栗建波

（寧波幼兒師范高等?？茖W(xué)校 賢江藝術(shù)與體育學(xué)院，浙江 寧波 315336）

一、引言

王陽明是明代著名的哲學(xué)家，創(chuàng)立了以“心”為本體的哲學(xué)體系。動畫是西方外來文化，是通過創(chuàng)意構(gòu)思，分工實踐流程來創(chuàng)造新事物的藝術(shù)。它們二者在體驗的方式、途徑以及體驗的結(jié)果諸方面有著共同交集，海德格爾認(rèn)為，藝術(shù)必須通過人的感知與體驗才能成為美學(xué)的對象。陽明心學(xué)強調(diào)生命本體對外在世界體驗，主張“知行合一”與“致良知”“樂之本體”，動畫通過天馬行空的想象和新奇創(chuàng)意打動觀眾，反映人類生活和價值觀，宣揚真善美的主題，從傳統(tǒng)哲學(xué)陽明心學(xué)的角度看動畫創(chuàng)意，可以發(fā)現(xiàn)，作為感性與理性相融合的創(chuàng)意維度，其實是人心與道心的統(tǒng)一，是行動和理念的融合。

二、動畫創(chuàng)意結(jié)構(gòu)機制

動畫起源于西方，獨立動畫在近些年才逐漸走進(jìn)國內(nèi)大眾的視野，年代最悠久的法國昂西國際動畫電影節(jié)，迄今已經(jīng)存在60 余年。獨立動畫的界定主要來自精神獨立性和制作過程獨立，不同于商業(yè)動畫，往往是一個人的動畫，它的創(chuàng)意打破了以往的常規(guī)思路，所以極具個人色彩和濃厚自我意識，被叫作者動畫或非主流動畫。獨立動畫構(gòu)思過程復(fù)雜而又具有持續(xù)性，選題廣闊，個性突出，現(xiàn)代意識，個體自身的藝術(shù)訴求。概括以下幾點：第一，作品的“新”，即超前的精神思維與形式感、先鋒性；第二，作品的“心”，即感動、誠心純真的創(chuàng)作心境；第三，作品的“馨”，即溫情、回味深的觀影效果；第四，作品的“欣”，即快樂的體驗和健康的價值觀。以上貫穿動畫制作始終，是原創(chuàng)獨立作品的第一核心要素。放置在全球化的視角下，中國動畫遵循的哲學(xué)使命和根性主題自然成了探究的母題。創(chuàng)意活動的關(guān)鍵是人心。創(chuàng)意由心所發(fā)，卻不是憑空想象出來的[1]。陽明心學(xué)認(rèn)為從修心出發(fā)，以“心”為本體，“致良知”為核心，強調(diào)內(nèi)心力量對人的改造作用。這個與動畫構(gòu)思的主動性、主觀性、博愛性和想象力有貫通性。動畫的創(chuàng)意構(gòu)思注重個體獨立思考獲得的感受，強調(diào)“知行合一”的會意性，“獨知”思考認(rèn)知、“事上練”的實踐性以及“樂是心之本體”的美學(xué)境界與獨立動畫的故事性、思想性、技術(shù)性和漫式幽默諷刺有外在聯(lián)系和內(nèi)在邏輯。從中國哲學(xué)角度來認(rèn)識動畫創(chuàng)意思維，闡述陽明心學(xué)和當(dāng)代動畫理論建構(gòu)內(nèi)涵和外延是一次別具風(fēng)味的嘗試。

