■ 祁進(jìn)玉 侯馨茹

中國共產(chǎn)黨的二十大報(bào)告指出，“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線……全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”[1]。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義民族工作的重要思想。這一重要思想要求我們必須厘清中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵與外延，豐富中華民族共同體意識(shí)的理論體系研究。

一、中華民族共同體意識(shí)的史源考察

“中華民族共同體”是“中華民族”衍生的一個(gè)概念，這是由中華民族的性質(zhì)所決定的。相較于“中華民族”，“中華民族共同體”更加強(qiáng)調(diào)的是共同性，突出了構(gòu)成中華民族的56個(gè)民族內(nèi)在的一體性、整體性和共同性特征，是對(duì)“命運(yùn)一體”和共同性紐帶的強(qiáng)調(diào)。[2]

中華民族共同體意識(shí)是在中華民族發(fā)展的歷史長河中逐漸形成的。遠(yuǎn)古時(shí)代到秦統(tǒng)一前的歷史時(shí)期是中華民族的起源和孕育時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河中下游流域的中華先民自稱“華”“夏”或“華夏”，炎黃兩部就是華夏代表，炎帝被黃帝打敗后兩個(gè)部落融合。夏商周三代在交往、斗爭(zhēng)中逐漸融為一體，華夏共同族體逐漸形成，成為中華民族形成的雛形。西周時(shí)期，出現(xiàn)了“中國”[3]一詞，與華夏同義。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一部分中原的蠻夷戎狄融進(jìn)華夏族，并成為穩(wěn)定的族體。魏晉南北朝時(shí)期，人口不斷遷徙，促進(jìn)了民族大融合。從隋唐到遼金兩宋、元朝，再到清朝的歷史發(fā)展過程中，匈奴、鮮卑、突厥等族的一部分或全部融入漢族，先后進(jìn)入中國統(tǒng)一體。隨著明清時(shí)期中國疆域的厘定，各民族有了共同的生存空間，形成了“自在”的共同體。

19世紀(jì)末西方列強(qiáng)入侵中國，激發(fā)起了中國人的民族憂患意識(shí)，在血與火的共同抗?fàn)幹?，各民族共同意識(shí)到形成一個(gè)穩(wěn)定統(tǒng)一的自覺實(shí)體才能抵御列強(qiáng)入侵，中華民族這個(gè)自在的共同體逐漸覺醒。正是在這一時(shí)期，梁啟超開始修正中華民族概念，以“中華民族”替代“漢族”一詞，充分肯定了“中華民族”混合性，體現(xiàn)了“現(xiàn)代中華民族意識(shí)覺醒的最初階段性”的特征。[4]中華民族一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體之內(nèi)涵初步形成。

辛亥革命爆發(fā)結(jié)束了傳統(tǒng)帝制的國家形態(tài)，“五族共和”的政治理念“有力地激發(fā)出人們追求國家更加強(qiáng)大、民族進(jìn)一步凝聚融合為一大緊密共同體的強(qiáng)烈愿望”[5]。1923年，梁啟超對(duì)“中華民族”這一概念又進(jìn)行了修正，提出“凡遇一他族，而立刻有‘我中國人也’之一觀念于腦際者，此人即中華民族一員也”[6]。由此，民族意識(shí)成了識(shí)別中華民族的關(guān)鍵要素之一，彰顯了各民族逐步凝聚為一體化的趨勢(shì)。

全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的勃發(fā)，各族人民的中華民族一體性意識(shí)空前強(qiáng)化，內(nèi)化為中國各民族的神圣信念，形成一股強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量。此時(shí)知識(shí)界掀起了“凡是中國人都是中華民族 ”“中華民族是一個(gè)”的觀點(diǎn)[7]，一方面引導(dǎo)國人以整體思維方式認(rèn)識(shí)中華民族，另一方面為中華民族塑造了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的共同體形象。[8]中國共產(chǎn)黨在抗日期間則提出“建立各民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”“中華民族是中國境內(nèi)各民族的總稱”等彰顯了中華民族一體性的觀念。1938年，毛澤東提出中華民族由漢族和蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番等各少數(shù)民族所組成，并且主張民族平等。[9]這些觀念和主張大大增強(qiáng)了中華各民族的凝聚力和各民族同胞的命運(yùn)與共意識(shí)。

