賈曉瑩

（中共運城市委黨校）

運城鹽湖地處晉南盆地腹地，秦晉豫黃河轉(zhuǎn)彎處，是山西省最大的湖泊，是我國中原地區(qū)唯一產(chǎn)鹽的咸水湖，是世界三大硫酸鈉型內(nèi)陸湖之一。地質(zhì)研究表明，運城鹽湖誕生于新生代第三紀喜馬拉雅構造運動時期，距今約5000萬年，由于山出海走，大量含鹽類的礦物質(zhì)匯集在這里，經(jīng)過長期的沉淀蒸發(fā)，形成了天然的鹽湖。它東西長30公里，南北寬5公里，總面積132平方公里，水深20厘米至2米，最低處海拔320米，是一個狹長的湖泊。從高空俯瞰，鹽湖就像一條玉帶鑲嵌在河東大地上，是黃河金三角地區(qū)千百年來形成的巨大歷史奇觀、文化奇觀、自然奇觀，孕育了河東原始文化。

一、從歷史縱深看，盬鹽春秋滋養(yǎng)華夏千年文明

《河東鹽法備覽》記載：“地效靈，天挺秀，爰有育寶之區(qū)；”鹽湖自然天成?！扒皠?chuàng)始，后增修，斯有鳳凰之建?！睆倪\鹽路上的小村莊，到元代建城，命名鳳凰城。“運城非鹽池不立，鹽池非運治莫統(tǒng)也。”鹽是古代國家極重要的資源命脈，為保護鹽池，防止私采濫賣，設立鹽運司，一座鹽運之城因此而生。這段話正解答了鹽湖之于運城市的意義。因鹽務而建，因池鹽而興，因鹽運而得名，鹽湖是它的獨特符號和精神標識。

（一）文化鹽湖體現(xiàn)“和”的本質(zhì)

“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮?！薄赌巷L歌》相傳為上古時期舜帝所作，是一首最原始、最古老的歌謠，深刻體現(xiàn)了對民本的關懷，被譽為民本思想的源頭之聲?！稗癸L解慍，時風阜財”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天人之道，講人與自然和諧共生。唐代修建的池神廟：中間是池神，東邊是太陽神，西邊是風神，三大殿橫軸排列，體現(xiàn)了鹽池生產(chǎn)與太陽、風的自然關系。而三大殿修建時，位置平行、并列尊位，這種建造方式在中國廟宇建筑史上是非常罕見的?？梢哉f，在這里自然與自然、人與自然，即使是被人格化的自然個神也都是平等共處，相生相伴?！渡袝ふf命》中有這樣的描述：“若作和羹，爾惟鹽梅?！丙}和梅子一咸一酸，是制作肉羹的必備調(diào)味品?！蹲髠鳌酚涗浟她R國名相晏嬰的一段話：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪?！币馑际钦f，和諧就像烹制肉羹，需要水、火、醋、醬、鹽、梅子六種元素調(diào)和，并施以柴火精心烹煮。再進一步解釋就是：治大國，如烹小鮮。2014年。習總書記在聯(lián)合國教科文組織的演講中正是引用這段話向世界說明中國人早在2500年前就懂得了“和而不同”的道理。

（二）經(jīng)濟鹽湖匯聚“賦”之根本

“天下之賦，鹽利其半”。鹽稅是當時國家財政的重要收入。秦漢時期，鹽鐵專賣，國家專控，鹽湖堪稱是中國第一個“國有企業(yè)”。唐宋時期，鹽業(yè)昌盛，柳宗元在他的辭賦名篇《晉問》中寫道：“猗氏之盬，晉寶之大也，人之賴之輿榖（gǔ）同，化若神造，非人力之功也?！狈Q鹽為“晉之大寶”。關于河東鹽遠銷各地的盛況，他用了12個字記載：“西入秦隴，南達樊鄧，北及燕代，東逾周宋”，行銷范圍極廣。以鹽為媒介，伴隨陸運、漕運的興盛，各民族、各地區(qū)交往、交流、交融，為當年黃河金三角的繁盛創(chuàng)造了根本條件。宋代以后，“鹽鈔法”實行，商人販鹽有了可觀的利潤差價，大大促進了鹽業(yè)生產(chǎn)，這也為日后的晉商崛起，提供了豐富的物質(zhì)保證在山西，商路起源于鹽路，晉商起始于鹽商。晉商開拓的大產(chǎn)業(yè)、大格局、大地域、大流通，背后正是鹽商以及運城鹽池資源所作出的巨大貢獻。