（一）創(chuàng)新先導(dǎo)機制

構(gòu)思創(chuàng)意是一種通過創(chuàng)新思維意識，進(jìn)一步挖掘和激活資源組合的方法，目的是提升資源價值。創(chuàng)新是人類特有的活動，是在意識支配下進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。王國維在《人間詞話》中提到：“美成深遠(yuǎn)之致不及歐秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳?！钡鲜磕峁緞?chuàng)意總監(jiān)凱文·蓋格強調(diào)導(dǎo)演最大的價值在于選擇創(chuàng)意；加拿大動畫大師諾曼·麥克拉倫用一生實踐動畫的創(chuàng)意方式與方法，對世界的動畫創(chuàng)作觀念及實驗方法影響深遠(yuǎn)。創(chuàng)新以求新為靈魂，具有超前性。這種超前是從實際出發(fā)、實事求是的超前。上海美影廠首任廠長特偉，通過創(chuàng)新探索出中華民族首創(chuàng)的動畫水墨形式，同時提出了“探民族風(fēng)格之路”，他曾在美影廠立下不成文的規(guī)定：一不模仿別人，二不重復(fù)自己。思維創(chuàng)新是組織創(chuàng)新的先導(dǎo)，決定組織的生死存亡關(guān)鍵，因為在有機式組織結(jié)構(gòu)下，其專業(yè)化、正規(guī)化和集權(quán)化程度比較低，有利于提高組織的應(yīng)變能力和跨職能工作能力，從而更易于發(fā)動和實施組織創(chuàng)新?？梢妱?chuàng)意觀念的先導(dǎo)性帶來的價值和影響之深遠(yuǎn)。

（二）思維重組機制

動畫的生成原理來自于視覺暫留原理，動畫影像的本質(zhì)是虛構(gòu)的假象?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證實，人的大腦具有巨大的智慧潛能，大約90%的腦細(xì)胞被閑置未加利用。從心理機制的角度看，創(chuàng)意的途徑就是激發(fā)人們的潛意識思維。對非正常思維進(jìn)行挖掘組合和捕捉。打破以往的思維習(xí)慣和方式，重新培養(yǎng)全新的思維框架。打破后的重構(gòu)，學(xué)習(xí)新的思維方式和搭建全新的思維模型，并且保持好奇，思維的模型越多，得出的結(jié)論越傾向科學(xué)客觀。美國廣告大師詹姆斯·韋伯·揚在《創(chuàng)意的生成》指出，創(chuàng)意生成有普遍性原則：創(chuàng)意是舊元素的新組合。近年來國產(chǎn)影片《大護法》和《相思》就很好地詮釋了這一點：在家喻戶曉的傳統(tǒng)《白蛇傳》和《哪吒鬧海》故事上進(jìn)行顛覆重組，《白蛇緣起》《哪吒之魔童降世》注入故事新的審美導(dǎo)向、世界觀和畫面效果，角色個性一反常規(guī)，新穎別致，每個角色元素重新定義。電影給予人的原始享受并不出于對某一主題的客觀興趣，更不是出于對其表現(xiàn)形式的審美情趣，而僅僅是目睹事物在眼前活動起來后而產(chǎn)生的愉悅之情，且不管眼前的東西為何物[2]。這種重組后新的思維方式，需要搭配以往的經(jīng)驗去產(chǎn)生全新的認(rèn)知，并且不斷地去重復(fù)、完善思維模型和補充新的經(jīng)驗。畢加索認(rèn)為“創(chuàng)意最大的敵人是理智的判斷力”，打破常規(guī)，反其道而行之，突破常規(guī)思維。給觀眾以出其不意，情理之中之感。很好地詮釋了動畫創(chuàng)意思想的內(nèi)涵。

（三）潛力挖掘機制

人的思維具有廣闊的挖掘空間和潛力。創(chuàng)意理論的現(xiàn)代心理機制表明：創(chuàng)意活動的關(guān)鍵是人心。即思維。創(chuàng)意由心所發(fā)，卻是對環(huán)境的映射。臺灣導(dǎo)演賴聲川認(rèn)為創(chuàng)意是一種日常狀態(tài)，生活中的任何遭遇、經(jīng)驗、情緒、感受等等，都可成為創(chuàng)意來源，而世間任何事物中間，都可能隱含著創(chuàng)意的秘密金礦。弗洛伊德認(rèn)為，人的內(nèi)心深處隱藏著一個深不可測的巨大空間，潛意識的力量始終存在于我們的心性之中，只有進(jìn)入完全忘我狀態(tài)，才可以探究事物的內(nèi)在聯(lián)系。陽明心學(xué)認(rèn)為：“虛靈不昧，眾理具而萬事出?！碑?dāng)心達(dá)到安寧、專一、虛靜的狀態(tài)，我們就能體察到各種事物的道理及規(guī)律，創(chuàng)意也由此產(chǎn)生。智慧就蘊藏在平淡生活中和紛繁的世界里，只要你沉下心用心觀察研究和思考就能捕捉到創(chuàng)意的潛在靈光。

