育的根本要求,是個(gè)人提升整體素質(zhì)的重要前提,是家庭營(yíng)造美滿健康氛圍的核心元素、是社會(huì)創(chuàng)建溫暖祥和風(fēng)尚的重要保障。一個(gè)孩童從小在原生家庭中所學(xué)習(xí)到的行為習(xí)慣和為人處世的方式,將來會(huì)浸入到他成長(zhǎng)的各個(gè)方面,所以,中國(guó)古時(shí)候啟蒙讀物中的道德教育思想對(duì)一個(gè)孩童從小到大形成的人生觀、價(jià)值觀、世界觀都有著長(zhǎng)時(shí)間潛移默化影響作用?！缎咽酪浴芬砸孕∫姶蟮姆绞?通過對(duì)一些日常行為規(guī)范的描寫,讓世人理解到好的行為是修養(yǎng)自身的最佳途徑。全文以詞的文學(xué)形式寫出,通過每個(gè)簡(jiǎn)要精煉的小章節(jié)傳達(dá)給后人為人處世的道德規(guī)范,其中包含的教子、孝道、自律、以及仁慈等豐富的德育思想是青少年和成年人的道德行為規(guī)范,對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人來說都具有很強(qiáng)的借鑒意義,值得我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其中的思想真諦。

一、《醒世要言》德育意蘊(yùn)

(一)孝親敬祖,傳承家風(fēng)

“孝親敬祖”是儒家思想的主要特點(diǎn),《醒世要言》的創(chuàng)作思想受儒家學(xué)派影響較為深刻,所以開篇就提出“樹有千枝萬(wàn)葉,都從根上生來。不是根基深厚,如今哪有良材?歲時(shí)祭掃有余哀,世代栽培勿壞”[1],意思是樹的千枝萬(wàn)葉都是從根上萌發(fā)出來的,所以我們要時(shí)刻提醒自己,如果不是祖上根深蒂固、學(xué)養(yǎng)有方,怎么會(huì)有今天的用武之地呢?所以世世代代都要祭祀祖先,勿讓祖墳荒涼損壞。我國(guó)自古以來都以“孝”當(dāng)先,孔子對(duì)于孝的解答是 “生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮”[2]。即父母在世的時(shí)候,侍奉的是禮儀;父母去世后,一定要按照規(guī)定的禮節(jié)入土、祭祀。百善孝為先是中華民族的傳統(tǒng)美德,中華兒女的天職就是要把孝親敬祖的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大?！缎咽酪浴分羞€輯錄有“屈指人生大事,承歡養(yǎng)志為先;逆子雷霆一擊,佳兒富貴雙全”[3];“千里離家作客,雙親望眼將穿”[4]等,都能看出孝不僅是我們的生命之源,更是家族興旺、民族昌盛的核心動(dòng)力。

良好家風(fēng)的傳承,是社會(huì)風(fēng)尚得以健康發(fā)展的前提,更是奠定子孫平安幸福的基石?！叭粢獌簩O富貴,但將詩(shī)禮傳家;莫籠禽鳥莫貪花,莫買淫書淫畫;兒孫習(xí)慣更驕夸,惹出禍來天大”[5]。因此,傳承家風(fēng)不僅對(duì)于一個(gè)家庭的存續(xù)至關(guān)重要,對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀都將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。習(xí)近平總書記指出“不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”[6],是對(duì)家風(fēng)建設(shè)和傳承的重要論述要求,值得我們深入學(xué)習(xí)探索。

(二)修身自律,居安思危

《大學(xué)》有云:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。修身是自內(nèi)而外的,要做到表里如一,如《醒世要言》中對(duì)于內(nèi)在修身強(qiáng)調(diào)“一念心頭初動(dòng),虛空鑒察分明。能披肝膽見鬼神,夢(mèng)里心魂亦靜”[7],意思是心中不要懷有壞念頭,天上的神靈能洞察一切,要懷有圣賢之心,不做壞事、不暗箭傷人、不口腹蜜劍。敢于膽肝相照、推誠(chéng)相見的人,夢(mèng)里都能心魂不驚。對(duì)于外在自律提到“幾輩輕狂惡少,相逢議論風(fēng)生。年少妄評(píng)前輩,財(cái)多輕笑貧人。古來才子困功名,多為舌頭三寸”[8],意為輕浮狂妄德行惡劣的少年聚在一起談?wù)擄L(fēng)生,揭他人之短、論他人隱私便覺得意;晚輩妄自評(píng)論前輩或覺得自己富有就去譏笑貧苦的人;自古以來文人才子懷才不遇,大都因?yàn)檎f話口無(wú)遮攔、說話沒有分寸。修身自律是個(gè)人的人生基石,在人生道路上不論擔(dān)任何種角色,從事何種工作始終要堅(jiān)持修身自律。

