張文鴦

（寧波幼兒師范高等專科學(xué)校 學(xué)報編輯部，浙江 寧波 315336）

一、引言

教育部《3～6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：提供豐富、適宜的低幼讀物，經(jīng)常和幼兒一起看圖書、講故事，有利于豐富語言表達(dá)能力，培養(yǎng)良好的閱讀興趣和習(xí)慣，進(jìn)一步拓展學(xué)習(xí)經(jīng)驗。日本繪本之父松居直提出，繪本，是噴涌而出的語言的世界。近年來，80 后甚至90 后，逐漸成為我國生育人群的主力軍，作為新生父母，他們的文化水平相對較高，對兒童早期教育的認(rèn)識比較到位，由此，少兒圖書出版市場得到了很好的發(fā)展。其中，在受到年輕家長和孩子們歡迎的童書中，兒童繪本異軍突起，呈現(xiàn)出持續(xù)擴張態(tài)勢。《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。繪本，“在世界上許多國家都是學(xué)齡前兒童的主要閱讀方式”[1]。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入啟蒙教育的實踐中，兒童繪本是重要的媒介。

二、兒童繪本的起源

兒童繪本起源于17 世紀(jì)的歐洲，距今大概也就 300 多年的歷史，英文為“Picture Book”，翻譯成中文為“圖畫書”，但這其實與通常所說的圖畫書還是有一定的區(qū)別。美國圖書館協(xié)會“凱迪克獎”是美國最具權(quán)威的繪本獎，它對繪本的界定標(biāo)準(zhǔn)為：旨在為兒童提供視覺的體驗，依靠一系列圖畫和文字的互動來呈現(xiàn)完整的故事情節(jié)和主題思想[2]。通常，人們將捷克教育家夸美紐斯的《世界圖解》作為兒童繪本的肇始?！妒澜鐖D解》是一本教科書，因為圖文并茂地將世間萬物以不同的主題通過150 個短章進(jìn)行表達(dá)，從而很快風(fēng)靡整個歐洲。這是一本契合兒童心理、尊重兒童人格、符合兒童認(rèn)知趣味的繪本，深受孩子們喜歡。歌德就說過，《世界圖解》是他童年時期最喜歡并且對他影響最深的一本書。

兒童繪本于20 世紀(jì)50 年代從歐洲傳入日本，并逐漸形成一股潮流。其實“繪本”一詞就是舶來品，來自日本，指“畫出來的書”，把“圖畫”翻譯成“繪”，也正好說明這是繪制的讀物，表明插圖在兒童繪本中的重要地位。但繪本又不僅僅是指有插圖的書，剛剛?cè)ナ赖娜毡纠L本之父松居直先生對此曾用數(shù)學(xué)公式作形象的說明：有插圖的書=文+圖，繪本=文×圖。這句話強調(diào)了繪本是文圖結(jié)合共同講述故事，呈現(xiàn)完整故事復(fù)雜的敘事層次和意義關(guān)系，即“文章和圖片用不同大方式都在說話，表述同一個主題”[3]。

三、兒童繪本在中國的發(fā)展與流變

兒童繪本在中國的發(fā)展與流變，大概可以分為三個時期。

（一）兒童繪本的萌芽時期

清末民初，伴隨著西學(xué)東漸，印刷技術(shù)得以快速發(fā)展，翻譯人才不斷涌現(xiàn)。特別是在有著“昌明教育，開啟民智”的出版宗旨的商務(wù)印書館的推動下，當(dāng)時兒童讀物奇缺的狀況得到了有效的改善。商務(wù)印書館編譯所所長孫毓修為此作出了杰出的貢獻(xiàn)，被譽為“中國童話的開山祖師”。孫毓修于1907年起編輯出版《學(xué)生叢書》，后改名為《童話》?！锻挕分械摹缎∪藝贰端鳌贰都t帽兒》等故事情節(jié)曲折、文字通俗淺顯、圖畫精美，深受因接受西式學(xué)堂教育而識字增多的少年兒童的喜愛?！锻挕穮矔械摹稛o貓國》《大拇指》等作品成為老一輩作家童年閱讀的重要記憶。冰心也曾憶及童年時代對該叢書的喜愛：“我的舅舅從上海買到的幾本小書，如《無貓國》《大拇指》等，其中我尤其喜歡《大拇指》，我覺得那個小人兒，十分靈巧可愛，我還講給弟弟們和小朋友們聽，他們都很喜愛這個故事?！盵4]五四新文化運動中，周作人提出了“發(fā)現(xiàn)兒童”的觀點，這個觀點被視作中國有史以來首次將兒童作為一個完整的、獨立的、有思想的人來看待，深刻地影響著兒童讀物的發(fā)展。1922 年，著名文學(xué)家、編輯家鄭振鐸創(chuàng)辦兒童刊物《兒童世界》，刊載“圖畫故事”，利用幾幅圖畫甚至上百幅圖畫來講述完整的故事，圖畫風(fēng)格質(zhì)樸簡潔，注重兒童閱讀情趣和心理，《兒童世界》成為中國兒童繪本的發(fā)端。

