過 琳

(江蘇第二師范學(xué)院, 南京 211200)

建設(shè)教育強國,構(gòu)建高質(zhì)量教育體系是中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)工程,也是黨和國家事業(yè)發(fā)展必須要有的有力支撐。教師群體肩負(fù)為黨育人為國育才的重要使命。教師隊伍的建設(shè)關(guān)乎黨的教育方針的貫徹落實,關(guān)乎人才培養(yǎng)質(zhì)量高效與否。新時代背景下,教師面臨新的任務(wù)與挑戰(zhàn)。因此,師德建設(shè)需要將教師群體打造成政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的隊伍,需要以思想政治教育為首,以公眾期待為鏡,注重提供服務(wù)式的師德培訓(xùn),實現(xiàn)多元化的師德評價,并敦促教師群體樹立“立德樹人”的理念,涵養(yǎng)職業(yè)道德,用優(yōu)秀的師德和師風(fēng)培育時代的新生力量。

一、思想政治視角:師德內(nèi)容的思政元素

(一)教師思想政治素質(zhì)與師德建設(shè)

提到教師隊伍建設(shè)時,近年來國家頒布的政策性文件中,思想政治素質(zhì)與教師職業(yè)道德這兩個主題經(jīng)常共同被提及。例如,2018年頒發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》明確提出:“把提高教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平擺在首要位置,把社會主義核心價值觀貫穿教書育人全過程,突出全員全方位全過程師德養(yǎng)成,推動教師成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者、學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者?！?020年頒發(fā)的《關(guān)于加強新時代高校教師隊伍建設(shè)改革的指導(dǎo)意見》第二部分“全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo),不斷提升教師思想政治素質(zhì)和師德素養(yǎng)”中對“加強思想政治引領(lǐng)”與“培育弘揚高尚師德”也作出了詳細(xì)闡述。由此可見,教師思想政治素質(zhì)與教師職業(yè)道德兩者都是教師擔(dān)負(fù)“立德樹人、傳道授業(yè)解惑”使命不可或缺的前提。

此外,習(xí)近平總書記在多個場合的講話中也強調(diào)了教師思想政治素質(zhì)在師德建設(shè)中的重要性。例如,2014年北京師范大學(xué)師生座談會講話中,習(xí)近平總書記提出“四有”好老師即有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的老師。2021年考察清華大學(xué)時,習(xí)近平總書記又強調(diào),“教師要成為大先生,做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范,促進學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。要研究真問題,著眼世界學(xué)術(shù)前沿和國家重大需求,致力于解決實際問題,善于學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)、新理論。要堅定信念,始終同黨和人民站在一起,自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者”。這些論述反映了新時代師德的具體內(nèi)涵,強調(diào)了教師“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”的明確要求。因此,從廣義的視角而言,師德既包括教師職業(yè)道德的要求,也包括對教師思想政治方面的要求[1]。

故此,教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德兩者密切相關(guān)且相互作用,是師德建設(shè)的關(guān)注重點。教師的思想政治素質(zhì)是其職業(yè)道德形成的重要基礎(chǔ)和前提。而教師的職業(yè)道德則是其思想政治素質(zhì)在教師職業(yè)行為中的具體體現(xiàn)。只有兩者共同發(fā)力,才能夠推進師德建設(shè)并實現(xiàn)其強有力發(fā)展。

