修永禎 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

德化窯生產(chǎn)從唐代開始至今，生產(chǎn)陶瓷產(chǎn)品數(shù)量巨大，其中所包含的文字款識(shí)豐富，類別繁多，每類款識(shí)的書寫內(nèi)容形式多樣。按照款識(shí)內(nèi)容可分為吉語(yǔ)款、人名款、供養(yǎng)款、紀(jì)年款、圖案款、功用款、商標(biāo)款、官府款、詩(shī)文款、方章款以及地名款共11類，現(xiàn)整理總結(jié)如下：

一、吉語(yǔ)款

吉言款，又稱為“吉語(yǔ)款”“贊頌款”，指在器物上記有吉祥寓意的詞句的款識(shí)，通常是作坊主或窯場(chǎng)主以吉祥的語(yǔ)言文字裝飾器物。

吉語(yǔ)款是明清德化窯各類款識(shí)中數(shù)量最多的一類。德化窯吉語(yǔ)款題記形式有刻畫、青花、堆貼、墨書等?？钭R(shí)記于器物的器身、口沿和底部。字體多為楷書、草書。吉語(yǔ)款的內(nèi)容豐富，包含各種吉祥寓意的詞語(yǔ)，單字款的有“?！薄暗摗薄皦邸薄把拧钡龋瑑勺挚畹挠小皠俸汀?，四字款的有“長(zhǎng)命富貴”“金玉滿堂”“招財(cái)進(jìn)寶”等。其他的有吉祥磚文“大吉祥富貴宜侯王”。光緒年間制作的一只“五福捧壽”雙獸耳鼓形罐的器身將“?！薄暗摗薄皦邸薄叭彼膫€(gè)單字堆貼組合在一起，構(gòu)思新巧，極富趣味。

明清德化窯吉言款的整理，對(duì)研究明清德化窯產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售情況和當(dāng)時(shí)民眾生活狀況具有重要的資料價(jià)值。清代德化窯吉語(yǔ)款在明代德化窯吉語(yǔ)款的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，其數(shù)量和形式更加豐富多樣。明清德化窯吉言款的整理，為研究由明代向清代發(fā)展過(guò)程中德化窯吉語(yǔ)款的發(fā)展變化提供了重要的對(duì)比資料。吉言款既是一種裝飾方式，也是作坊主或窯場(chǎng)主的一種銷售方式，更直接反映了平民大眾對(duì)美好生活的向往和追求。

二、人名款

人名款是指瓷器上所署的制瓷人、作坊主、收藏者、訂燒者、督陶官等姓氏或姓名。

明清德化窯上的人名款有兩種題記形式：一為刻畫款，二為戳印款，大多鈐于塑像類的背部或底座內(nèi)部?？钭R(shí)的字體以篆書最多。在戳印的篆書人名款中，印章的形狀有葫蘆形、方形、葉形和圓形。印章設(shè)計(jì)獨(dú)特，制作精巧。器物、塑像各有風(fēng)格，栩栩如生，為造像中的精品。其內(nèi)容基本為明清代德化窯的瓷塑名家。明代德化窯人名款有“筍江山人”“何朝宗”“溥及漁人”“林希宗”“何朝春”等。有部分明代德化窯的人名款在書寫上存在錯(cuò)誤，由此可以推測(cè)，這些鈐有人名的塑像，并不都是名家親做，極有可能是當(dāng)時(shí)形成的一種作坊產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的。清代德化窯人名款有“林捷生”“筍江”“博及漁人”“陳偉”“林學(xué)宗”“林子信”“林氏子信”等。清代德化窯還出現(xiàn)了寄鈐明代瓷塑名家姓名的現(xiàn)象。

明清德化窯人名款的整理，對(duì)考證史書記載和研究該地區(qū)窯業(yè)的生產(chǎn)組織形式具有重要的資料價(jià)值。明清德化窯塑像各有風(fēng)格，工藝精湛，為造像中的精品。瓷雕鈐名家姓名表現(xiàn)了德化窯強(qiáng)烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，對(duì)考證史書記載和研究該地區(qū)窯業(yè)的生產(chǎn)組織形式、市場(chǎng)銷售具有重要的資料價(jià)值。這些人名款的塑像不僅在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)，在海外的一些博物館和私人收藏家手中也有不少，這對(duì)研究德化窯的外銷情況也有一定的參考價(jià)值。

1.圖1 明 青花款燭座 腹壁書“長(zhǎng)命富貴等吉 金玉滿堂 萬(wàn)歷五年季春”青花款

2.圖2 明 德化窯“何朝宗”葫蘆章白釉觀音坐像 北京故宮博物院藏

3.圖3 清 透雕四季花筆筒底書“丙午年全利置”墨款

4.圖4 雙夔耳印花簋式爐 圈足內(nèi)堆貼“亦韓監(jiān)制”四方形印章 此爐應(yīng)是官府派員監(jiān)制之器

三、供養(yǎng)款

供養(yǎng)款，指在器物上記有供養(yǎng)信息的款識(shí)，是信徒將供養(yǎng)內(nèi)容記在器物上，供奉于祠堂、寺廟、道觀之中，其目的為祈保平安。