（二）兒童繪本的本土化開拓時期

這一階段，主要集中在新中國成立前后到20 世紀(jì)80 年代，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的兒童讀物插畫大師。他們利用了中國傳統(tǒng)民間文化中的水墨、版刻、壁畫等元素，創(chuàng)作了《三毛流浪記》《神筆馬良》等一大批優(yōu)秀兒童繪本，《三毛流浪記》作者是張樂平、《神筆馬良》的作者是張光宇，當(dāng)時風(fēng)靡全國的還有豐子愷的兒童漫畫等。這些由歷史事件、神話傳說和現(xiàn)實生活構(gòu)成的作品，用漫畫的形式詮釋人生哲理、表達(dá)人生情感，深受孩子們的歡迎。如豐子愷認(rèn)為只有兒童天真爛漫、人格完整，兒童才是真正的“人”。于是，他變成了兒童崇拜者，在漫畫中，處處贊揚兒童。這一時期的兒童繪本，已經(jīng)開始從兒童觀視角探索圖畫故事書的創(chuàng)作。后期出現(xiàn)了《捉黑貓》《世界是你的》《長胡子老頭兒和長裙子老太太》等一批優(yōu)秀的圖畫故事書，當(dāng)時著名的畫家除了前面提到的張樂平等，還有華君武、程十發(fā)等。整體而言，這一階段的兒童繪本創(chuàng)作理念與現(xiàn)代意義上的繪本依舊有一定的差距，多數(shù)作品還是以文字?jǐn)⑹聻橹?、圖畫為輔，但是已經(jīng)積累了從圖畫書向繪本發(fā)展的經(jīng)驗。

（三）兒童繪本的崛起時期

1990 年，我國正式加入國際兒童聯(lián)盟（IBBY），這一時期，大量境外關(guān)于兒童繪本的創(chuàng)作理論和作品被引進(jìn)，尤其是日本和臺灣地區(qū)的兒童繪本對中國大陸產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。業(yè)界對兒童繪本的創(chuàng)作和出版進(jìn)行了重新檢視，從創(chuàng)作理念、設(shè)計理念到編輯理念，都進(jìn)行了反思和革新，開啟了我國真正意義上的現(xiàn)代兒童繪本創(chuàng)作。特別是從2006年開始，我國原創(chuàng)兒童繪本市場得到快速發(fā)展，本土繪本創(chuàng)作團隊如雨后春筍般涌現(xiàn)，如周翔創(chuàng)作的《荷花鎮(zhèn)的早市》不僅在國內(nèi)取得驕人的成績，還在日本進(jìn)行了出版?zhèn)鞑ィ环Q為是“中國繪本的優(yōu)美開端”。這一時期，創(chuàng)作者還紛紛將目光投射到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民間故事、神話傳說，打造具有中國民族特色的原創(chuàng)兒童繪本品牌。如《高山流水》《十面埋伏》《盤中餐》等一系列具有“中國味道”的兒童繪本。中國知名原創(chuàng)繪本大師熊亮說：“一個人小時候看過聽過的東西他永遠(yuǎn)不會忘，這就是我做中國繪本的原因，要給予我們的孩子一個可記憶的中國?！盵5]國內(nèi)兒童繪本市場中的西方繪本話語霸權(quán)如何破局，讓中國兒童更好地繼承和延續(xù)民族記憶和文化基因，已成為繪本創(chuàng)作者、出版者和理論研究者的共同話題。

四、兒童繪本的傳統(tǒng)文化表達(dá)