三、陽明心學(xué)與動畫創(chuàng)意維度

（一）心即理的主觀維度

獨立動畫從內(nèi)容到形式的主觀和客觀問題。陽明心學(xué)認(rèn)為“心”是最高的本體，是事物的本質(zhì)或本源，提出了“心即理”的理念。人為天地萬物之心，心為天地萬物之本；王陽明的心本立場最典型地表現(xiàn)于以下的一組命題“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”[3]，即任何事物、行為活動的生發(fā)皆由心而生，由意念而動，都需經(jīng)過心體的審判。將“仁心”與“天理”等同為一，就是將先天道德律引入心體，進(jìn)而“仁心”體現(xiàn)出“至善、至純”的特點[4]。我們可理解為意識，思維，整個創(chuàng)造力來自于作者自我，作者動畫。獨立動畫創(chuàng)作構(gòu)思作為一種意識，是主觀意識對客觀世界的認(rèn)知和再造。動畫的最大價值在于故事虛構(gòu)和表演想象力的主觀拓展與開發(fā)，動畫師通過編劇，營造戲劇性。通過動畫線條的夸張，變形，解構(gòu)，拉伸扭曲營造視覺效果，達(dá)到與觀眾共鳴。創(chuàng)造超然自我的審美享受。由梁旋、張春導(dǎo)演的《大魚海棠》和美國成人動畫《南方公園》通過編劇導(dǎo)演的主觀設(shè)計營造出兩個不同的世界，東方神秘浩瀚世界和西方黑色幽默世界。通過主觀想象和文化差異性對此客觀地進(jìn)行夸張重塑，把觀眾帶入特定情境之中。莊子的《逍遙游》和神怪幻境《山海經(jīng)》宇宙觀思維，和美國商業(yè)文化的pop 粗口文化等，自由的創(chuàng)造，從無到有，在實驗中改進(jìn)。動畫片《一張滑稽面孔的幽默姿態(tài)》由美國人布萊克頓拍攝，用線條畫出男人和女人的對話。世界首部記錄于標(biāo)準(zhǔn)膠片上的動畫電影，運用了逐格拍攝、剪紙動畫、真人結(jié)合拍攝等動畫技術(shù)?？辶铡愜降膭赢嫛洞蠼帧酚貌ＡМ嫷奶匦约由洗肢E拙劣的繪畫風(fēng)格和暗褐的色調(diào)表現(xiàn)了一組親情，用客觀物理的技術(shù)表達(dá)主觀的心理情緒，再由主觀的情緒制造烘托感染達(dá)到與觀眾的共鳴。動畫前期的心思可以說是經(jīng)過心理過程的千錘百煉才得以成功。創(chuàng)意由心而發(fā)，既不能離開心而存在，也不能離開物而存在，藝術(shù)作品脫離了想象力和天馬行空就失去了光輝與魅力。用心體察，隨心而轉(zhuǎn)是陽明學(xué)帶給我們主觀想象啟示。