（三）技術鹽湖匯聚“賦”之根本

孕育于春秋戰(zhàn)國，終成于隋唐的“墾畦澆曬”五步產(chǎn)鹽法，過籮、調(diào)配、儲鹵、結晶、鏟出五個步驟。這項技術領先世界1000多年，大大提高了池鹽的產(chǎn)量，英國科學家李約瑟在《中國科學技術史》一書中，稱贊這項技術是“中國古代科技的活化石”。2007年，這項技術被確定為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。作為一個礦產(chǎn)資源湖，治水，始終是鹽湖最大的課題。鹽湖供水主要有三類：天上的水，中條山的地下水還有人工調(diào)來的水。素有“未治鹽、先治水；未治主水，先治客水”的治水理論?？梢哉f，水既是鹽湖之根本，也是鹽湖之軟肋。為此，古人圍繞鹽湖在東西南北四個方向修筑了一渠、兩河、四灘、七十二堰（一渠：姚暹渠；四灘：湯里灘、鴨子池、硝池灘、北門灘；兩河：灣灣河，涑水河；72堰：七十二道防護堰。），為鹽湖提供非常完備的防洪水系設施，這被稱作是中國水利史乃至世界水利史上獨一無二的水利防護網(wǎng)，到現(xiàn)在仍在發(fā)揮著作用。

二、從黃河全域看：運城鹽湖轉(zhuǎn)型事關國之大者

黃河安瀾，國泰民安。黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展關乎民族未來，是黨中央從中華民族和中華文明永續(xù)發(fā)展的高度作出的重大戰(zhàn)略決策。運城全域都屬于黃河流域，鹽湖恰是點綴其中的一顆明珠，是實施黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略的重要戰(zhàn)場，是國之大者，晉之重者，運之要者。

（一）堅持生態(tài)優(yōu)先譜寫綠色發(fā)展旋律

鹽湖的生態(tài)保護工作，是又一次思想的解放，是“過去中國、現(xiàn)在中國、未來中國”的概念在鹽湖微縮而生動的體現(xiàn)。在多數(shù)人眼中，鹽湖它更像一座“礦山”，4600年來都是以開采為主，而忽視了它作為“湖”的屬性。

綠色發(fā)展，一方面，以“退鹽還湖”工程為主，全面推進生態(tài)保護修復。2020年，出臺《運城市鹽湖保護條例》，讓鹽湖保護有法可依；2021年3月，啟動實施《鹽湖生態(tài)保護與修復規(guī)劃》，為保護鹽湖的生態(tài)基底設定了范圍。同月，運城市與山西焦煤集團簽訂合作協(xié)議，旨在加速推進保護區(qū)范圍內(nèi)工業(yè)企業(yè)退鹽還湖和退城入園等任務的加速推進。

另一方面，以科學研究為重，深挖鹽湖生態(tài)價值。中條山與鹽湖，共同形成了一個古老而獨特的生態(tài)體系，孕育了鹽湖獨特的生態(tài)資源。鹽湖中有根據(jù)高鹽、低鹽、淡鹽、混鹽生存的各種鹵蟲、鹽藻等水生生物；有火烈鳥、灰鶴、白天鵝等特色鳥類205種；有蘆葦、堿蓬草、鹽角草等特色植物30多種；還有河東大鹽、黑泥以及“七彩鹽湖”景觀。圍繞鹽湖歷史演變、地質(zhì)構造、動物植物多樣性等加強科學研究，厘清鹽湖本底，系統(tǒng)開展水系、生態(tài)、地質(zhì)、人文及文化遺存等調(diào)研活動，可以為生態(tài)環(huán)境保護和管理利用決策提供更為翔實準確的科學支撐。

（二）立足獨特資源探索活化利用模式

一座城市要想被外界認知，就必須找到它的“文化掌紋”，獨有的人文歷史資源，是鹽湖“退鹽”的底氣。

鹽湖周邊區(qū)域有三大文化：池鹽文化、根祖文化、關公忠義文化，有文保單位101處，其中國保5處。有鹽湖工業(yè)遺址、畦（qí）塊、池神廟、禁墻、虞坂古鹽道等歷史風貌。有黃帝戰(zhàn)蚩尤、舜帝詠南風、伯樂相馬、猗頓開鹽道、唇亡齒寒、假虞伐虢、東郭先生與狼等歷史典故和傳說。這些獨特的人文資源與鹽湖交相輝映、共依共存。

通過生態(tài)修復，立足人文歷史資源，利用“文化+旅游+生態(tài)”融合發(fā)展模式，因地制宜打造出獨具特色的八大生態(tài)風貌區(qū)和三大休閑游憩片區(qū)。如今，中條山下水清、岸綠、景美、人和，鹽湖已然成了運城人心中的詩和遠方，這一美麗畫卷正是運城市推進黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的時代縮影。

三、從永續(xù)發(fā)展看，文化自信自立唱響時代強音

站在時代的角度，鹽湖它既古老又現(xiàn)代。它是文物，見證歷史、革故鼎新；它也是文明，記錄發(fā)展、生生不息。在鹽湖這片土地上真實存在的“物證”與“歷史”，承載著中華民族共同的歷史記憶，讓我們明白自己從何而來，為何而去，去向何方。