在古代,居安思危是成就一個(gè)人的重要準(zhǔn)則,是卓越貢獻(xiàn)的源泉。在當(dāng)代,居安思危的精神意識(shí)更是不能缺少的。居安思危這一思想穿越歲月風(fēng)塵、跨過歷史的長(zhǎng)河,至今都影響著世人?！蹲髠鳌分刑岬健熬影菜嘉?思則有備,有備無(wú)患。”[9]居安思危,是指處在安樂的環(huán)境中要時(shí)刻提高警惕,想到存在的危險(xiǎn)困境,防止禍患發(fā)生。《醒世要言》告誡后人“夜半平心細(xì)想,生平罪孽重重。自慚自悔自捶胸,枉得人身何用”[10],大意指在夜里捫心自問,自己平生有過哪些罪孽,跪著向天公懺悔。從此以后再不敢怠慢,望諸君以此為前車之鑒,豈不快哉!所以,在日常生活中要時(shí)刻有憂患意識(shí),當(dāng)心因?yàn)橐粫r(shí)的得意忘形,而樂極生悲,生出禍患。

(三)愛眾親仁,博學(xué)篤志

《醒世要言》雖短小精煉,但其中對(duì)于仁愛的闡釋還是占據(jù)一定篇幅,其一是告誡后人在家庭關(guān)系中要做到兄弟友愛、夫妻相敬如賓,家庭之事主要是一個(gè)“和”字。如“兄須友愛其弟,弟必恭敬其兄。弟兄和氣順親心,世世一堂余慶。夫婦如賓相敬,從無(wú)反目鴛鴦。百年家政好商量死亦山頭同葬”[11]。認(rèn)為兄弟之間要和睦相處,讓父母放心,夫妻之間要相敬如賓,遇事多商量。其二是勸慰后人朋儕之間要相互規(guī)勸,左鄰右舍要善待彼此。如“自惜良朋好友,原因道義成交。相歸相勸賽同胞,終日談忠談孝”[12],“善待相鄰親族,一團(tuán)和氣為嘉。無(wú)端橫逆且由他,久久兇人自化”[13]。認(rèn)為朋儕之間志同道合、彼此關(guān)愛,忠誠(chéng)孝順是每天討論的話題;鄰里之間要互相善待,以和為貴,遇到孤寡之人要協(xié)助他們辦理婚喪嫁娶之事;而對(duì)于橫行霸道的人先隨他去,時(shí)間久了,惡人自會(huì)受到感化。其三是針對(duì)為人處世之道,告誡后代不要自尊自大,仗勢(shì)欺人,要深知忠言逆耳利于行,如“莫倚才華傲物,莫將勢(shì)力傾人。莫憑厚貌飾深情,莫更借刀泄忿”[14]。認(rèn)為不要恃才傲物、固執(zhí)己見、強(qiáng)詞奪理,更不能為泄私憤而暗箭傷人、以暴制暴。再者,心態(tài)平和、心胸寬廣是與他人建立良好人際關(guān)系的前提,所以愛眾親仁是我們需要一直秉持的人生觀念。

博學(xué)篤志,就是博聞強(qiáng)識(shí)。在《醒世要言》中“浪子風(fēng)流詞曲,才人輕薄詩(shī)文。打掃庭堂墻壁,多粘先輩箴銘。片言只字抵千金,仔細(xì)尋味諷詠”[15],即言語(yǔ)輕佻、風(fēng)流的詩(shī)文都是些妖言惑眾、有傷風(fēng)化、不堪入目的東西,不能只顧及筆頭的一時(shí)痛快,放縱亂寫,應(yīng)該及時(shí)掃除庭院堂前以及墻壁上的塵土,多貼先哲前賢的箴言名語(yǔ),圣賢的只言片語(yǔ)價(jià)值千金,需要我們后人用心吟詠來加以體會(huì)。