（二）致良知的博愛維度

獨立動畫的社會性反思等問題。陽明心學(xué)認(rèn)為“致良知”，“凡夫俗子，皆可為圣賢”，“良知并不是一個懸空抽象的理念，而是活潑潑澄明的緣在境界”“天地萬物以良知為本，良知亦以天地萬物為體，良知即在具體的機緣境域中當(dāng)下現(xiàn)”[5]。致良知是個體之美本身所在，在倡導(dǎo)人類命運共同體的今天，良知即“愛”，是個體之美完成的目標(biāo)。將良知推廣擴充到社會中，形成價值觀認(rèn)同?！爸隆北旧砑词羌嬷嫘械倪^程，以道德價值為個體實踐美的活的源泉，使人不斷超越自我，達(dá)到心中的完美標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)而也推動人類社會文明實現(xiàn)和諧有序的前進(jìn)。動畫創(chuàng)意之“良知”，是動畫人心中本有的世界觀和價值自覺，是“情理之中、意料之外”的“良知”。作為創(chuàng)新的主體要堅守高尚的文化價值判斷，通過“格物”踐行來推廣傳播“良知”。在宮崎駿動畫作品中，可以看到以倡導(dǎo)人類和平與自然環(huán)保來進(jìn)行價值宣揚。諾拉·托梅和瑪嘉·莎塔琵等幾位國際女性導(dǎo)演的作品《養(yǎng)家之人》《在伊朗長大》、學(xué)生動畫作品《低頭人生》和《一指城》等影片中呈現(xiàn)出人類戰(zhàn)爭與和平、宗教與世俗，自由與禁錮、貪婪與懲罰的矛盾主題，映射出對工業(yè)文明的拷問以及人性丑惡的反思。臺灣動畫《光之塔》、奧斯卡獲獎動畫《周末》和青年導(dǎo)演朱彥潼動畫《杯子里的小?！诽接懥擞H情父愛，離異家庭問題和社會家庭矛盾現(xiàn)象，加拿大動畫導(dǎo)演雷德里克·貝克在動畫作品《種樹的牧羊人》《大河》中以獨特的視角和形式謳歌大自然、倡導(dǎo)環(huán)保觀念。動畫中“格物”即對自然世界和生命的觀察、審視、價值判斷，體驗生活與探索生命的密碼。貝克的作品總能表現(xiàn)出對于集體記憶的珍視和對大自然深切的眷戀，深深打動了全世界觀眾的心。因此，塑造積極樂觀主題，催人奮進(jìn)，實踐良知，延續(xù)良知；促人知善知美成為心學(xué)致良知與動畫作品崇尚真善美理念融會貫通的啟示。

（三）知行合一的實踐維度

獨立動畫的社會實踐和流程技術(shù)問題。陽明心學(xué)認(rèn)為“知是行之始，行是知之成”?！罢嬷此詾樾?，不行不足以謂之知”，知行合一不是紙上的學(xué)問，而是實踐中的智慧。強調(diào)“事上練”。陽明心學(xué)認(rèn)為知行是一個整體，不可分割，不然就不是真知。我們對動畫創(chuàng)意的理解和思考要落實在具體的方法措施和行動層面。關(guān)鍵是要“在事上磨”，即實踐檢驗。中國動畫學(xué)派的開創(chuàng)者“萬氏兄弟”則在他們的動畫創(chuàng)作中實踐了知行合一的理論。萬籟鳴、萬古蟾等在動畫中善于求知，思想前衛(wèi)大膽革新，富予開拓，早年參加長城畫片公司，萬氏兄弟合作攝制成第一部動畫片《大鬧畫室》，其后創(chuàng)作完成中國也是亞洲第一部有聲動畫長片《鐵扇公主》。1961 年“開中國民族風(fēng)格之先河”把京劇，壁畫，民間元素等民族形式元素融入動畫，拍出有國際影響力的具有中國氣派的動畫電影《大鬧天宮》，樹立起中國動畫的第一座高峰。2017 年，劉健執(zhí)導(dǎo)的動畫電影《大世界》入圍第54 屆臺灣電影金馬獎最佳動畫長片。該劇重構(gòu)和顛覆了傳統(tǒng)故事劇本的認(rèn)知，既保留了中國傳統(tǒng)文化的精髓，又加入了流行元素，“十年磨一劍”經(jīng)過反復(fù)打磨，以完成度高、可觀性強的方式獲得了觀眾認(rèn)可。總之，“做思想的巨人，更要做行動的巨人”，動畫行業(yè)特征使得知行合一認(rèn)知與實踐得到了最佳體現(xiàn)和詮釋。動畫創(chuàng)作的方法論是入世修煉“事上練”的學(xué)問，不是空談，來源于生活而高于生活，陽明學(xué)啟示需要我們?nèi)嵺`積累實現(xiàn)思維創(chuàng)新進(jìn)階，使得真知和真行本然一體。

