浙江省諸暨市浣紗小學(xué)（311800） 斯燕麗

在悠久的中國傳統(tǒng)文化中，家教一直是培養(yǎng)人才的重要手段。家訓(xùn)家風(fēng)是古代德育的重要組成部分，是進(jìn)行思想品德教育的主要途徑。強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，筑牢文化自信根基，是新時代教育發(fā)展的迫切需要。浙江省諸暨市是越國古都，越文化的發(fā)祥地。獨特的自然地理條件，孕育了聰慧勤勞的諸暨人，誕生了具有地方特色的諸暨家規(guī)家訓(xùn)?，F(xiàn)以諸暨傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)為藍(lán)本，挖掘蘊含在其中的教育功能，探尋家規(guī)家訓(xùn)的思想精華與社會主義核心價值觀互聯(lián)的橋梁，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，為當(dāng)代中小學(xué)生的德育提供借鑒和啟迪。

1．愛國誠信守法度

（1）愛國 愛國是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！遏哧柺种紊矣?xùn)要略》教育子孫：“故忠不獨元臣、宰輔，即百僚、庶司，皆當(dāng)盡之。以至閭里之民，亦不可不盡?！敝艺\，不僅僅是對國家重臣和宰相大員的要求，即使是平常百官及衙吏，也要做到盡忠。就算是平常百姓，也不可不竭盡忠誠之事。《暨陽石門葉氏宗譜》寫道：“凡吾宗族昆弟子孫窮經(jīng)出仕者，當(dāng)以盡忠報國而冀名紀(jì)于史，彰昭于無窮也。”凡是我們家族中的子弟，有研讀經(jīng)書出仕為官者，也都應(yīng)當(dāng)銘記竭盡忠誠報效國家的道理，以求青史留名，流芳百世。

家國難分，有國才有家，國家的興旺與個人的幸福密切相關(guān)。因此，要教育學(xué)生從小熱愛祖國，懂得是祖國這片土地養(yǎng)育了自己，長大了要報效祖國。要與祖國同命運、共呼吸，為中華民族的復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。

（2）誠信 誠信之風(fēng)樸實憨厚、歷史悠久，融入了民族文化的血液，成為民族文化基因中的重要因素?！遏哧査缮綇埵献谧V》云：“信也者，誠也。誠之為道，天道也。天惟信于四時而不易，則天道誠；人能信于五倫而不背，則人道得。凡為人者，當(dāng)以信為本。”所謂信，就是要誠實不欺。誠是一種天理。自然信守于四季輪回而不變，則天道是誠信的；人能信守五倫而不背理，則人道就完滿了。人都要以信為根本?！遏哧栔ト笏蓮埵献谧V》提出：“片言應(yīng)念千金重，一語堪當(dāng)兩國盟。”即使是只言片語也要將其視如千金一般珍重，說出一句話就可以成為兩國之間的盟約。

學(xué)校要積極開展誠信教育，弘揚誠信美德。要將誠信教育有機(jī)滲透到教育教學(xué)活動之中，教育學(xué)生以誠信為本、以誠信為榮，培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)。

（3）守法 國有國法，家有家規(guī)，律法是任何一個公民都應(yīng)當(dāng)遵守的?！遏哧栣陨綇埵献谧V》指出：“義者，宜也。所以裁制萬物而舉動合度者也?！绷x就是適宜，可以規(guī)范世間萬物，使其行為舉動都符合法度。《富川朱氏宗譜》教育子孫：“為民之道，亦無難者。但當(dāng)謹(jǐn)守法度，勿犯刑憲?！弊鳛橐粋€百姓，要做好自己的本分也沒有什么困難的。要嚴(yán)格遵守法令制度，不要觸犯刑法。

要加強(qiáng)學(xué)生的法制教育，學(xué)法、知法、懂法，在日常學(xué)習(xí)和生活中自覺守法，用法律進(jìn)行自我保護(hù)，做一個知法、守法的好學(xué)生。

2．耕讀有禮行孝道

（1）務(wù)耕讀 在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，都強(qiáng)調(diào)了“耕”“讀”二字的重要性。耕，耕田犁地，衣食自給自足，這是生存的根本；讀，即讀書明理，進(jìn)可金榜題名、盡忠為國，退可獨善其身、持家守業(yè)?！秿s北周氏宗譜》云：“務(wù)耕讀。耕可以養(yǎng)親，讀可以顯親?！敝铝τ诟N與讀書。耕種可以奉養(yǎng)父母，讀書可以給父母帶來名聲。《諸暨琴山石角許氏宗譜》教育后代：“要耕讀，傳家之本?！睉?yīng)該種田和讀書，這是維系家族、世代相傳的根本。

