□山東省威海市高區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 袁 悅

當(dāng)前，核心素養(yǎng)教育在我國(guó)的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域日益受到重視。核心素養(yǎng)是指學(xué)生在知識(shí)、能力、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的全面發(fā)展，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)，使其具備面對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展和變化的適應(yīng)能力。語(yǔ)文教育是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分。傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，是培養(yǎng)學(xué)生道德、智慧、美感、自信等核心素養(yǎng)的重要資源。然而，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)往往存在著一些問(wèn)題，如注重知識(shí)傳授而忽視理解與體驗(yàn)、過(guò)分注重知識(shí)記憶而忽視能力培養(yǎng)等。因此，研究小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)策略，具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。通過(guò)研究，可以找到合適的教學(xué)策略，使傳統(tǒng)文化成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科更深入地了解和感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，并培養(yǎng)他們的文化認(rèn)同感和道德情操。同時(shí)，融入傳統(tǒng)文化也可以幫助學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提升語(yǔ)言表達(dá)能力和文學(xué)欣賞能力。

一、核心素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)意義

核心素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)、工作和生活中所需的基本素質(zhì)和綜合能力，其中包括語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文是一門綜合性學(xué)科，不僅涉及語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，還承載著文化傳承和個(gè)體成長(zhǎng)的重要使命。

傳統(tǒng)文化教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有重要意義，傳統(tǒng)文化中包含豐富的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)道德情操，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家或民族的歷史和文化的結(jié)晶，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)可以幫助學(xué)生了解和認(rèn)知自己的歷史文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)對(duì)自己國(guó)家和文化的認(rèn)同感和自豪感。傳統(tǒng)文化包含著豐富的文學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)文獻(xiàn)，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)可以讓學(xué)生接觸、閱讀和鑒賞各種形式的傳統(tǒng)文學(xué)作品，提高學(xué)生的閱讀理解能力和文學(xué)鑒賞能力。傳統(tǒng)文化涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣和能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和綜合思考能力。

此外，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的獨(dú)特之處，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)可以幫助學(xué)生建立文化自信，正確選擇和評(píng)估不同文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生開放包容的國(guó)際視野。

二、當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教材選擇不足

目前的教材體系對(duì)于傳統(tǒng)文化的涵蓋不夠全面，只是在一些章節(jié)中簡(jiǎn)單地介紹傳統(tǒng)文化的某些方面。缺乏一個(gè)完整的、系統(tǒng)性的教材體系來(lái)全面地介紹和闡述中華傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。教材中對(duì)傳統(tǒng)文化的介紹常常只是零星地插入于各個(gè)章節(jié)中，沒有形成系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)。這導(dǎo)致學(xué)生很難對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)完整的認(rèn)知和理解，容易造成對(duì)傳統(tǒng)文化的片面或者模糊的認(rèn)知。部分教材內(nèi)容相對(duì)單一，對(duì)傳統(tǒng)文化的涵蓋不夠多樣和深入。這使得學(xué)生在接觸傳統(tǒng)文化時(shí)難以得到充分的體驗(yàn)和感受，限制了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感受。此外，部分教材對(duì)于傳統(tǒng)文化的編寫質(zhì)量不高，缺乏深入的研究和專業(yè)的教育背景。這使得教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容可能存在一些錯(cuò)誤或者不準(zhǔn)確的表述，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的教學(xué)質(zhì)量無(wú)法得到有效的保證。

（二）教學(xué)方法不夠靈活多樣

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式注重對(duì)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的灌輸和記憶，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解和體驗(yàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法只重視知識(shí)的傳授，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的情感和體驗(yàn)的培養(yǎng)存在一定的欠缺。當(dāng)前很多學(xué)校和教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)中缺乏多種多樣的教學(xué)資源，難以為學(xué)生提供豐富的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。這使得傳統(tǒng)文化教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)方法比較單一，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和參與度。部分教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生興趣和差異化需求的了解，難以設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)。這導(dǎo)致教學(xué)方法無(wú)法針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求進(jìn)行靈活調(diào)整，影響了傳統(tǒng)文化教學(xué)的效果。此外，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師往往扮演著主導(dǎo)的角色，學(xué)生只是被動(dòng)接受教師的教導(dǎo)。缺乏互動(dòng)性和探究性的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和理解有限。

（三）教師專業(yè)素養(yǎng)不足

目前對(duì)于教師的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)不夠充分。教師在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)和價(jià)值觀方面缺乏有效的指導(dǎo)和培訓(xùn)，難以準(zhǔn)確把握中華傳統(tǒng)文化的教育特點(diǎn)和教學(xué)方法。這使得教師在教學(xué)中可能無(wú)法很好地結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化教育的效果受到一定影響。一些語(yǔ)文教師自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知有限。這使得他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中無(wú)法準(zhǔn)確、深入地傳達(dá)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的正確理解和感受。部分教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)中只采用一種教學(xué)方法，缺乏多樣化的教學(xué)手段和靈活的教學(xué)策略。這使得教師難以通過(guò)多樣化的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，限制了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深入探索和理解。

