惟一月壬辰，旁死魄，越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月，哉生明，王來(lái)自商，至于豐。乃偃武修文。歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服。丁未，祀于周廟，邦甸、侯衛(wèi)，駿奔走，執(zhí)豆、籩。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。

既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。

王若曰：“嗚呼，群后！惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統(tǒng)未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土，所過(guò)名山、大川，曰：‘惟有道曾孫周王發(fā)，將有大正于商。今商王受無(wú)道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動(dòng)，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予以濟(jì)兆民，無(wú)作神羞！’既戊午，師逾孟津。癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)?，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)巨橋之粟。大賚于四海，而萬(wàn)姓悅服?！?/p>

列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食、喪、祭。惇信明義，崇德報(bào)功。垂拱而天下治。

（原文據(jù)中華書(shū)局2012年版《尚書(shū)》）

【譯文】

一月壬辰日，月亮大部分無(wú)光，到了第二天，也就是癸巳日，周武王早晨從周都鎬京出發(fā)，前去征伐殷商。四月初，新月開(kāi)始露出光輝，周武王從殷商回來(lái)，到了豐邑。于是停止戰(zhàn)備，施行文教。把戰(zhàn)馬放歸到華山的南面，把牛放回到桃林的曠野，以此向天下人表示不再使用它們了。四月丁未日，周武王在周廟舉行祭禮，遠(yuǎn)近的諸侯都急忙趕來(lái)助祭，陳設(shè)木豆、竹籩等祭器。到了第三天，也就是庚戌日，舉行柴祭來(lái)祭天，舉行望祭來(lái)祭山地，隆重宣告伐商武功的成就。

月亮已經(jīng)生出光輝的時(shí)候，各國(guó)諸侯和百官都到周朝都城鎬京接受王命。

周武王這樣說(shuō)：“啊，眾位諸侯啊！我的先王建立國(guó)家、開(kāi)辟疆土，公劉能夠?qū)Ｐ男拗吻叭说墓I(yè)，到周太王開(kāi)創(chuàng)了王室的基業(yè)，周王季勤勞地經(jīng)營(yíng)王室的事業(yè)。我的父親周文王能夠成就巨大的功勛，因而能夠接受上天賜予的使命，安撫四方百姓。大國(guó)畏懼他的威力，小國(guó)懷念他的恩德。他九年后去世，大業(yè)還沒(méi)有完成，我將繼承他的意志。我曾把商紂的罪惡向皇天后土，以及所經(jīng)過(guò)的名山大川稟告，說(shuō)：‘有道的曾孫周王姬發(fā)，將要討伐殷商?，F(xiàn)在商王紂沒(méi)有人道，殘暴地滅絕天下萬(wàn)物，虐待眾民，是天下逃亡罪人的魁首和罪惡聚集的淵澤。我得到仁人志士的擁護(hù)后，冒昧敬承上天的意旨，來(lái)制止亂謀。中原各國(guó)和邊遠(yuǎn)地區(qū)的民眾，無(wú)不歸附我朝。我奉既成的天命，所以我向東方征討，安定那里的百姓。那里的百姓送來(lái)用竹筐盛著的彩色的絲綢，表達(dá)對(duì)周王的感戴。他們被上天的美意震動(dòng)了，因而歸附了我大周?。∠Ｍ猩耢`輔佑我，去救助億萬(wàn)百姓，不要發(fā)生令神明羞惡的事情！’不久，到了戊午日，軍隊(duì)渡過(guò)孟津。癸亥日，在商郊布好軍陣，等待著上天圣明的命令。甲子日黎明，商紂率領(lǐng)他那如密林般的軍隊(duì)，來(lái)到牧野與我軍會(huì)戰(zhàn)。他的士卒不抵抗我軍，在前面的士卒隨即投降，并反戈攻擊其后面的士卒，因而商紂的軍隊(duì)大敗，鮮血流得可以漂起長(zhǎng)桿兵器。我們一穿上軍裝就滅了商紂，天下便大為安定了。于是我改變商紂的惡政，采用過(guò)去殷商先王的善政。解除對(duì)箕子的囚禁，修復(fù)比干的墳?zāi)?，過(guò)商容的里門(mén)而扶軾以示敬意。散發(fā)鹿臺(tái)的財(cái)貨，發(fā)放巨橋的糧食，在四海百姓中施行大賞，天下萬(wàn)民都心悅誠(chéng)服。”

周武王將爵位列為五等，區(qū)分封地為三等。依據(jù)賢良分派官職，依據(jù)才能安置眾吏。注重百姓的五常之教，以及衣食、喪葬和祭祀。重視誠(chéng)信，顯揚(yáng)道義，尊重有德之人，回報(bào)有功之人。于是周武王垂衣拱手而天下大治了。

【簡(jiǎn)析】

《尚書(shū)·武成》記載了武王伐紂的事件經(jīng)過(guò)，其內(nèi)容可分為三部分。第一部分記載《武成》發(fā)布的時(shí)間及背景。第二部分即“王若曰”之后的《武成》正文，要點(diǎn)有三：其一，敘述周王朝立國(guó)之前的發(fā)展史，公劉發(fā)端，周太王奠基，經(jīng)由周王季而至周文王發(fā)展壯大。周文王經(jīng)九年努力，結(jié)果“大統(tǒng)未集”而死。周武王“承厥志”，終于滅商，完成建國(guó)大業(yè)。其二，敘述滅商經(jīng)過(guò)并再次歷數(shù)商紂的罪行。其三，闡述滅商后的舉措。這些舉措，顯示出周武王尊賢愛(ài)民的襟懷，從而獲得民眾的擁戴。第三部分記載周王朝建立后的大政方針，實(shí)行分封制，重視五常之教，尊賢授能。由于這些大政方針的實(shí)施，天下得以大治。盡管學(xué)界大多認(rèn)為《武成》這一篇成書(shū)很晚，未必是周武王伐紂之時(shí)史官所做的記錄，但是其所記載的主要史實(shí)都獲得了古今學(xué)人的認(rèn)可，尤其是其中“偃武修文”“大邦畏其力，小邦懷其德”“建官惟賢，位事惟能”“惇信明義，崇德報(bào)功”“垂拱而天下治”等諸多經(jīng)典名言中體現(xiàn)的仁愛(ài)精神與政治理念，都對(duì)秦漢以后的中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)，常被歷代帝王、官員、知識(shí)分子反復(fù)引用，表達(dá)自己對(duì)理想政治的追求。