中華人民共和國成立以后，中華民族充分展現(xiàn)了其作為一個(gè)民族共同體的形象，政治實(shí)體完全形成。黨和國家組織相關(guān)專家進(jìn)行了全國范圍的民族識(shí)別工作，進(jìn)一步明確了中華民族所包含的各民族?！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》的出臺(tái)，從法律角度保障了各民族平等。從實(shí)踐探索到法律法規(guī)的保障加深了各民族對(duì)中華民族的歸屬感和認(rèn)同感。

1962年，夏鼐最早提出“中華民族共同體”的概念，之后逐漸被學(xué)界廣泛使用。1989年，費(fèi)孝通在《中華民族的多元一體格局》一文中提出中華民族是一個(gè)民族實(shí)體和統(tǒng)一體的觀點(diǎn)[10]，進(jìn)一步推動(dòng)了中華民族共同體的鞏固及其意識(shí)的樹立。2011年，由兩岸和平發(fā)展論壇主辦的“面對(duì)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局,當(dāng)前青年世代的展望與出路”研討會(huì)上提出了“中華民族共同體的凝聚，是推動(dòng)兩岸關(guān)系進(jìn)一步走向和解與國家統(tǒng)一不可少的工作”，中華民族共同體的概念得到學(xué)界和官方的普遍認(rèn)可。在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記鮮明提出“中華民族共同體意識(shí)”重大論斷，要求在各民族中牢固樹立國家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)。黨的十八大以來，黨中央對(duì)中華民族共同體意識(shí)的表述經(jīng)歷了從“牢固樹立”到“積極培養(yǎng)”，再到“鑄牢”的變化，中華民族共同體意識(shí)成為各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的精神支撐。

二、中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵分析

（一）不同視角下中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵解讀

隨著黨中央對(duì)中華民族共同體意識(shí)的高度重視，我國學(xué)者從不同視角對(duì)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行了分析。學(xué)者們對(duì)中華民族共同體高度認(rèn)同，從認(rèn)識(shí)上、情感態(tài)度上、行為實(shí)踐等三個(gè)維度進(jìn)行了研究、闡發(fā)。區(qū)別在于有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)心理層面的認(rèn)同，有的強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和行為的認(rèn)同，有的則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為的認(rèn)同。如張積家（2017）認(rèn)為民族共同體成員應(yīng)該對(duì)民族認(rèn)同并有積極感情，能有維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的行為[11]。嚴(yán)慶（2017）認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)特指人們能夠認(rèn)識(shí)到中華民族這一共同體是客觀存在的，并且在心理上能夠自覺認(rèn)同、主動(dòng)歸屬于這一共同體。[12]青覺（2018）則強(qiáng)調(diào)中華民族共同體意識(shí)是中國國民在體認(rèn)彼此生存發(fā)展共性條件基礎(chǔ)上，秉持著相同的價(jià)值規(guī)范并能主動(dòng)維護(hù)共性的一種凝聚心態(tài)[13]，是人們對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、情感、態(tài)度、評(píng)價(jià)和認(rèn)同等一系列心理活動(dòng)的總和[14]。高承海（2019）認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)是各民族成員對(duì)共有身份“中華民族”的認(rèn)同意識(shí)，包括認(rèn)知、情感、行為三個(gè)維度。[15]郝亞明（2020）認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種群體認(rèn)同意識(shí)。[16]

綜上所述，“認(rèn)同”一詞頻繁出現(xiàn)在中華民族共同體意識(shí)的概念中，中華民族共同體意識(shí)的核心關(guān)鍵詞即對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感，表現(xiàn)為中華民族共同體的所有成員在認(rèn)知、情感、信念驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生主觀能動(dòng)與實(shí)踐意志，最終能夠自覺維護(hù)中華民族共同體。

