◎劉淵

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，而區(qū)域文化是文化在特定區(qū)域的具體表現(xiàn)，是一個地方群體在長期的歷史發(fā)展過程中積淀下來的生產(chǎn)生活方式、行為方式和思想、價值等觀念的集合，是該區(qū)域存在、繁衍和發(fā)展的內(nèi)在根基和精神動力。在區(qū)域文化中，除了齊魯文化、燕趙文化、巴蜀文化等區(qū)域較寬、輻射范圍較廣的文化代表之外，還有類似于水城農(nóng)民畫這樣傳播范圍較小、文化影響力較低的“小眾文化”，此類文化并非是因為文化底蘊不足或不符合大眾審美，只是因地理、外在環(huán)境等因素影響，才導(dǎo)致其沒被大眾熟知。

因此，對這些具有鮮明區(qū)域特點和民族特色的區(qū)域文化的傳承路徑進行研究與討論，對探索民族文化的傳承之路也極具價值。本文以水城農(nóng)民畫為例，從水城農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑著手，去深入探索其如何在新時期更好地傳承和發(fā)展。

一、農(nóng)民畫的起源及發(fā)展

農(nóng)民畫是我國二十世紀(jì)四五十年代產(chǎn)生的一種繪畫藝術(shù)形式，由農(nóng)家炕圍畫、鍋臺畫、箱柜畫等演變而來，取材自農(nóng)民日常的生產(chǎn)生活。農(nóng)民畫研究專家左漢中將中國農(nóng)民畫的發(fā)展歷程分為三個階段，也有學(xué)者結(jié)合了當(dāng)時的社會性質(zhì)等進行分析后認(rèn)為農(nóng)民畫最早應(yīng)始于20世紀(jì)40 年代中后期。

19世紀(jì)40年代的農(nóng)民畫處于萌芽狀態(tài)，以“農(nóng)民題材”（現(xiàn)實題材）為主題，以版畫、漫畫、年畫、宣傳畫等為表現(xiàn)形式，這些表現(xiàn)載體的構(gòu)圖形式、造型、色彩風(fēng)格等也為農(nóng)民畫藝術(shù)風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代末，農(nóng)民畫進入“壁畫”階段，其表現(xiàn)方法上均采用夸張、浪漫的手法，想象力豐富、現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，反映了農(nóng)民對美好生活的向往?！氨诋嫛彪A段發(fā)展出的構(gòu)圖、色彩、造型等要素后來均保留了下來，再加上農(nóng)民繪畫這一象征符號，農(nóng)民畫藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)也已夯實，至此，“農(nóng)民畫”才真正以獨立畫種的形式載入中國美術(shù)史。20世紀(jì)80年代后，農(nóng)民畫發(fā)生了本質(zhì)上的移植和變異，在開拓新的審美視角的同時，其自身的藝術(shù)價值也得到了強化，開始走上藝術(shù)本質(zhì)的道路。1987 年，農(nóng)民畫在文化部的支持下開展了第一次展覽會，且被正式命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫展覽”，1988 年，文化部又在全國命名了首批56個“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，至此農(nóng)民畫進入中國現(xiàn)代民間繪畫階段。

二、水城農(nóng)民畫概況

（一）貴州水城農(nóng)民畫發(fā)展概況

水城位于貴州省六盤水市，東鄰六枝特區(qū)和納雍縣，西接威寧縣和云南省宣威市，南抵盤縣和普安縣，北與赫章縣毗鄰。境內(nèi)除漢族外，有苗族、彝族、布依族等24個少數(shù)民族聚居。多個民族的特色文化在此聚集、融合，故其民間藝術(shù)具有多元化和包容性等特點。在此背景下誕生的水城農(nóng)民畫吸取了少數(shù)民族的刺繡、剪紙、雕刻等手工藝術(shù)的特點。1988年，水城縣被評為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，此時的水城農(nóng)民畫顯然已成為水城縣特色民族文化的代表之一。

21世紀(jì)初，為壯大農(nóng)民畫畫家隊伍，董成、徐承貴等當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫畫家組織培訓(xùn)，培養(yǎng)農(nóng)民畫畫家、傳承農(nóng)民畫。后水城區(qū)文化館將農(nóng)民畫的培訓(xùn)地點開在當(dāng)時水城縣境內(nèi)的猴兒關(guān)，猴兒關(guān)農(nóng)民畫也開始逐漸發(fā)展起來，不僅成為水城農(nóng)民畫的一個重要代表之一，還被評選為“中國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”。2005年，在全省農(nóng)民畫展上，水城區(qū)選出的40余幅參選作品中就有30余幅作品入選，獲14個獎項，這也是水城農(nóng)民畫發(fā)展結(jié)果的最好驗證。此后，隨著水城農(nóng)民畫的急速發(fā)展，水城農(nóng)民畫因其獨有的風(fēng)格和豐厚的文化底蘊一次次在全國亮相，且逐步發(fā)展成為貴州省的特色文化招牌之一。