二、《醒世要言》當(dāng)代價(jià)值

(一)家庭要重視親情教育,弘揚(yáng)中華孝悌美德

“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)?！盵16]。家庭道德教育是未來教育孩童的起始點(diǎn)和基本點(diǎn),兒童從小在家庭中的所聽、所見、所聞都將會(huì)影響到成長(zhǎng)的各個(gè)階段。家中長(zhǎng)輩要時(shí)刻注意自己的言行舉止,時(shí)刻營(yíng)造出家庭溫馨和諧的良好氛圍,加強(qiáng)親情教育,促使兒童立德樹人,形成好的品格。在《醒世要言》中“子弟莫愁愚鈍,家傳自有良方。舉動(dòng)百般粗率,言語(yǔ)一味輕狂。誰(shuí)家伶俐好兒郎,可惜毫無(wú)福相”[17],大意指教育孩子有自己的一套傳家良方,首先要教孩子懂得孝悌,而后再教其學(xué)習(xí)文字。如果為人莽撞,言語(yǔ)輕狂,哪怕是伶牙俐齒,冰雪聰明的孩子,日后也難有出息,哪里還有福報(bào)可享呢?因此,家庭教育理所當(dāng)然地肩負(fù)著維系倫理親情的德育使命。

除此之外,家庭道德教育在弘揚(yáng)“中華傳統(tǒng)孝悌美德”上也有著獨(dú)一無(wú)二的作用。習(xí)近平總書記指出“正所謂‘天下之本在國(guó),國(guó)之本在家’,家和萬(wàn)事興。我們要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,把愛家和愛國(guó)統(tǒng)一起來”[18],這段話深刻的闡明了這一點(diǎn)。中華美德中排在首位的就是孝悌,弘揚(yáng)中華孝悌美德是青少年要做到的一件大事,也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭所要擔(dān)負(fù)起來的責(zé)任。

(二)個(gè)人須常懷律己之心,下足自省自察之功

首先,個(gè)人須常懷律己之心是強(qiáng)調(diào)在思想上加強(qiáng)自我約束,在行動(dòng)上強(qiáng)化自我行為規(guī)范,時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格對(duì)自己的各項(xiàng)要求。子曰“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”[19],表達(dá)的即是每日要加強(qiáng)自我約束,使言行舉止都合于各項(xiàng)禮節(jié),修身自律。

其次,要吾日三省吾身,經(jīng)常自省自察、善修齊身。時(shí)刻反省分析自己,檢討自己的行為過錯(cuò),多從自身尋找原因,及時(shí)加以改正,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷提升自我。就如同《醒世要言》中告誡后人那樣說到“莫因逆耳拒忠誠(chéng),莫聽諛言巧譖”[20],不要因?yàn)閯e人的忠言和勸誡而不理會(huì),不要聽從花言巧語(yǔ)的誘惑和陷阱。在自省自察的基礎(chǔ)上,要居安思危,從反思中發(fā)現(xiàn)問題隱患,及時(shí)解決矛盾,化解風(fēng)險(xiǎn)。

(三)學(xué)校應(yīng)注重環(huán)境熏陶,塑造教風(fēng)學(xué)風(fēng)高地

學(xué)校是教育的主陣地,學(xué)校環(huán)境對(duì)育人成才有著很好的效果。子曰“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”[21],表達(dá)的是要選擇居住在環(huán)境好的地方,如果沒有選擇居住在環(huán)境好的地方,就無(wú)法稱為有智慧的人。學(xué)校里不僅有建筑、草木等物質(zhì)環(huán)境,還有人際、文化等精神環(huán)境,在教書育人過程中,學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)子身心成長(zhǎng)、師生關(guān)系、興趣愛好、觀念塑造、能力提升等都起到了巨大的作用。因此,學(xué)校環(huán)境是育人成長(zhǎng)的基礎(chǔ),也是涵養(yǎng)人才的途徑。

學(xué)校同時(shí)要注重塑造教風(fēng)學(xué)風(fēng)高地。學(xué)校之大不在于建筑之高,更在于大師之多、學(xué)識(shí)之高。從初懷求知若渴之心到追求趕超標(biāo)桿之志,乃是學(xué)子求學(xué)的不竭動(dòng)力。學(xué)校對(duì)教風(fēng)學(xué)風(fēng)的確立與塑造,既可以為學(xué)生樹立準(zhǔn)確的觀念奠定基礎(chǔ),又可以為學(xué)校建設(shè)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