（二）中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵剖析

中華民族共同體意識(shí)可以解構(gòu)為“中華民族共同體”+“意識(shí)”。根據(jù)馬克思的唯物主義觀，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)在人的頭腦中的主觀反映?！爸腥A民族共同體”的發(fā)展歷程表明了其是作為一種客觀實(shí)體存在的，因此，中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族共同體這一客觀實(shí)體或者說社會(huì)存在的一種主觀反映。意識(shí)具有實(shí)踐性、能動(dòng)性。“中華民族共同體意識(shí)”是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，能動(dòng)地對(duì)中華民族共同體產(chǎn)生態(tài)度、評(píng)價(jià)和認(rèn)同結(jié)果的匯聚。

基于上述分析，本文認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是指中華民族共同體內(nèi)成員都能夠自覺認(rèn)同中華民族共同體這一客觀存在，具有整體性和總體性，在認(rèn)知、心理和行為實(shí)踐上對(duì)中華民族共同體具有主動(dòng)、自覺的身份認(rèn)同感與歸屬感。具體來說，中華民族共同體意識(shí)的基本內(nèi)涵，主要包括以下三個(gè)層次。

認(rèn)知層面：共同的歷史敘事和集體記憶。中華民族共同體意識(shí)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)代到秦統(tǒng)一前的民族融合、文化交流時(shí)期，萌芽于秦朝至清朝“大一統(tǒng)思想”，生成于1840年起各族人民謀求民族獨(dú)立的偉大抗?fàn)幹?，?qiáng)化于中華人民共和國成立70多年來黨帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)祖國的偉大事業(yè)中。我國各民族人民正是在不斷交往交流交融、抵抗列強(qiáng)、走向復(fù)興的歷史發(fā)展過程中形成了共同的經(jīng)歷和記憶，為各民族成員形成中華民族共同體意識(shí)奠定了歷史根基，加強(qiáng)了各族人民的凝聚力。“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。[17]這就是各族人民在現(xiàn)實(shí)生活中鑄造“共同體”的表現(xiàn)，彰顯了中華民族共同體成員的意識(shí)自覺性。從認(rèn)知層面來看，中華民族共同體意識(shí)是中華各族人民能夠自覺認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)有著共同歷史敘事、集體記憶的命運(yùn)共同體。

心理層面：中華民族的共同文化及共有精神。中華民族生死存亡的歷史將各民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在了一起，共同的經(jīng)歷和共同的記憶造就了中華民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的強(qiáng)大凝聚力，為中華民族共同體意識(shí)奠定了文化根基，從根本上體現(xiàn)了各族人民團(tuán)結(jié)凝聚的精神。長期以來，各族人民在中華大地上不斷遷徙、聚居、融合，形成了相似的思維模式和精神氣質(zhì)；56個(gè)民族隨著社會(huì)發(fā)展孕育了和合共生的價(jià)值觀、天下一統(tǒng)的政治理念等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的過程中各族人民形成了匹夫有責(zé)的家國情懷，奮斗前進(jìn)、砥礪前行的革命文化；進(jìn)入中國特色社會(huì)主義社會(huì)至今，各族人民共同形成了偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神等。從心理層面來看，中華民族共同體意識(shí)是中華各族人民在心理和情感方面對(duì)中華民族共同體產(chǎn)生的認(rèn)同感、歸屬感和依附感。

實(shí)踐層面：中華民族共同的奮斗理想。中華兒女共同的心愿就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，這也是我國56個(gè)民族共同的價(jià)值追求。長期以來各族人民團(tuán)結(jié)一致致力于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，為實(shí)現(xiàn)共同體利益而不懈奮斗。中華民族共同體意識(shí)經(jīng)過各民族交往交流交融結(jié)合而成，最終深化于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的進(jìn)程中，因此中華民族共同體意識(shí)是我國56個(gè)民族的人民手牽著手、肩并著肩為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)過程中所表現(xiàn)出的高度責(zé)任感，是各族人民對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感在行為實(shí)踐層面上的高度凝練。