（二）水城農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)概況

水城是貴州省五個農(nóng)民畫基地之一，在以水城多元化的民族文化為創(chuàng)作源泉的基礎(chǔ)上，以猴兒關(guān)為主體的水城農(nóng)民畫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，旨在建設(shè)文化自信和發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。其產(chǎn)業(yè)主要采用“特色性打造”模式，即“合作社+農(nóng)戶”的方式。合作內(nèi)容為農(nóng)民定期作畫，由合作社統(tǒng)一規(guī)劃、包裝和銷售。其創(chuàng)作主題則是將少數(shù)民族的服飾、刺繡等手工藝品和“黔紋”“夜郎古陶”“苗繪”等民族信仰紋飾符號中的民族元素為主題進行再創(chuàng)作和加工。產(chǎn)業(yè)以農(nóng)民畫的創(chuàng)作、銷售為主；以開辦畫展、舉辦藝術(shù)節(jié)等途徑來推廣農(nóng)民畫、擴大農(nóng)民畫的影響力；此外，為擴大農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)鏈，在水城農(nóng)民畫的基礎(chǔ)上融入了其他的外源文化，兩者融合起來開發(fā)成各式衍生品，其衍生品開發(fā)呈現(xiàn)作坊式、品牌化、文旅化等特點。

三、水城農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的不足

目前，水城農(nóng)民畫乃至其他的區(qū)域特色文化受到外來文化、新興文化等文化的沖擊，再加上受到地理環(huán)境和區(qū)域特色文化本身具有的獨立性與孤立性制約，正在逐步失去其原生性，后繼乏人現(xiàn)象頻發(fā)、原生態(tài)和地域性的文化與現(xiàn)代化的矛盾突出、本土人才重視不夠等困境凸顯，農(nóng)民畫面臨舉步維艱的困境。

（一）產(chǎn)能存在局限性

農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化之后，決定其能否發(fā)展起來的決定因素有產(chǎn)品的獨創(chuàng)性、市場接受度及供銷關(guān)系是否合理等。而阻礙農(nóng)民畫發(fā)展的原因之一就是供銷關(guān)系不夠合理，具體而言就是農(nóng)民畫供應(yīng)不上市場需求，原因包括：第一，農(nóng)民畫創(chuàng)作內(nèi)容包括人物、土地、農(nóng)作物、生活和農(nóng)耕器具等，雖取材范圍較廣，但構(gòu)圖、配色等元素極易缺乏創(chuàng)意、不易創(chuàng)新；第二，農(nóng)民畫畫家缺乏。以手工繪制為主的農(nóng)民畫，由于缺乏足夠的繼承人和從事人員，其創(chuàng)作、繪制過程就變得極為緩慢，因此其產(chǎn)業(yè)化過程將會極為漫長；第三，文化影響力不足。將特色文化產(chǎn)業(yè)化的前提是該文化IP影響力足夠大、受眾群體足夠多，這是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核，也是文化產(chǎn)品能占據(jù)市場份額的保障，水城農(nóng)民畫雖有一定的受眾，但數(shù)量相對少，且由于影響力相對于其他文化明顯不足，無法吸引相關(guān)專業(yè)人才集聚于此，因此，限制了它的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

（二）缺乏市場化運作

近年來，水城農(nóng)民畫雖有一定的發(fā)展，但相較于其他同類型的民間藝術(shù)發(fā)展仍然較慢，在面對產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展需求之時，水城農(nóng)民畫又缺乏高效的市場化運作手段，沒有成熟可行的運作模式和專業(yè)的運作團隊，水城農(nóng)民畫的社會價值和商業(yè)價值都無法發(fā)揮到最大。其中，商業(yè)價值開發(fā)不良對農(nóng)民畫最直觀的影響就是經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)化困難，沒有可觀的收入，單憑對傳統(tǒng)文化的堅守之心顯然不是長久之計。此外，水城農(nóng)民畫在受到現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊之后，其發(fā)展亦愈顯乏力。缺乏市場化運作、經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)變困難，都會造成水城農(nóng)民畫的發(fā)展陷入惡性循環(huán)。