(二)思想政治工作層面的建設(shè)路徑

思想政治工作是一切工作的生命線。教師的思想狀況關(guān)乎黨的教育方針的落實,同時也影響著教師對自身職業(yè)的角色定位和學(xué)生價值觀的形成。很多人關(guān)注到思想政治工作在學(xué)生培養(yǎng)中的作用,但對教師群體的思想政治教育鮮有提及?，F(xiàn)階段,教師群體雖然重視學(xué)科教學(xué),但普遍輕視思想教育。由于升學(xué)壓力或是考評體系置教學(xué)和科研于首位,很多教師忽略了個人思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成和修煉。學(xué)校層面的教師思想政治工作也存在一些問題。一般由教師工作部門或基層黨組織牽頭,通過學(xué)習(xí)黨的精神和文件傳達的方式開展工作,這種形式缺乏互動性,效果并不理想。上述因素導(dǎo)致教師群體中普遍存在著政治意識淡薄、政治信仰迷茫的問題。他們?nèi)狈χ袊鴩?、黨情和社情全面、客觀、理性的認(rèn)識,對社會主義核心價值觀和意識形態(tài)工作缺乏深刻和敏銳的思考。在職業(yè)價值觀方面,現(xiàn)代教師與老一輩不同,他們兼顧奉獻與索取,更加強調(diào)自我價值。

考慮到這一點,師德建設(shè)過程中應(yīng)更加強調(diào) “教育者先受教育”的理念[2]。在教師群體中開展“教師思政”,以此為抓手,切實提高廣大教師思想政治素質(zhì),構(gòu)建自上而下的全方位全過程的師德養(yǎng)成體系。以下是建議重點開展的幾方面工作:

1.加強價值導(dǎo)向,堅持思想引領(lǐng),同步推進業(yè)務(wù)。需要全方位、常態(tài)化展開對教師的思想政治教育工作,堅定不移的用馬克思主義理論、黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義核心價值觀武裝教師的頭腦,做好價值引領(lǐng)。具體的教育形式中,應(yīng)注重發(fā)揮榜樣事跡的宣傳作用,通過角色互動、情感互動、利益互動的方式,充分考慮教師的感受,以多樣化的培育活動浸潤教師內(nèi)心,激發(fā)他們塑造師德模范的內(nèi)生動力。

2.利用大數(shù)據(jù)時代紅利,全面掌握教師思想狀況。在大數(shù)據(jù)時代,學(xué)校應(yīng)通過多種渠道和形式收集教師思想變化動態(tài)數(shù)據(jù),建立數(shù)據(jù)庫,掌握教師思想動態(tài)。通過相關(guān)模型對教師言行變化的趨勢做出精準(zhǔn)預(yù)測,進而提升教師思想政治素質(zhì)培養(yǎng)的針對性[3]。

二、道德期待視角:師德概念的重新審視

(一)公眾道德期待與師德建設(shè)

輸入“師德”二字,百度詞條解釋為教師從事教師勞動所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。簡言之,師德即教師的職業(yè)道德。然而,現(xiàn)有研究對于此概念的界定并不一致。概念解釋時師德是教師的職業(yè)道德,但在評價時,教師的其他個人表現(xiàn)都被納入考察范圍。這種現(xiàn)象與我國傳統(tǒng)社會尊師重教的文化給教師“道德賦值”有很大的關(guān)系。教育是道德教育,而教師則是道德的化身。作為特殊的示范群體,教師的道德狀況具有引領(lǐng)和標(biāo)桿作用,因此社會對教師的道德要求也更高。

公眾對教師群體的道德期待內(nèi)容涉及私域、公域和職域等道德領(lǐng)域。公眾期望教師們在德行修為、職業(yè)操守、公正為民、依法行事及生活自律等方面發(fā)揮垂范、代表和標(biāo)桿作用[4]。這種期待是近乎全面性和整體性的,也可以理解為公眾對教師的期待和評價標(biāo)準(zhǔn)是多元且泛化的。然而,這種道德期待還有兩個問題需要注意,一是道德期待具有理想化色彩。涂爾干曾說過:“通過教師,社會創(chuàng)造出想象中的人?！惫妼處煹牡赖缕诖且环N神圣化、帶有烏托邦色彩的美好想象,寄希望于教師能夠成為超脫于常人的“圣人”。自古以來,教師被賦予了很多隱喻,如“蠟燭”“春蠶”“園丁”“人類靈魂的工程師”等。這些隱喻凸顯了教育價值、教師精神、職業(yè)道德等要素,將教師塑造成奉獻忘我、舍生取義、公正廉潔等豐富且多面的形象。二是道德期待的籠統(tǒng)性。公眾對教師群體的高位道德期待還表現(xiàn)在衡量標(biāo)準(zhǔn)的一刀切,公眾往往忽略了不同學(xué)段、教師不同發(fā)展階段以及師德層次的差異性。不同學(xué)段的教師有不同的道德責(zé)任,教師的發(fā)展階段也分為新手型教師、成熟教師及專家型教師等情況,而師德層次更是包括了底線師德、崇高師德及中間的師德養(yǎng)成階段,公眾忽略這些因素并且用單一的標(biāo)準(zhǔn)去評判教師行為進而衍生出所謂的師德失范問題。