三、中華民族共同體意識(shí)的外延拓展

對(duì)中華民族共同體意識(shí)的外延探討，離不開中華民族多元一體格局這一內(nèi)在結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，亦不能忽視國家認(rèn)同、中華文化認(rèn)同和命運(yùn)共同體意識(shí)這些與中華民族共同體意識(shí)相近概念的分析。

（一）中華民族多元一體格局是中華民族共同體意識(shí)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)

幾千年來中華民族從自在實(shí)體走向自覺實(shí)體的歷史進(jìn)程中形成了多元一體的民族格局，奠定了中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。[18]“在多元一體格局中，一體包含多元，多元組成一體；一體離不開多元，多元也離不開一體；一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力?！盵19]但從根本上來說，“多元”是基礎(chǔ)，“一體”是“多元”的方向，也就是說，中華民族多元一體格局的根本意涵在于強(qiáng)調(diào)作為整體的中華民族一體性的存在，突出了多元民族在彼此融合、交互作用過程中所形成的一種帶有自覺意識(shí)的中華民族整體性形態(tài)。中華民族多元一體格局不僅造就了多民族共同生活的共同體基本結(jié)構(gòu)，也熔鑄了中華民族求同求和的精神與意識(shí)。從這個(gè)意義上來看，中華民族多元一體格局是“認(rèn)識(shí)中華民族整體結(jié)構(gòu)的一把鑰匙”[20]。中華民族共同體意識(shí)超越了單個(gè)的民族意識(shí)，是對(duì)56個(gè)民族意識(shí)的共同特性不斷提升和凝練的一種國族意識(shí)。由此可見，中華民族多元一體格局和中華民族共同體意識(shí)都強(qiáng)調(diào)了中華民族“共同性”的根本特性。因此，要在中華民族多元一體格局中的“一體框架”中去討論中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)各族人民認(rèn)識(shí)到中華民族無論是過去、現(xiàn)在還是將來，各族人民始終是團(tuán)結(jié)一致的共同體，強(qiáng)化各族人民的“一體性”“共同性”意識(shí)。

（二）國家認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)的政治表達(dá)

“大一統(tǒng)”的政治“主旋律”始終影響著我國各民族的政治文化，中華民族經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展形成了一個(gè)政治共同體，政治共同體具有高于民族的國家歸屬感的屬性。近代以來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，各族人民共同努力締造了新中國，中華民族共同體自此有了政治實(shí)體形象，中華各族人民成為“在政治上對(duì)統(tǒng)一多民族國家中國有著認(rèn)同的中國人”[21]。在中華人民共和國成立后，各族人民對(duì)國家認(rèn)同有了清晰認(rèn)知，即“對(duì)自己所屬國家的政治結(jié)構(gòu)、精神價(jià)值等的主觀認(rèn)知以及由此形成的憂患意識(shí)和國家自豪感等主觀感受”[22]。國家認(rèn)同意識(shí)的根本意涵在于強(qiáng)調(diào)各族人民及各民族作為整體和一體的政治認(rèn)同意識(shí)。

中華民族共同體意識(shí)的提出，把中華民族作為更大時(shí)空范圍內(nèi)的政治共同體，具有強(qiáng)大的超越性[23]。對(duì)中華人民共和國的認(rèn)同彰顯了中華民族共同體意識(shí)中的政治屬性。換言之，“中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含了國族一體的理論”[24]，具有中華民族共同體意識(shí)也就意味著具有國家認(rèn)同意識(shí)。國家認(rèn)同意識(shí)從根本上來說是中華民族共同體意識(shí)的一種政治表達(dá)。培育中華民族共同體意識(shí)要突出它的“國家屬性”[25]，上升到國家認(rèn)同的層面上來，深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人與國家和中華民族之間不可分割的密切聯(lián)系。