兒童繪本“不僅具有體現(xiàn)趣味性、圖文并茂、文字表述優(yōu)美、貼近現(xiàn)實生活等特點，還具有寓意深刻、文字表述書面化、大量運用傳統(tǒng)元素等特點，在體現(xiàn)兒童性的同時一定程度上也體現(xiàn)了民族性”[6]。兒童繪本在傳統(tǒng)文化與兒童之間架起了一座橋梁，在兒童繪本創(chuàng)作的題材多元化表達(dá)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兒童繪本安身立命的主題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為兒童繪本創(chuàng)作提供豐富的智慧源泉，為孩子們提供豐富的審美體驗和深刻人生哲理。

（一）兒童繪本中的傳統(tǒng)節(jié)日

隨著原創(chuàng)兒童繪本凸顯中國傳統(tǒng)文化品格上的強勢回歸，傳統(tǒng)節(jié)日成為繪本作者最熱情洋溢描繪的對象，從而取代了一度成為潮流的“洋節(jié)”。如余麗瓊、朱成梁合作的繪本《團圓》，講的就是春節(jié)過年的故事。春節(jié)是中國最為隆重的節(jié)日，是一個家家團聚的節(jié)日，這個節(jié)日寄托著中國老百姓最為喜歡的和合與圓融，給予人們心靈上最大的滿足?！秷F圓》獲得了第一屆豐子愷圖畫書獎，其英文版獲得《紐約時報》年度最佳兒童圖畫書。熊亮的《年》則借助圓滾滾的小年獸的形象，不僅講述了年俗的由來，還別出心裁地賦予小年獸孤獨的情緒。因為孤獨，所以小年獸就出來傷人，然后大家一起幫助小年獸驅(qū)趕孤獨，讓它重新獲得溫暖與快樂。這樣的繪本，科普與治愈同在。還有如中國少年兒童出版社推出的“中國紅”系列繪本，講述的是臘八節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗故事。元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、祭灶節(jié)等也都是繪本描述的主題。繪本《這就是二十四節(jié)氣》，則從小姑娘牙牙的體驗中，孩子們感受到春種夏長、秋收冬藏的二十四節(jié)氣的變化，聆聽到大自然母親的變化著的語言。

（二）兒童繪本中的神話傳說與民間故事

神話傳說和民間故事是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的心靈檔案，承載著傳統(tǒng)文化對人、自然、社會的獨特認(rèn)知與理解。在兒童繪本中，大量的神話傳說和民間故事成為創(chuàng)作源泉?！爸袊?jīng)典故事繪本”系列、“經(jīng)典民間故事圖畫書”系列等，都是這類繪本的經(jīng)典之作?！杜畫z補天》《愚公移山》《大禹治水》《嫦娥奔月》《倉頡選字》《白鳥朝鳳》《東郭先生》《花木蘭》《寶蓮燈》《哪吒鬧海》《鯉魚跳龍門》等家喻戶曉的神話傳說與民間故事在繪本中得以呈現(xiàn)，體現(xiàn)了古代老百姓的美好愿望與理想，背后折射的是人生哲理與觀念價值。

（三）兒童繪本中的傳統(tǒng)戲曲表達(dá)

傳統(tǒng)戲曲蘊含著中國傳統(tǒng)美學(xué)精神和文化精髓，傳遞著豐富的社會倫理價值。熊亮將繪本稱作“紙上戲劇”，他從中國傳統(tǒng)戲曲中汲取營養(yǎng)和靈感，在《長坂坡》中將京劇的臉譜融入角色神情的設(shè)計之中，傳神地表達(dá)了戲曲的藝術(shù)情韻。新疆青少年出版社推出的“國粹戲劇圖畫書”，濃墨重彩講述梨園經(jīng)典戲劇故事，繽紛瑰麗上演家喻戶曉紙上大戲，《西廂記》《牡丹亭》《竇娥冤》《桃花扇》等經(jīng)典戲曲劇目都以繪本的形式展現(xiàn)在孩子們面前，上承文化，下接童心。

五、結(jié)語

誠如熊亮所言：“我們的繪本只需要復(fù)蘇我們內(nèi)心的自信，復(fù)蘇我們的文化，只要創(chuàng)作出具有中國文化底蘊的繪本，這樣的繪本一定是好繪本?！盵7]近年來，兒童繪本的創(chuàng)作吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在文化建構(gòu)和表達(dá)中努力為孩子們打造一個可記憶的中國?！耙驗榱私饬?，所以熱愛它；因為熱愛了，所以把它留在了心里?！逼诖懈嗟膬和L本，從兒童視角出發(fā)，堅持兒童思維，將中華民族的文化基因植入孩子們的心田。