此外,公眾對教師的道德期待與教師角色認(rèn)知存在復(fù)雜的影響機制。公眾的道德期待能夠描繪出新時代背景下師德合格教師的典型形象,對教師群體起到鞭策作用,對師德建設(shè)產(chǎn)生浸潤式的效果[5]。同時,公眾的道德期待還能夠幫助教師更好地明晰自身的角色及承擔(dān)的使命。教師觀念層面的認(rèn)知決定教師實踐層面的認(rèn)知及行為表現(xiàn)。教師對公眾的道德期待合理研判、準(zhǔn)確定位,對于其道德發(fā)展有著重要意義,將促進教師對自身職業(yè)角色的認(rèn)知,幫助其更好地扮演社會角色,及時調(diào)適職場遇到的各類困境,自覺內(nèi)化師德規(guī)范,從而更好地實現(xiàn)個人成長。然而,過高的道德期待會剝奪教師基本的心理需要,使得教師的責(zé)任邊界無限放大,角色泛化,角色認(rèn)知與角色行為不一致,加劇角色沖突,影響教師的人際關(guān)系及其職業(yè)生涯發(fā)展。因此,教師群體如果不能夠理性看待和認(rèn)識公眾的期待,很可能加大對公眾的抵觸與反抗心理,無法進行道德反思,進而影響開展教學(xué)工作,無法成長為真正優(yōu)秀的教育工作者。

(二)公眾層面的建設(shè)路徑

公眾期待是師德建設(shè)環(huán)節(jié)不容忽視的重要因素。公眾對教師職責(zé)要求的多元化遠超出教師個人行為邊界,影響教師的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)幸福感。今后的師德建設(shè)中,公眾期待環(huán)節(jié)需要重視以下幾方面:

1.倡導(dǎo)尊師重教的社會氛圍,為教師群體創(chuàng)造溫暖、和諧、友愛的外部生態(tài)環(huán)境。全社會既要重視教育又要尊重教師道德發(fā)展的自由意志。公眾應(yīng)當(dāng)樹立新時代師德觀念,厘清新時代師德觀念的內(nèi)涵和邊界。公眾的期待應(yīng)當(dāng)止步教師的職場表現(xiàn),最大限度的留出教師私人空間。

2.調(diào)整預(yù)期并合理期待。可以鼓勵但不應(yīng)該強制教師德性的完美。公眾需要意識到教師作為普通人的局限性,對教師群體抱持合理的期待與信任;并審慎地調(diào)整自身對教師群體的期待程度,還教師身份的職業(yè)化。

3.經(jīng)常開展自我道德審視與反思。在網(wǎng)絡(luò)時代,面對示范群體的報道和失范事件的發(fā)生,公眾需要理性思考和分析,約束個人道德行為,切勿站在道德高位對失范行為主角進行譴責(zé)和攻擊,需要對具體的行為和情境進行全面的了解后加以剖析而非簡單妄下定論。

三、教育培訓(xùn)視角:師德培訓(xùn)的一體化探索

(一)服務(wù)型師德培訓(xùn)與師德建設(shè)

