潘琦

文化是民族的靈魂，文化是人的永久精神家園。世界上絕大多數(shù)民族和國(guó)家都十分關(guān)注自身的歷史記述，將其視為進(jìn)行愛國(guó)、鄉(xiāng)土教育的基礎(chǔ)。尤其是有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生過積極影響的國(guó)度，更將歷史視為史學(xué)與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的領(lǐng)域，用文化旗幟性的作用來強(qiáng)化民族的凝聚力和向心力。

廣西在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，孕育了豐富、充沛的文化碩果。由于歷史的諸多原因，有的歷史事件和歷史人物，在某個(gè)時(shí)期竟然被遺忘了。廣西歷史上有個(gè)句町國(guó)，存在于商周時(shí)期到晉代。但廣西不少人對(duì)此知之不多，甚至根本不知。桂學(xué)研究會(huì)成立之后，立即組織力量到廣西西林縣對(duì)句町古國(guó)及句町文化進(jìn)行專題考察研究，揭開了這個(gè)古國(guó)神秘的面紗。

桂西百色境內(nèi)的馱娘江流域與云貴高原連成一體，這里崇山峻嶺，山脈橫亙。自古以來，壯族及其先民就聚居在這里繁衍生息，先后經(jīng)歷了先秦遠(yuǎn)古時(shí)代的自主發(fā)展，秦漢至民國(guó)時(shí)期在中央政權(quán)治理下與其他民族雜居的生存發(fā)展。壯族先民聚居的馱娘江流域?qū)賮啛釒夂?，夏季炎熱，春季多雨，雨熱同期，有利于?dòng)物的繁殖以及生物多樣性格局形成，為人類的起源與發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。這也是之后形成原始部落、邊陲古國(guó)的主要條件。

據(jù)史料記載，句町國(guó)的政治中心位于今西林縣境內(nèi)。1969年和1972年分別在西林縣的普馱村發(fā)現(xiàn)的銅棺墓和銅鼓墓葬中，挖掘出土了鎦金銅棺和紋飾精美的銅鼓，以及各類銅制的生產(chǎn)生活用器、兵器、禮器等大量古句町時(shí)期的青銅器?？脊艑W(xué)家研究鑒定，這些青銅器是句町國(guó)度最有代表性的文物。諸多發(fā)現(xiàn)證實(shí)，今西林縣便是句町國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的中心。

綿延千年的歷史長(zhǎng)河，生活在馱娘江畔的壯族先民，同飲一江水，同住一座山，同耕一垌田，用勤勞的雙手和聰明才智，由原始部落建立了句町古國(guó)，締造了絢麗多彩的句町文化。句町文化鮮明的特征集中體現(xiàn)在稻作文化和古代青銅文化，以及多姿多彩的民族習(xí)俗、民族服飾、干欄建筑、民族歌舞、民族曲藝、民族樂器、宗教信仰等方面。句町文化是壯族歷史文明中璀璨的一頁。

句町文化對(duì)桂西歷史文化發(fā)展有積極的作用。它極大地影響了一代代壯族人的精神生活和人格塑造，孕育了西林一大批文武官員和文人墨客。世處窮鄉(xiāng)僻壤的那勞岑氏土司人才輩出，清代岑毓英官至云貴總督、兵部尚書，其弟岑毓寶代理云貴總督，其子岑春煊任四川總督、兩廣總督，“一門三總督”為世人所矚目。據(jù)載，岑毓英是上林長(zhǎng)官司岑氏土司的后裔，自幼讀過私塾，在桂林就讀后從軍，光緒八年（1882年）就任云貴總督。有一次朝廷派欽差大臣到昆明，當(dāng)?shù)匚娜四脱缯?qǐng)欽差大臣，結(jié)果岑毓英遲到，文人墨客借題想戲弄岑總督，罰他即席作首詩再開宴。岑毓英稍加思考，一首七律詩便脫口而出：“素習(xí)干戈未習(xí)詩，諸君席上命留題。瓊林宴會(huì)君先到，塞外烽煙我獨(dú)知。剪發(fā)接韁牽戰(zhàn)馬，割袍抽線補(bǔ)征旗。貔貅百萬臨城下，誰問先生一首詩？”語驚四座，岑毓英文武雙全，在場(chǎng)的文人墨客佩服得五體投地！

當(dāng)今文化和旅游深度融合，是地方旅游業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力。西林縣地處云貴高原邊緣，這里群峰聳立，山清水秀。境內(nèi)有美麗馱娘江十八灣、王子山、萬峰湖等自然景觀，有那巖古寨壯民族古樸的風(fēng)情習(xí)俗、岑氏一門三總督故居以及句町古國(guó)的遺址、遺文、出土的大量文物，西林縣開發(fā)集自然景觀、生態(tài)景觀、歷史景觀、人文景觀于一體的文旅事業(yè)，有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

人類文明，保存在人們的衣、食、住、行以及出土文物和傳世的藝術(shù)珍品中，也保存在壯麗的古建筑和一切令人神馳的勝跡、世代相傳的各種書籍中。西林縣作為句町國(guó)鼎盛時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，西漢時(shí)期就為漢王朝平定西南諸國(guó)，鎮(zhèn)守西南發(fā)揮了很大作用?？v觀句町國(guó)的形成發(fā)展史，它既是一部壯民族維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的歷史，又是一部壯民族主體文化基因孕育和形成的歷史。充分開發(fā)和利用這一得天獨(dú)厚的句町文化資源，對(duì)推動(dòng)西林縣文化旅游業(yè)發(fā)展有深遠(yuǎn)歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

無論是句町國(guó)昔日何等鼎盛，還是今天重修句町國(guó)的人文景觀，都離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。無論是遠(yuǎn)古歷史還是新的歷史中，都回蕩著一股不可遏止的力量，輝映著一種艱苦卓絕、堅(jiān)韌不拔的中華民族精神，蘊(yùn)藏著中華民族以團(tuán)結(jié)、勤勞、智慧、奉獻(xiàn)為特征的綠色文明。從這個(gè)意義上看，修建句町古國(guó)舊址，對(duì)提高我們的民族文化自信與文化自強(qiáng)有不可低估的現(xiàn)實(shí)意義！

每個(gè)地域的文化都是一個(gè)復(fù)合的載體：政治、經(jīng)濟(jì)、文化糅合在一起，先民的勤勞智慧與現(xiàn)代人的理念糅合在一起，人們永世長(zhǎng)存的幻想同能工巧匠的天才創(chuàng)造糅合在一起。正是這一次次的糅合，構(gòu)筑成一座座文化豐碑。句町古國(guó)及其形成的句町文化，早已沉寂數(shù)千年，但她依然像天河中的一顆星輕輕地閃爍，在被人們遺忘的僻壤中頑強(qiáng)地延續(xù)著。今天，我們研究古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取進(jìn)步性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件。我們要尊重自己的歷史，堅(jiān)持從延續(xù)優(yōu)秀的歷史文化的血脈中開拓前進(jìn)。