（四）缺乏與現(xiàn)代社會(huì)的銜接

一些教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承和學(xué)習(xí)，而忽視了與現(xiàn)代社會(huì)的銜接。他們可能沒有針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況和現(xiàn)代社會(huì)的需求，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系進(jìn)行有效地對(duì)接和引導(dǎo)。這使得傳統(tǒng)文化教育在學(xué)生中產(chǎn)生了疏離感，難以引發(fā)學(xué)生的興趣和理解。部分教材在融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)時(shí)缺乏科學(xué)性和實(shí)踐性。教材內(nèi)容可能過(guò)于傳統(tǒng)，無(wú)法與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相契合，使學(xué)生難以理解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的意義和價(jià)值。

此外，在教材編排上也缺乏有機(jī)銜接和融合，使得學(xué)生無(wú)法形成完整的傳統(tǒng)文化知識(shí)體系和思維框架。傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中缺乏實(shí)踐與應(yīng)用環(huán)節(jié)的設(shè)置。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和應(yīng)用能力，將傳統(tǒng)文化與學(xué)生的日常生活和實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。然而，一些教師在教學(xué)中未能提供足夠的實(shí)踐機(jī)會(huì)和應(yīng)用案例，使得學(xué)生無(wú)法將傳統(tǒng)文化知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，難以體會(huì)傳統(tǒng)文化的活力和現(xiàn)實(shí)意義。

三、核心素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

（一）知識(shí)傳遞與情感體驗(yàn)相結(jié)合

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的情感價(jià)值觀，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)和情感智慧。例如，孔子的仁心仁術(shù)和孟子的“四端”思想都是關(guān)于情感的重要觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的感恩、尊重、寬容等情感品質(zhì)。通過(guò)情感體驗(yàn)法，學(xué)生能夠直接參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，深入了解和感受其情感內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同和傳承意識(shí)。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡和興趣特點(diǎn)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的情感體驗(yàn)活動(dòng)，創(chuàng)造積極的情感教育氛圍，使學(xué)生更好地體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化。邀請(qǐng)專業(yè)音樂(lè)老師或傳統(tǒng)音樂(lè)家來(lái)學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏和講解，讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏技巧和音樂(lè)藝術(shù)，幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂(lè)所傳遞的情感寓意。組織學(xué)生參與傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí)和表演活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈技巧的同時(shí)，體驗(yàn)傳統(tǒng)舞蹈所蘊(yùn)含的情感表達(dá)和文化內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫技法，如國(guó)畫、水墨畫等。通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)作，學(xué)生可以領(lǐng)略傳統(tǒng)繪畫所展現(xiàn)的情感世界，體驗(yàn)繪畫中審美和情感交流的樂(lè)趣。組織學(xué)生制作傳統(tǒng)手工藝品，如剪紙、皮影、刺繡等，讓學(xué)生親手體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝的過(guò)程和技巧，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同和傳承意識(shí)。組織學(xué)生參觀傳統(tǒng)文化場(chǎng)所，如博物館、文化遺址等，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)地觀察和親身感受，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)。

（二）楹聯(lián)教學(xué)

核心素養(yǎng)是指一種全面發(fā)展的素養(yǎng)，而語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)策略中的楹聯(lián)教學(xué)是其中的一種具體實(shí)踐方法。楹聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種獨(dú)特形式，通過(guò)教授楹聯(lián)的方式，培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)。楹聯(lián)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)教學(xué)可以讓學(xué)生了解楹聯(lián)的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。楹聯(lián)以簡(jiǎn)練的文字構(gòu)成，具有良好的韻律，學(xué)習(xí)楹聯(lián)可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高他們的詞匯積累和句式運(yùn)用能力。楹聯(lián)的結(jié)構(gòu)和意象要求學(xué)生在有限的文字范圍內(nèi)表達(dá)出深刻的意義，創(chuàng)作楹聯(lián)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。楹聯(lián)要求用簡(jiǎn)短的文字表達(dá)出深刻的意義，培養(yǎng)學(xué)生提煉和凝練思維的能力，讓他們?cè)趯懽鬟^(guò)程中學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)思想。此外，楹聯(lián)通常表達(dá)一種美好的情感和境界，欣賞和創(chuàng)作楹聯(lián)可以培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美情趣，提高他們對(duì)美的感知和理解。

（三）融入經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)