關(guān)于教師培訓(xùn),人們通常關(guān)注專業(yè)知識、教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)技能,很少提到師德修養(yǎng)方面?！督逃筷P(guān)于深化中小學(xué)教師培訓(xùn)模式改革全面提升培訓(xùn)質(zhì)量的指導(dǎo)意見》曾指出:要將師德教育等作為通識課程,列為培訓(xùn)必修模塊。由此可見,師德培訓(xùn)是中小學(xué)骨干教師培訓(xùn)必不可少的組成部分,是廣大中小學(xué)教師接受繼續(xù)教育、提升教育教學(xué)本領(lǐng)和思想理論素養(yǎng)的重要途徑[6]。

然而,現(xiàn)有不少研究表明,當(dāng)前的師德培訓(xùn)效果不佳。在教師層面,更多的是抱著完成任務(wù)的態(tài)度參加培訓(xùn),體驗被動且具有強制性,經(jīng)常是培訓(xùn)心得頭頭是道真實收獲寥寥無幾。在課程本身方面,更是問題多多,如培訓(xùn)目標(biāo)空泛模糊,形式單一粗糙,培訓(xùn)內(nèi)容偏理論輕實踐,培訓(xùn)的師資團隊與教師需求脫節(jié)等等。由此導(dǎo)致的師德培訓(xùn)效果可想而知,著實讓人擔(dān)心。

從培訓(xùn)的視角出發(fā),師德建設(shè)需要長期、連貫、一體化的服務(wù)。這種服務(wù)應(yīng)該能夠激發(fā)教師的培訓(xùn)意識,符合師德發(fā)展規(guī)律,注重教師成長需求,并通過實踐體驗和浸潤式培訓(xùn)引導(dǎo)教師開展雙向交流和平等對話,促使教師道德審視和道德素養(yǎng)提升。這樣的培訓(xùn)是一項非常富有生命力的職場服務(wù)。

(二)師德培訓(xùn)層面的建設(shè)路徑

1.師德培訓(xùn)需求調(diào)查。新時代背景下如何實施有效的師德培訓(xùn),前期的培訓(xùn)需求調(diào)查與分析是必不可少的環(huán)節(jié)。從需求調(diào)查入手,能夠了解參訓(xùn)教師的需要和成長狀態(tài),有助于更好地制定師德培訓(xùn)的目標(biāo)。此外,這也能確保師德培訓(xùn)的專業(yè)化和科學(xué)化,使培訓(xùn)工作遵循科學(xué)規(guī)律,貼近教師的實際情況。

2.師德培訓(xùn)的對象。無論是初入校園的新手教師、有工作兩三年業(yè)務(wù)日漸嫻熟的合格教師,還是游刃有余的優(yōu)秀教師,他們各自的成長發(fā)展階段面臨的師德養(yǎng)成內(nèi)容都有所不同,師德培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)按照教師發(fā)展實際,做到學(xué)科全覆蓋,學(xué)段全覆蓋、年齡全覆蓋、崗位全覆蓋,構(gòu)建教師群體全員師德培訓(xùn)體系。

3.師德培訓(xùn)的課程。當(dāng)前的師德培訓(xùn)呈現(xiàn)出示范性不強、針對性不足、關(guān)聯(lián)性不深、透徹性不夠等問題[6]。為了解決這些問題,建議師德培訓(xùn)課程按照“系統(tǒng)設(shè)計、分類實施”的原則,囊括基礎(chǔ)性必修課程、實踐體驗類和問題探索類選修課程,以滿足培訓(xùn)形式的多樣化和培訓(xùn)階段的差異性。在課程內(nèi)容的設(shè)計上,一是結(jié)合理論知識和具體的道德事件,二是增加塑造科學(xué)師生關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容。

4.師德培訓(xùn)的師資。師德培訓(xùn)中,師資團隊陣容的專業(yè)性、多樣性和權(quán)威性都是非常重要的。建議盡可能包含知名的德育專家、中小學(xué)一線模范教師、教育行政管理者、專業(yè)培訓(xùn)人員和社會優(yōu)質(zhì)資源,綜合地域性考慮,以多層面的師資力量給予參訓(xùn)教師全方位的體驗和收獲。