（一）在鹽湖，我們找到共同的根脈

錢穆先生在《中國文化史導論》中說，解縣鹽池“成為古代中國中原各部族共同爭奪的一個目標。因此，占到鹽池的便表示他有各部族共同領袖之資格?！鄙瞎艜r期，黃帝、炎帝、蚩尤在此展開大戰(zhàn)，最終，黃帝一統(tǒng)各部落聯(lián)盟，完成了原始的民族融合。之后，堯，舜，禹，都在鹽湖周邊建都。夏王朝，設“九州”，且融合東夷、南蠻、西戎、北狄各部族，自此多元一體的中華民族一路走來?？梢哉f，“中國”“華夏”這樣的稱謂都閃耀著盬鹽的光芒。

在多年的考古發(fā)掘中，有這樣一個奇特的歷史現(xiàn)象：鹽湖它像一個軸心，在它方圓50公里—200公里，高密度地分布著大量新舊石器時代的文化遺址。鹽湖往西南一百多公里，芮城西侯度遺址，發(fā)現(xiàn)了距今243萬年人類最早的用火的痕跡，實證了我國百萬年的人類史。鹽湖往東二十多公里，夏縣西陰、師村遺址，先后發(fā)現(xiàn)了距今6000年前的半個蠶繭和石雕蠶蛹。

自2001年正式提出中華文明探源工程，其多項重點發(fā)掘和考古調(diào)查結果顯示：晉南地區(qū)是華北地區(qū)古人類活動的重要區(qū)域，是黃河中游地區(qū)文明化進程的關鍵區(qū)域，是孕育最初中國的核心地區(qū)，是夏商王朝銅、鹽等戰(zhàn)略資源的提供地，是西周早期分封的重要區(qū)域，是春秋戰(zhàn)國時期文化與社會發(fā)展的重要地區(qū)。

（二）在鹽湖，我們聆聽時代的足音

鹽湖史貫穿了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明的每個階段。鹽池的資源屬性也經(jīng)歷了從食用鹽到工業(yè)鹽再到旅游資源的轉(zhuǎn)變。新中國建立后，鹽池生機煥發(fā)，噴氣若虹。鹽湖回到人民手中，從潞鹽管理局到運城鹽業(yè)化工局，再到南風化工、運城鹽化，自此為新中國的經(jīng)濟發(fā)展作出了70年的獨特貢獻，是共和國化工工業(yè)的驕子。

步入新時代，一年治湖、三年成景、五年成勢?！办陟谏x的三晉明珠，滋養(yǎng)華夏的母親之湖，吸引世界的池鹽文化旅游勝地”正逐漸清晰。鹽湖北岸，規(guī)劃整合后的河東池鹽文化博覽園將鹽池保護、文化開發(fā)提升到前所未有的高度。在這里，你可以白天參觀池鹽博物館、鹽池神廟和城墻，夜晚去欣賞大型沉浸式實景游園演出《宋韻·南風歌》。

如今的我們要做的是——以文化的力量，讓文化遺產(chǎn)資源活起來。鹽湖的未來應是積極努力地申報世界自然與文化雙遺產(chǎn)。變靜態(tài)的文物保護，為動態(tài)、靜態(tài)相結合的，古代、現(xiàn)代相呼應的，物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素同時體現(xiàn)的文化遺產(chǎn)保護。讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，融入人們的現(xiàn)實生活，使大家能夠親近它、熱愛它、尊重它，去激活每個人內(nèi)心根底處的文化自信。

（三）在鹽湖，我們匯聚文明的力量

歷經(jīng)五千多年的洗禮與沉淀，中華文明熠熠生輝，猶如璀璨的明珠，照亮中華民族的精神世界。它是我們賴以生存和發(fā)展的文化土壤，是推進文化創(chuàng)新的寶藏，是我們最深沉的文化自信，也是我們面向未來、勇往直前的力量源泉

一滴水可以照見太陽，黃河在這里出其不意地拐了個彎，也兜住了華夏文明亙古不變的風骨氣韻。山西是國寶第一省，運城是國寶第一市，運城是全國重點文物保護單位最多的地級市，不可移動文物達到6249處，其中國寶單位102處，絕美的“東方藝術畫廊”永樂宮；世界“武廟之冠”的關帝廟；“欲窮千里目，更上一層樓”的鸛雀樓；令全球華人心馳神往的舜帝陵；諸如此類，隨手一指上千年，廢墟荒灘皆國寶。

文化有根，文明有源。鹽湖之力，如母親的乳汁，滋養(yǎng)著中華民族的生命力；鹽湖之魂，似古人的智慧，點燃了中華文明的熊熊烈火。鹽湖之力，源自天然，卻是中華民族生生不息之基；鹽湖之韻，發(fā)自文化，亦是中華文明傳承發(fā)展之源。在古今交匯之處，鹽湖以全新形態(tài)詮釋現(xiàn)代文明，展現(xiàn)無窮魅力。站在新的歷史起點上，以鹽湖為見證，講好“一泓清水入黃河”故事，演繹《南風歌》的新時代旋律，這份自信自立的精神力量，將助推我們實現(xiàn)中華民族的偉大復興，鑄就輝煌的未來。