（三）投融資體系不夠健全

目前由于受到投融資平臺搭建不完善等因素的制約，農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展尚處于起步階段。沒有足夠的融資平臺和融資渠道，水城農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就會面臨極大的融資壓力，甚至在企業(yè)的運作過程之中會出現(xiàn)資金鏈斷裂的情況。同時，在巨大的融資風(fēng)險之下，很大比例的創(chuàng)業(yè)人員和投資公司會選擇放棄該行業(yè)，轉(zhuǎn)投其他行業(yè)，對農(nóng)民畫的發(fā)展極為不利。

（四）推廣手段匱乏

近年來，由于各地區(qū)的文化呈現(xiàn)出百花齊放的姿態(tài)，水城農(nóng)民畫在面臨外來文化的沖擊之時，還會受到其他區(qū)域文化的影響，農(nóng)民畫的發(fā)展受限不少。缺乏新媒體、融媒體等新興傳播媒介的加持，僅靠傳統(tǒng)的報紙、電視宣傳或發(fā)放傳單等手段遠(yuǎn)不能滿足水城農(nóng)民畫的推廣需求，再加之猴兒關(guān)村內(nèi)欠佳的道路情況和尚未完善的餐飲業(yè)，使農(nóng)民畫的宣傳途徑更加受限。因此，如何利用好當(dāng)下的傳媒來擴大農(nóng)民畫影響力等問題，都是值得考慮的重點。

四、水城農(nóng)民畫發(fā)展路徑探索

（一）啟用“農(nóng)民畫+”模式

水城農(nóng)民畫的限制因素之一是容易缺乏創(chuàng)意。如果只是固守農(nóng)民畫這一元素而不與其他文化藝術(shù)載體融合，很難將農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化，農(nóng)民畫創(chuàng)新工作也很難開展。所以，要以農(nóng)民畫為“樹干”，將其他文化藝術(shù)載體當(dāng)作“枝條”嫁接過來，為農(nóng)民畫加入新的活力因子，利用“農(nóng)民畫+”模式讓農(nóng)民畫再次發(fā)芽。具體包括：一是“農(nóng)民畫+民族文化”。將少數(shù)民族特有的風(fēng)俗、飲食、節(jié)日、配飾、服裝、農(nóng)耕文化、生活器具、民族圖騰等具有特異性和代表性的文化符號加入農(nóng)民畫的創(chuàng)作元素之中，而農(nóng)民畫的主題不變。二是“農(nóng)民畫+藝術(shù)載體”。目前農(nóng)民畫的主要載體是壁畫和畫紙，用于產(chǎn)業(yè)化的多為畫紙，其載體過于單一。因此，可以將農(nóng)民畫鑲?cè)肫渌d體形式如絹、帛、扇、陶瓷、屏風(fēng)、手機殼、燈具、鼠標(biāo)墊、簾布等物品中，在增長農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)鏈的同時擴大受眾群體。

（二）重視人才的吸納和培養(yǎng)

水城農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)的市場化運作缺乏、傳承斷代、推廣手段不足等問題，其根源在于相關(guān)專業(yè)人才的匱乏，只有解決好人才問題，才能從根本上解決這些問題。而人才的來源包括招才引智和培育兩種：一是吸納農(nóng)民畫、文化產(chǎn)業(yè)管理、市場營銷、宣傳策劃、產(chǎn)品包裝等專業(yè)的人才從事農(nóng)民畫的創(chuàng)作、產(chǎn)品開發(fā)、文化底蘊挖掘、市場運作和營銷、產(chǎn)業(yè)鏈打造、投融資渠道建設(shè)等工作。二是與高校合作，培育農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)相關(guān)人才。企業(yè)和高校建立合作平臺，高校可針對農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，有針對性地開設(shè)專門課程和實踐課，讓學(xué)生盡早接觸、學(xué)習(xí)農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、運作等工作；同時，企業(yè)為高校提供實習(xí)機會，讓農(nóng)民畫相關(guān)專業(yè)的學(xué)子積累工作經(jīng)驗；此外，企業(yè)還可向高校開放部分崗位，有意向的優(yōu)秀畢業(yè)生可直接加入企業(yè)開始工作，雙向獲利；三是開辦免費培訓(xùn)課程，定期向鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化工作者、廣大農(nóng)民畫愛好者進行農(nóng)民畫義務(wù)培訓(xùn)；四是成立區(qū)農(nóng)民畫畫家協(xié)會，以開展水城農(nóng)民畫這一藝術(shù)的文化挖掘、研究整理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作，培育出更多的農(nóng)民畫鄉(xiāng)土人才發(fā)展水城農(nóng)民畫事業(yè)。