（三）中華文化認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)的精神根基

中華文明能綿延至今，得益于中華民族血脈深處的文化基因。中華文化是56個(gè)民族文化的集大成者，各民族不斷交融，累積共性，最終形成了“你中有我、我中有你”和“一體多元”的特征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了中華文化的主要內(nèi)容。文化具有精神性，具有凝聚共識(shí)的作用，由此說來，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[26]。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神是中華傳統(tǒng)文化中的精華，是中華文化認(rèn)同的主要內(nèi)涵。這些具有強(qiáng)烈的歷史延續(xù)性和包容性的中華文化成為凝聚各民族的精神紐帶，同時(shí)，各族人民又在文化的學(xué)習(xí)、交流和吸收中不斷生成對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬意識(shí)，這種認(rèn)同感和歸屬感進(jìn)一步成為維護(hù)各族人民關(guān)系的精神力量。從這個(gè)意義來看，中華文化就構(gòu)成了中華民族共同體的意識(shí)之魂。中華民族的認(rèn)同核心是對(duì)中華文化的認(rèn)同，中華民族共同體意識(shí)形成的核心在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提供的穩(wěn)定的文化心理基礎(chǔ)。[27]由此可見，中華民族共同體意識(shí)是在中華文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的一種延續(xù)。

（四）命運(yùn)共同體意識(shí)是中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在屬性

中華民族共同體意識(shí)的外延指向命運(yùn)共同體意識(shí)。共同的經(jīng)歷與磨難造就了一個(gè)民族，換言之，一個(gè)民族的命運(yùn)歷程建立在一個(gè)民族的歷史敘事上。命運(yùn)共同體為族群的過去與將來搭建起一種具體而形象的聯(lián)系。[28]命運(yùn)共同體意識(shí)是指成員與共同體之間存在著一種感同身受的內(nèi)在聯(lián)系性，具有超越想象的現(xiàn)實(shí)切身體驗(yàn)。在我國的歷史尤其是近代史上，中華民族曾經(jīng)飽受劫難，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放成為近代以來各族人民共同的訴求，實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)的浴血奮斗歷程是中華民族近代以來的命運(yùn)歷程。中華人民共和國成立后，面對(duì)西方國家的打壓，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民堅(jiān)決斗爭(zhēng)、捍衛(wèi)了勝利果實(shí)，改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)文化軍事教育繁榮發(fā)展，取得了一系列的偉大成就，更是把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，這深刻說明了中華民族的歷史是各族人民生死相依、命運(yùn)與共的歷史，中華民族有著一榮俱榮、一損俱損的共同命運(yùn)。由此可以認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在屬性就是命運(yùn)共同體意識(shí)，它以各民族共同的歷史和文化為背景，形成了共同記憶及共同利益。

四、結(jié)語

中華民族共同體意識(shí)雖然是新概念，但是卻蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀，共同抵抗外辱的經(jīng)歷催生了各民族的命運(yùn)共同體意識(shí)，各民族在長期交往交流交融中漸次凝聚出政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同體意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)建立在中華民族共同體這一客觀實(shí)體基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)知、心理和行為實(shí)踐上對(duì)中華民族共同體主動(dòng)、自覺的身份認(rèn)同感與歸屬感，核心就是認(rèn)同，具體表現(xiàn)為“五個(gè)認(rèn)同”。對(duì)中華民族共同意識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行層次分析從心理層面激活了中華民族共同體成員“五個(gè)認(rèn)同”的情感。從外延來看，中華民族多元一體格局下，多元民族彼此融合、交互作用，形成一種帶有自覺意識(shí)的中華民族整體性、一體性形態(tài)，因此，中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族多元一體格局理論的一種延續(xù)。國家認(rèn)同意識(shí)強(qiáng)調(diào)了各民族作為整體和一體的政治認(rèn)同意識(shí)，是中華民族共同體意識(shí)的政治表達(dá)。中華文化是各民族精神的載體，孕育中華民族共同體意識(shí)的精神根基。中華各民族在近代抵御列強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中、在交往交流交融的實(shí)踐中孕育了一種命運(yùn)共同體意識(shí)，體現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)內(nèi)在的命運(yùn)與共的屬性。