（四）緣機體認(rèn)的靈感認(rèn)知維度

獨立動畫的創(chuàng)作靈感和社會共鳴問題。陽明心學(xué)強調(diào)“緣機體認(rèn)”，即境域中時機化的靈明照覺，活潑潑地體認(rèn)。可以解釋為在具體環(huán)境中隨機感發(fā)，借景生情；心隨物感，境由心起，在直覺中領(lǐng)悟。動畫創(chuàng)意的認(rèn)知可理解為兩層意義，第一是具體環(huán)境對作者的創(chuàng)意起到刺激作用引發(fā)情懷，帶有感情色彩進(jìn)行創(chuàng)作。第二是作品效果引發(fā)共鳴和意識上的認(rèn)同，能夠感動觀賞者，引發(fā)思考和社會效應(yīng)。動畫中的創(chuàng)意認(rèn)知往往需要有感而發(fā)。靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的原動力，從哲學(xué)角度來看，靈感源于生活、源于思考；而從心理學(xué)角度，靈感的產(chǎn)生則是一種無意識的存在。靈魂需要理智也是感性與理性的統(tǒng)一[6]。海歸青年導(dǎo)演卜樺的《貓》《木偶戲》。荷蘭導(dǎo)演邁克爾·度德威特作品《父與女》中僅僅以家鄉(xiāng)的平原溝壑與單車入景，講述一個小女孩日復(fù)一日，年復(fù)一年等待父親歸來的故事。片長8 分卻包容和承載了人生的周期變化，道出了人間親人真摯的情感。深沉感人拉近了與觀眾的距離，獲得了觀眾情感共鳴與藝術(shù)反思。日本加藤久仁生動畫《回憶積木屋》以孤獨老人的水下回憶揭示人間家庭冷暖的滄桑變化，是一部既感人又富于哲理的作品。中國動畫師常虹動畫作品《天使的眼睛》以疫情為背景，通過白衣護士經(jīng)歷和回憶揭示疫情帶給我們的變化和抗疫決心。作者的感情和理性兼顧是心學(xué)對動畫創(chuàng)意的認(rèn)知啟示。

（五）“樂是心之本體”的境界維度

獨立動畫的漫式諷刺和審美感受問題。陽明心學(xué)認(rèn)為樂是心之本體。其中對“樂”的理解應(yīng)是情感體驗的范疇，認(rèn)為“樂”是人們精神生活中具有首要意義的課題，是心理本來的主要活動方式。是一種活潑自由放松的境界?！拔嵝墓饷鳌边@種超越了名利貧富窮達(dá)的束縛，把心靈提升到與大自然同流的境地，在精神上與道合而為一。在輕松愉快而非緊張束縛中，人也可獲得“天理”、踐行“天理”，即良知與致良知的合一?！皹贰笔切牡谋救粻顟B(tài)之一[7]。動畫創(chuàng)意思想的醞釀梳理過程是艱苦的但動畫創(chuàng)意的最終目的就是帶給人們寓教于樂和心靈的慰藉和美的享受。無論是美國導(dǎo)演普林姆頓動畫《倒霉狗》嬉皮荒誕還是日本山村浩二動畫《頭山》抑或是中國導(dǎo)演劉健動畫《刺痛我》、深圳導(dǎo)演陳西風(fēng)的《賣豬》和陳蓮花導(dǎo)演《冬至》《谷雨》等其主旨都是嬉笑怒罵皆成文章，“樂”與“鬧”的表象下是揭示丑惡，諷刺不良現(xiàn)象，警醒人們維護社會和諧，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。用快樂娛樂豐富人的生活，享受活潑放松的心境同時，促進(jìn)人的美感激發(fā)和心靈升華。在高速商業(yè)社會和快餐消費模式之下，明確人的價值意義，將心靈提升到與大自然與道合而為一，促進(jìn)人精神需求的不斷超越，是陽明心學(xué)帶給我們的境界啟示。

