恩格斯

它出現(xiàn)的時候曾受到當(dāng)時人數(shù)尚少的科學(xué)社會主義先鋒隊的熱烈歡迎（第一篇序言里提到的那些譯本便可以證明這一點），但是不久它就被隨著1848年6月巴黎工人失敗而抬起頭來的反動勢力排擠到后臺去了，最后，由于1852年11月科隆共產(chǎn)黨人被判刑，它被“依法”宣布為非法。隨著由二月革命開始的工人運動退出公開舞臺，《宣言》也退到后臺去了。

當(dāng)歐洲工人階級又強大到足以對統(tǒng)治階級政權(quán)發(fā)動另一次進攻的時候，產(chǎn)生了國際工人協(xié)會。它的目的是要把歐美整個戰(zhàn)斗的工人階級聯(lián)合成一支大軍。因此，它不能從《宣言》中提出的那些原則出發(fā)。它必須有一個不致把英國工聯(lián)，法國、比利時、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派拒之于門外的綱領(lǐng)。這樣一個綱領(lǐng)即國際章程緒論部分，是馬克思起草的，其行文之巧妙連巴枯寧和無政府主義者也不能不承認。至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動和討論必然會產(chǎn)生的工人階級的精神的發(fā)展。反資本斗爭中的種種事件和變遷——失敗更甚于勝利——不能不使進行斗爭的人們明白自己一向所崇奉的那些萬應(yīng)靈丹都不靈，并使他們的頭腦更容易透徹地了解工人解放的真正的條件。馬克思是正確的。1874年，當(dāng)國際解散的時候，工人階級已經(jīng)全然不是1864年國際成立時的那個樣子了。羅曼語各國的蒲魯東主義和德國特有的拉薩爾主義已經(jīng)奄奄一息，甚至當(dāng)時極端保守的英國工聯(lián)也漸有進步，以致1887年在斯旺西，工聯(lián)代表大會的主席能夠用工聯(lián)的名義聲明說：“大陸社會主義對我們來說再不可怕了?！倍?887年，大陸社會主義已經(jīng)差不多完全是《宣言》中所宣布的那個理論了。因此，《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運動的歷史?，F(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人的共同綱領(lǐng)。

可是，當(dāng)《宣言》出版的時候，我們不能把它叫做社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者是指兩種人。一方面是指各種空想主義體系的信徒，特別是英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派當(dāng)時都已經(jīng)縮小成逐漸走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是指形形色色的社會庸醫(yī)，他們想用各種萬應(yīng)靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而毫不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級尋求支持。相反，當(dāng)時確信單純政治變革還不夠而要求根本改造社會的那一部分工人，則把自己叫做共產(chǎn)主義者。這是一種還沒有很好加工的、只是出于本能的、往往有些粗陋的共產(chǎn)主義；但它已經(jīng)強大到足以形成兩種空想的共產(chǎn)主義體系：在法國有卡貝的“伊加利亞”共產(chǎn)主義，在德國有魏特林的共產(chǎn)主義。在1847年，社會主義意味著資產(chǎn)階級的運動，共產(chǎn)主義則意味著工人的運動。當(dāng)時，社會主義，至少在大陸上，是上流社會的，而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們當(dāng)時已經(jīng)十分堅決地認定“工人的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級自己的事情”，所以我們一刻也不懷疑究竟應(yīng)該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。

【題解】

本文選自《共產(chǎn)黨宣言》，標題為編者所擬。恩格斯在1890年德文版序言中談到了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生背景。首先，恩格斯指出，為了圍剿和驅(qū)除共產(chǎn)主義這個“幽靈”，舊歐洲的一切反動勢力都聯(lián)合起來了。因此，同盟的大會、同盟組織和工人協(xié)會的活動，都是不公開的，馬克思起草《共產(chǎn)黨宣言》更是需要秘密進行。其次，恩格斯認為，理論是實踐的產(chǎn)物，思想是時代的聲音?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的誕生順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，是以工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾激化，以及工人運動的不斷發(fā)展為階級基礎(chǔ)的。19世紀中葉，工人階級發(fā)起了帶有現(xiàn)代無產(chǎn)階級運動性質(zhì)的大規(guī)模起義和罷工。無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭從自發(fā)分散走向自覺和有組織性，迫切需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，呼喚一個充滿斗爭精神的科學(xué)理論出現(xiàn)。最后，恩格斯指出：“當(dāng)《宣言》出版的時候，我們不能把它叫做社會主義宣言。”在恩格斯看來，人的認識過程是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化的發(fā)展過程，馬克思主義在本質(zhì)上，也是不斷發(fā)展的。