要教育學(xué)生熱愛勞動，參加一些力所能及的家務(wù)勞動。教育學(xué)生要熱愛學(xué)習(xí)，珍惜光陰，多讀書，樂于思考，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（2）有禮儀 禮儀是人們在社會活動中的的言行規(guī)范和待人接物的標(biāo)志，是人們在社會交往中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則?！遏哧柎畏逵崾献谧V》教育后代：“見尊長，循循有禮，誠敬事伯叔父母。”見到長輩，要遵循規(guī)范，彬彬有禮，對伯父伯母和叔父叔母都要誠懇而恭敬?！吨T暨九山陳氏宗譜》指出：“小兒稍有知識，則當(dāng)教以恭敬。如有不遵禮法、欺侮尊長者，則嚴(yán)訶禁之。其父母故縱而不禁，家長罰之。”小孩子稍微懂事的時候，就要教他學(xué)會恭敬有禮貌。如果孩子不遵守禮法，欺侮尊長，就要嚴(yán)厲地斥責(zé)并制止。如果父母有意縱容而不加約束，家長就要受到處罰。

中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù)，要對學(xué)生加強(qiáng)文明禮儀教育。教育學(xué)生在日常生活中處處講文明、講禮貌，使文明禮貌的種子在幼小的心靈中發(fā)芽、開花、結(jié)果。

（3） 行孝道 尊老、敬老、愛老、孝老是中華民族的傳統(tǒng)美德?！遏哧柟谏胶钍献谧V》寫道：“敦孝道。天經(jīng)地義，百行所先?！毙㈨樃改?，是天經(jīng)地義的事情，也是各種品行中最應(yīng)當(dāng)加以重視的?！遏哧査缮綇埵献谧V》曰：“孝乃人第一等事，為百行之本。大則顯祖榮宗，小則晨昏定省，然孝靡穹而心宜各盡。”孝是人間最重要的事情，是所有行為的根本。往大里說是要光宗耀祖，從小處說是早晚都要問候侍奉父母。

新時期的孝德教育就是要對受教育者進(jìn)行孝敬父母、關(guān)心他人、關(guān)注社會的道德教育，培養(yǎng)對他人、對自然、對社會、對祖國的感恩之心。要教會學(xué)生感恩，感恩父母、感恩師長、感恩社會，讓感恩教育潤澤童心，讓中華孝道成為公民特質(zhì)。

3．重德節(jié)儉宜行善

（1）重品行 育人為本，德育為先?！遏哧柟谏胶钍献谧V》教育后代：“崇實行。德行本也，聲華末也?！币鸪鐚嶋H的德行。道德品行是根本，聲譽(yù)榮譽(yù)榮耀只是末節(jié)。《暨陽嵩山張氏宗譜》指出：“蓋士守廉隅，則節(jié)介由些而貞。”士人能謹(jǐn)守端正的品行，節(jié)操就可以變得忠貞。

要加強(qiáng)學(xué)生的品德教育，注重培養(yǎng)學(xué)生分析、辨別能力與擇善而行的能力。要保證學(xué)校、家庭和社會三結(jié)合教育的有效實施，提高學(xué)生的思想道德水平。

（2）倡節(jié)儉 勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗是我們黨不斷取得勝利的法寶。《暨陽石林治生家訓(xùn)要略》指出：“要儉。夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多?！币?jié)儉。節(jié)儉是保守家業(yè)的第一法則。日常的花銷用度，一切都要以節(jié)省為原則，不可過于浪費。《暨陽次峰俞氏宗譜》曰：“家業(yè)自勤儉中來，勉其勤儉，則厚家業(yè)矣?！奔覙I(yè)是依靠勤儉掙得的，如果能努力勤儉，家產(chǎn)就可以更為豐厚。《諸暨琴山石角許氏宗譜》曰：“要勤儉，資身之策?！睉?yīng)該勤儉節(jié)約，這是立身的途徑。

當(dāng)前奢侈之風(fēng)盛行，學(xué)生崇尚名牌的現(xiàn)象較普遍。因此要教育學(xué)生樹立“以節(jié)儉為榮，以浪費為恥”的理念，幫助學(xué)生從日常的小事中厲行節(jié)約，懂得勤儉節(jié)約，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴做起。

（3）宜行善 做好事，助人為樂、樂于助人是中華傳統(tǒng)美德?！多嵤霞矣?xùn)》曰：“養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭，既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤之?！迸囵B(yǎng)子孫就如同養(yǎng)育蘭草，既要積累學(xué)問以培植他們，又要積累善行來滋潤他們?！遏哧柹诚跏献谧V》指出：“里黨貧寒者眾多，吾安忍獨享溫飽，坐視阽危而不顧恤。其果患難無告者，當(dāng)量力拯救之。”鄉(xiāng)親中多有貧困寒微之人，怎能忍心獨自享受溫飽，坐視他們?yōu)l臨困境而不加以體恤呢？如果真有人處境艱難而無所依靠，應(yīng)當(dāng)量力而行，加以救濟(jì)。

要引入積善品質(zhì)教育，教育學(xué)生積極參加志愿服務(wù)、獻(xiàn)愛心等活動，發(fā)動學(xué)生投入慈善活動。要從小事做起，用行動傳承文明，用善行溫暖人生。

傳統(tǒng)文化積淀著中華民族偉大的智慧，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擷取傳統(tǒng)文化的精粹，促使傳統(tǒng)文化的基因與當(dāng)代文化相聯(lián)通、與當(dāng)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中豐富的思想內(nèi)涵和教育方法，為當(dāng)代中小學(xué)生德育思想提供了豐富的素養(yǎng)，值得探究。