(四)社會(huì)需倡導(dǎo)真誠(chéng)和諧,秉持仁愛萬(wàn)物理念

社會(huì)需要弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)和諧的觀念,秉承心胸寬廣、仁愛萬(wàn)物的理念,需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來指導(dǎo)個(gè)人的思想行動(dòng),倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)、守信、文明、和諧的社會(huì)風(fēng)氣。習(xí)近平總書記指出“真情不虛就是要忠誠(chéng)老實(shí)、誠(chéng)懇待人,真情不私就是要砥礪品德、剛正無(wú)私,真情不妄就是要光明磊落、坦坦蕩蕩”[22],不虛、不私、不妄就是為人處世的準(zhǔn)則?！缎咽酪浴分小笆郎显┏饒?bào)復(fù),終成一句殘棋。饒人半著豈為低,省受許多閑氣”等句表達(dá)了人與人之間冤冤相報(bào)何時(shí)了,相互打擊報(bào)復(fù)最終要落成一場(chǎng)空,常懷寬容之心,得饒人處且饒人,不斤斤計(jì)較,會(huì)減少很多惹人生氣憤怒的瑣事。

隨著儒學(xué)思想在中華大地的衰落,讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系逐漸割裂,社會(huì)上人心變得冷漠,誠(chéng)信存在缺失,仁愛逐漸匱乏等問題凸顯。全社會(huì)弘揚(yáng)“誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)和諧”和“心胸寬廣、仁愛萬(wàn)物”的理念,讀萬(wàn)卷詩(shī)書、行萬(wàn)里之路,以儒家思想文化,以博大精神偉力,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神奧妙構(gòu)筑起來,鑄成我們賴以生存的精神家園。

《醒世要言》作為中國(guó)古代啟蒙學(xué)習(xí)的讀物之一,內(nèi)容涵蓋省己、立品、教子、傳家等三十多個(gè)方面,蘊(yùn)含了孝親敬祖、傳承家風(fēng),修身自律、居安思危,愛眾親仁、博學(xué)篤志的教育思想,對(duì)于當(dāng)下仍具有不可被忽視的參考意義,需要后人對(duì)其不斷進(jìn)行挖掘、反思和借鑒?！缎咽酪浴奉櫭剂x,是警醒世人的重要言論,通過傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧,可以喚醒人們對(duì)孝悌之心和仁愛萬(wàn)物觀念,對(duì)修身自律、自省自察的約束,對(duì)傳家教子、為人處世的塑造。由于該書是封建社會(huì)期間創(chuàng)作出來的,難免就會(huì)有些不合時(shí)宜的、落伍的思想在里面,所以在閱讀和借鑒時(shí)要取其菁華、去其糟粕,辯證的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《醒世要言》,用好其中的優(yōu)秀文化思想指導(dǎo)實(shí)踐,幫助我們塑造更好的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,為踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”貢獻(xiàn)最大的力量。

On the Moral Education Connotation and Contemporary Value in "Awakening to the World"

XU Gao-jie

(Mianyang Polytechnic,Mianyang,Sichuan,621000)

Abstract:The report of the 18th National Congress of the Communist Party of China pointed out that "education is the cornerstone of national rejuvenation and social progress,and the fundamental task of education is to establish morality and cultivate people;strengthen social morality,professional ethics,family virtues,and personal morality education,and carry forward traditional Chinese virtues. Carry forward the new trend of the times";the report of the 19th National Congress of the Communist Party of China pointed out that "building a powerful country through education is the basic project of the great rejuvenation of the Chinese nation,and implement the fundamental task of cultivating people through moral education;implement the construction project of civic morality in depth,and promote social morality,professional ethics,family virtues,Personal morality construction";the report of the 20th National Congress of the Communist Party of China pointed out that "education is the country's major plan and the party's major plan,and the foundation of educating people lies in morality;implement the project of civic morality construction,carry forward the traditional Chinese virtues,and strengthen the construction of family tradition and family education";Moral education Ideas play an important role. "Awakening the World" is an ancient elementary school reading with extensive content and far-reaching influence. It was compiled by Nanzhuang,a famous Confucianist in the Qing Dynasty. The content is easy to understand and catchy,and it also contains intriguing moral education concepts: emphasizing filial piety and respecting ancestors,inheriting family traditions,emphasizing self-cultivation and self-discipline,being prepared for danger in times of peace,and the way of self-cultivation of loving all relatives and being erudite. The moral education thought in "Awakening the World" is the moral code of conduct for teenagers and adults,and it has strong reference significance for society,schools,families,and individuals,and it is worthy of our in-depth study to understand the true meaning of the thought.

Keywords:"Wake-ups";morality;contemporary value