四、陽明心學(xué)對獨立動畫構(gòu)思的啟示

（一）構(gòu)思要發(fā)揮主觀能動性，拓展動畫創(chuàng)意內(nèi)涵和外延

兼容并蓄，創(chuàng)造無國界，意由心生，從陽明心學(xué)的角度看創(chuàng)意理論，心是創(chuàng)意的源泉。創(chuàng)意的外在表現(xiàn)取決于的內(nèi)心判斷和認(rèn)識水平。強調(diào)藝與道合一，藝對心的調(diào)養(yǎng)，突顯了心體在文藝活動的關(guān)鍵地位，因而將藝從理的客體中解放出來，增強了文藝的主體地位[8]。提高心的認(rèn)識就要不斷通過學(xué)習(xí)和實踐豐富來激發(fā)內(nèi)心的活力，以格物的方式培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，創(chuàng)意的水平也將隨之提高。

（二）構(gòu)思要堅守批判和反思的文化價值導(dǎo)向，致良知

人人皆有“良知”，樹立動畫作品更高道德要求和人文關(guān)懷。創(chuàng)意作為感性與理性相融合，既要符合人的情感需要也要符合人類道義要求。堅持批判和反思，深入社會表現(xiàn)時代。

（三）構(gòu)思要堅持知行合一的實踐方法

創(chuàng)意既要知又要行。不斷通過創(chuàng)新實踐積累，否定之否定，最終實現(xiàn)高層次的自我實現(xiàn)，動畫是技術(shù)與藝術(shù)的高度疊合產(chǎn)物，方法創(chuàng)新，內(nèi)容創(chuàng)新和構(gòu)思創(chuàng)新離不開實踐的磨礪和檢驗。

（四）構(gòu)思要積極蘊含樂觀的人生態(tài)度

關(guān)注生命本身，陽明吾心光明，樂之本體的積極主張，動畫構(gòu)思的目的和境界就是用藝術(shù)之美陶冶人，培育人，實現(xiàn)自我超越。賦予現(xiàn)代動漫文化之學(xué)以中國傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵，開創(chuàng)具有現(xiàn)代意義的文化創(chuàng)意的理論，其中“心”“情”“知”“樂”等概念對當(dāng)今動畫理論拓展仍有啟示意義。

五、結(jié)語

進(jìn)入21 世紀(jì)，全球化背景下的中國動畫產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，元宇宙的新紀(jì)元里國產(chǎn)動畫迎來新歷史機遇期，中國優(yōu)秀思想、傳統(tǒng)地緣文化成為文化自信的奠基石。本文以陽明哲學(xué)視角對獨立動畫構(gòu)思進(jìn)行解讀梳理。其一，尺度劃分，脫俗立異。借鑒哲學(xué)基礎(chǔ)對獨立動畫形成一定的認(rèn)識論和方法論，進(jìn)行思想和審美意識形態(tài)建構(gòu)。其二，反思批判、講好中國故事。動畫創(chuàng)意是主觀而虛構(gòu)的，由心而生，其特性是想象力與情感交融。其三，“知行合一”，超越自我。從內(nèi)容到技術(shù)創(chuàng)新實踐貫穿當(dāng)代動畫提升超越的全過程，經(jīng)過“格物”立意和認(rèn)知，實現(xiàn)獨立動畫跨界與共生。總之，陽明心學(xué)理論與動畫創(chuàng)意維度在契合點上融會貫通，有機轉(zhuǎn)化。不斷適應(yīng)觀眾的文化訴求方面可以起到指導(dǎo)和借鑒意義，從而為動漫文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新注入新的活力。