四、考核評價視角:師德評價的理念更新

(一)綜合多元式師德評價與師德建設(shè)

師德評價是師德建設(shè)的載體和手段,是依據(jù)一定的師德標(biāo)準(zhǔn)對教師的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為進行價值判斷、促進教師道德發(fā)展的實踐活動[7]。

在現(xiàn)實的學(xué)校管理中,師德評價被視為教師年度考核、職稱評審、評獎評優(yōu)的先決條件。然而,這種形式主義的師德評價并沒有真正幫助新時代的師德建設(shè)。傳統(tǒng)的師德評價理念和作法明顯有其弊端,其目的已經(jīng)變成了鑒定與考核。評價的形式是總結(jié)性評語,評價的標(biāo)尺是教師有無違反師德規(guī)范行為。這種考核為主的師德評價忽略了教師個人道德發(fā)展的真正目的,而以總結(jié)性評價為主的評價方式忽略了教師道德發(fā)展的動態(tài)過程。此外,這種評價方式對引發(fā)教師道德行為的情境缺乏深入研究和針對性指導(dǎo),同時對教師的工作態(tài)度和責(zé)任意識的考察也顯得不夠全面。

因此,在新時代的師德建設(shè)中,師德評價的實施應(yīng)當(dāng)遵循動態(tài)化、多層次及全面性的工作思路。評價體系應(yīng)該構(gòu)建起多元化的評價主體、道德化的評價內(nèi)容以及檔案化的評價材料,且評價結(jié)果應(yīng)該反饋到教師身上。

(二)師德評價層面的建設(shè)路徑

1.多元化的評價主體。當(dāng)前,師德考核的評價主體主要是學(xué)校教師工作部門和教師自身所在部門。除了上述部門外,多元化的評價主體還應(yīng)當(dāng)包括受教育對象和家長的評價、教師同事和同行的評價。多元化主體的評價能夠更全面地反映出評價對象的師德行為。

2.區(qū)分師德評價標(biāo)準(zhǔn)與行為。首先,無違反師德規(guī)范行為是師德評價的前提,但并非唯一標(biāo)準(zhǔn)。無違反師德規(guī)范行為并不意味著教師師德合格或優(yōu)秀。其次,師德評價的行為范圍是指教育場域中教師的“道德行為”和“不道德行為”,不含“非道德行為”[7]。日常生活中,人們往往無法準(zhǔn)確區(qū)分以上三種行為,導(dǎo)致社會對教師的師德評價外延無限延伸,給教師個體帶來困擾和壓力。最后,明確師德評價中底線師德是教師應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn),而崇高師德是高標(biāo)準(zhǔn)要求,鼓勵提倡但不強求。

3.建立師德檔案。如同學(xué)生的成長檔案一樣,師德檔案可以通過觀察法、問卷法、訪談法等方式收集教師的道德信息和道德行為表現(xiàn),并通過適當(dāng)?shù)臅娌牧辖⒑头e累教師個人的師德檔案,動態(tài)化地記錄教師道德發(fā)展軌跡。這也有利于師德評價中全面掌握教師的整體情況。

4.反饋評價結(jié)果。道德反思是師德建設(shè)過程中重要的環(huán)節(jié),我們提倡師德評價的雙邊性,既有評價主體對教師的督促和指導(dǎo),同時雙方之間的溝通和交流能夠促進教師個人的反思和自我評價,從而形成良性循環(huán)與互動,這樣既體現(xiàn)了人文關(guān)懷和精神扶持,同時也達到評價的根本目的,即為了幫助教師更好地發(fā)展。

新時代賦予師德新的內(nèi)涵,呼吁新的師德。因此,師德建設(shè)的脈絡(luò)和框架需要拓展和延伸,從思想政治的視角培養(yǎng)教師的政治素養(yǎng),從道德期待的角度明確職業(yè)道德邊界,從師德培訓(xùn)的維度加強教師內(nèi)外兼修,從師德評價的全面考察到反饋促進成長。