（三）構(gòu)建完善的投融資體系

投融資平臺是地方經(jīng)濟建設(shè)的重要資金匯集渠道，對企業(yè)的發(fā)展、城市項目建設(shè)都有著重要作用。投融資渠道的構(gòu)建需要政府、金融機構(gòu)、企業(yè)三方協(xié)調(diào)，相關(guān)部門負(fù)責(zé)出臺對應(yīng)的支持文件和政策，牽頭打造高效的投融資平臺，創(chuàng)造適宜的從業(yè)和交易環(huán)境，建設(shè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的基礎(chǔ)設(shè)施等。企業(yè)則負(fù)責(zé)挖掘、開發(fā)傳統(tǒng)文化，同時將新的文化元素加入其中，并將其產(chǎn)業(yè)化，推出有新意的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè)和品牌。同時，金融機構(gòu)根據(jù)水城農(nóng)民畫自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點，打造出最合理、最實用的投融資渠道，構(gòu)建出“1+N”的投融資體系，為農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化的建設(shè)匯聚資金優(yōu)勢，降低農(nóng)民畫行業(yè)的從業(yè)融資風(fēng)險。

（四）打造融媒體矩陣

當(dāng)前水城農(nóng)民畫這類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要極大地依賴新媒體進行推廣和宣傳,以達到打造水城農(nóng)民畫文化IP、提高農(nóng)民畫影響力、吸引青年主動學(xué)習(xí)農(nóng)民畫繪畫工藝等目的。最佳的方法就是同時利用報紙、電視等傳統(tǒng)媒體，以及微博、微信公眾號、今日頭條、抖音、快手等新興媒體平臺打造融媒體矩陣，利用這些媒體的巨大用戶群和對原創(chuàng)作品的支持力加大對水城農(nóng)民畫的宣傳力度。其中需要注意：一要找準(zhǔn)水城農(nóng)民畫的定位。要想推出優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容、打造具有廣泛受眾基礎(chǔ)和多元開發(fā)價值的IP，就要找準(zhǔn)該文化IP的定位，根據(jù)定位尋找目標(biāo)受眾，再根據(jù)受眾群體的特點打造具有極強針對性的文化產(chǎn)品，實現(xiàn)其市場價值。二要注重推廣內(nèi)容的原創(chuàng)性。現(xiàn)在擁有一部手機就可以實現(xiàn)作品創(chuàng)作、包裝、發(fā)布等一系列流程，準(zhǔn)入門檻低，造成同質(zhì)化現(xiàn)象泛濫，多數(shù)自媒體為追求流量只知一味抄襲而不求創(chuàng)新，這種方式對以文化內(nèi)容為核心的農(nóng)民畫推廣是不可取的。另外，原創(chuàng)的重要性體現(xiàn)在為已有文化增添了新的元素，使其繼續(xù)保持活力，也只有注重內(nèi)容的原創(chuàng)性和有趣性，才能受到觀眾喜愛。三要加強知識產(chǎn)權(quán)的保護。保護知識產(chǎn)權(quán)，就是保護他人智力勞動的成果，作為以文化為核心的農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)，應(yīng)增強從業(yè)人員的法律意識，為良好的創(chuàng)作環(huán)境貢獻一份力量。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)文化傳承路徑的研究對實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義，而區(qū)域特色文化又是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個重要部分，因此，對區(qū)域特色文化的傳承與保護路徑的探索就顯得尤為重要。以農(nóng)民畫為代表的小眾區(qū)域文化一般都具有鮮明的民族特色和獨具魅力的創(chuàng)作思維形式，同時還兼具文化、藝術(shù)審美等多重價值，且對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響也有不可忽視的作用。但在文化藝術(shù)的多元發(fā)展階段，區(qū)域文化在傳承和產(chǎn)業(yè)化過程中是否能成功向社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、能否與其他藝術(shù)和文化融合、是否能被市場接受、文化傳承路徑是否適合、其文化產(chǎn)品的文化價值、承載價值、附加價值能不能被最大化地開發(fā)出來等問題都還只是未知數(shù)。時代的變化，讓區(qū)域文化發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，但只有在危機中育先機，于變局中開新局，才能讓區(qū)域文化找到新的發(fā)展方向，才能讓區(qū)域特色文化的傳承不斷代、讓我國優(yōu)秀民族文化的傳承和區(qū)域特色文化歷久彌新。