經(jīng)典詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過(guò)教學(xué)將經(jīng)典詩(shī)詞傳遞給學(xué)生，幫助他們了解、尊重和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感和自豪感。經(jīng)典詩(shī)詞是中國(guó)古代文化的精華，涵蓋了歷史、哲學(xué)、道德等多個(gè)領(lǐng)域，詩(shī)詞教學(xué)可以拓寬學(xué)生的文化視野，使他們對(duì)各個(gè)時(shí)期的文化思想有所了解，培養(yǎng)跨文化交流的能力。經(jīng)典詩(shī)詞是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞，學(xué)生可以提升語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀理解能力和寫作能力。經(jīng)典詩(shī)詞中豐富的詞匯和句式可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言素材，提高他們的語(yǔ)言組織能力和文學(xué)素養(yǎng)。此外，經(jīng)典詩(shī)詞體現(xiàn)了豐富的情感和價(jià)值觀，通過(guò)學(xué)習(xí)和教授經(jīng)典詩(shī)詞，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和領(lǐng)悟其中的思想精華，培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和人文關(guān)懷，塑造積極向上的人生態(tài)度和價(jià)值觀。

以《江雪》教學(xué)為例，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以借助各種多媒體技術(shù)將該古詩(shī)當(dāng)中的內(nèi)容展示在屏幕上。教師可以設(shè)計(jì)一幅白茫茫的雪景圖，在雪景圖中什么都沒有，只有江邊一個(gè)戴著斗笠的老翁在垂釣。通過(guò)觀看這一圖片，學(xué)生可以置身其中，感受古詩(shī)詞中描繪的情景，同時(shí)這對(duì)學(xué)生理解古詩(shī)詞中的情感同樣具有重要作用。除此之外，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景還可以幫助學(xué)生深入古詩(shī)內(nèi)部，這不僅為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)當(dāng)中蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化。再比如，教師在進(jìn)行《送孟浩然之廣陵》這一古詩(shī)的教學(xué)時(shí)，便可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生分別進(jìn)行李白和孟浩然的角色扮演，繼而讓他們表演分別的景象，同時(shí)教師可以利用多媒體技術(shù)進(jìn)行送別環(huán)境的營(yíng)造，從而使學(xué)生身臨其境地感悟這首古詩(shī)詞中作者帶有一片向往的離別之情，雖是離別，卻多了些許詩(shī)意，少了些許傷感。實(shí)踐證明，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的方式，一方面有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)對(duì)于推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成也有重要意義。

（四）結(jié)合現(xiàn)代科技手段

結(jié)合現(xiàn)代科技手段可以豐富小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提高學(xué)生的興趣和參與度。通過(guò)多媒體教學(xué)、虛擬實(shí)境、社交媒體平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)資源和個(gè)性化學(xué)習(xí)平臺(tái)的運(yùn)用，學(xué)生能夠更加直觀地感知傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。利用多媒體教學(xué)軟件、幻燈片、視頻等資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。通過(guò)圖像、音頻和視頻的呈現(xiàn)，生動(dòng)形象地展示傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，增加學(xué)生的興趣。通過(guò)虛擬實(shí)境技術(shù)，模擬傳統(tǒng)文化場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。

例如，利用VR 技術(shù)，學(xué)生可以在虛擬的古代建筑中參觀、觀賞傳統(tǒng)文化藝術(shù)品等，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的實(shí)際感知。利用微信公眾號(hào)、學(xué)習(xí)平臺(tái)等社交媒體平臺(tái)，推送關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息和故事。通過(guò)利用學(xué)生熟悉的社交媒體平臺(tái)，提供有趣、生動(dòng)的內(nèi)容，使學(xué)生能夠在課堂外也能接觸到傳統(tǒng)文化的知識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)搜索和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)資源?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生使用合適的搜索引擎，尋找有關(guān)傳統(tǒng)文化的文章、視頻、圖片等資料。同時(shí)，教導(dǎo)學(xué)生如何辨別真?zhèn)魏涂煽康男畔?lái)源。此外，利用個(gè)性化學(xué)習(xí)和互動(dòng)平臺(tái)，根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求和水平，提供個(gè)性化的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教材和學(xué)習(xí)資源。例如，推出針對(duì)不同年齡段學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)游戲和互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生在自主探索和互動(dòng)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，基于核心素養(yǎng)視角將中華傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自我民族文化的認(rèn)同感和自豪感。通過(guò)了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、道德倫理、審美觀念等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富含著深厚的道德智慧和價(jià)值觀念，如孝道、禮儀、誠(chéng)信、忠誠(chéng)等。教授傳統(tǒng)文化，可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品德素養(yǎng)，使他們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蜃裱瓊鹘y(tǒng)文化的精神。中華傳統(tǒng)文化中包含著豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如中國(guó)畫、京劇、傳統(tǒng)音樂(lè)等。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情趣和審美能力，使他們能夠欣賞、理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的根與魂。教授傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同和文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷和民族自尊心。因此，研究核心素養(yǎng)背景下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的策略具有重要意義。