明清德化窯上的供養(yǎng)款有兩種題記形式：一為刻畫款，二為青花款?？钭R(shí)的字體有草書、楷書和行書，釉下款與素胎刻款二者并存。其內(nèi)容所表現(xiàn)的信息豐富，通常包含信徒名、供養(yǎng)對(duì)象以及時(shí)間和地點(diǎn)。題記中所出現(xiàn)的“供”“置”“祈求”“供養(yǎng)”“叩謝”等字樣，可作為供養(yǎng)款的標(biāo)識(shí)。器型為常見的供器香爐、水盂、花瓶等。一些供養(yǎng)款中，根據(jù)其提供的信息甚至可以找到其準(zhǔn)確的地理位置并考據(jù)發(fā)展過(guò)程。

德化窯不僅生產(chǎn)了大量的宗教人物塑像，還有專用供奉的供器。明清德化窯供養(yǎng)款的整理，對(duì)研究德化窯大量與宗教相關(guān)的塑像和宗教的供養(yǎng)形式具有重要的資料價(jià)值。

四、紀(jì)年款

紀(jì)年款是在器物上標(biāo)明生產(chǎn)年代的一種款識(shí)。紀(jì)年款可分為兩大類：標(biāo)以當(dāng)時(shí)的帝王年號(hào)者稱朝代紀(jì)年款；用六十年周而復(fù)始的甲子表明年號(hào)者稱干支紀(jì)年款。

明清德化窯的紀(jì)年銘文，書寫形式有墨書、刻畫、印章、刻畫印章、青花、五彩等。隨著清代德化窯青花的發(fā)展，青花瓷款識(shí)的形式主要以紀(jì)年款識(shí)為主，較明代有明顯增加，多記于器物的底部、腹部、口沿部等。字體多是楷書、行書、篆書。印章類的紀(jì)年銘文款多鈐于塑像背部。明代紀(jì)年款有“大明宣德年制”“宣德”“大明成化年制”“萬(wàn)歷庚戌年春”“大明年制”“大明年造”。清代紀(jì)年款有“清制”“康熙二十二年三月”“雍正二年”“乾隆三十年”“同治辛未”“丙午年全利置”等。德化窯的紀(jì)年款，較多見于塑像、爐和米粿印等器物。

整理明清德化窯紀(jì)年款識(shí)，對(duì)于鑒定區(qū)分明清兩代的產(chǎn)品具有重要的意義，通過(guò)對(duì)比具有明確紀(jì)年的器物，能夠發(fā)現(xiàn)器物在造型、風(fēng)格、胎釉方面的差別。

五、圖案款

圖案款是指在器物上記有圖案信息的款識(shí)。作坊主以圖案對(duì)器物作標(biāo)記，以區(qū)別同類器物，通常具有吉祥寓意。

明清德化窯的圖案款在明中葉以后得到廣泛運(yùn)用。德化窯的圖案款一般繪于器底，圖案有兔子、梅花等。圖案款是陶瓷生產(chǎn)分工的產(chǎn)物，出現(xiàn)了專門做坯的坯戶和專事燒窯的窯戶。各坯戶把自家的制品，放在同一窯戶中合伙搭燒，為了區(qū)分自家產(chǎn)品，故需要在窯具或者器物上刻畫記號(hào)。

這種非文字款識(shí)作為一種標(biāo)志，有兩種作用：一是生產(chǎn)這類產(chǎn)品窯場(chǎng)特有的標(biāo)志，防止模仿。二是具有一定的裝飾作用，讓購(gòu)買者認(rèn)準(zhǔn)這家窯場(chǎng)的產(chǎn)品，提高銷量。以動(dòng)物形象較為多見，有“玉兔”“雙魚”“雙蝶”等。

明清德化窯圖案款的整理，為了解明代德化窯的生產(chǎn)分工方式提供了重要資料。

六、功用款

功用款，又稱為“名物款”“器名款”，指在器物上記有名稱或功能的款識(shí)，直接表明器物的具體名稱或具體用途。

明清德化窯功用款的書寫形式有刻畫款、模印款。字體有楷書和草書。一般書于器物的腹部、底部、內(nèi)壁等。書寫形式有青花、刻畫、模印等?？钭R(shí)有“卍”“酒”“壺”等?！皡d”具有佛教的象征符號(hào)和文字的雙層含義，在德化窯的佛教塑像和一些器物上有出現(xiàn)。這種帶有“卍”款識(shí)的器物表示這件器物是佛教用品，可能是用于供奉，也可能是供僧人生活用。整理明清德化窯功用款，對(duì)于確定器物的用途及器物分類具有重要的價(jià)值。

七、官府款

官府款，指在器物上記有官府機(jī)構(gòu)或官職信息的款識(shí)，通常是官府自行監(jiān)造或民間向官府進(jìn)供時(shí)所題記的款識(shí)。

目前僅在明代德化窯器物上看到官府款為方章的形式，堆貼在器物上，款識(shí)的字體為篆書，字體規(guī)整，工整有力，裝飾獨(dú)特。款識(shí)為監(jiān)造款。通過(guò)官府款中的內(nèi)容信息，可知其性質(zhì)為官府或?qū)m廷用瓷。德化窯瓷塑歷來(lái)被朝廷視為御用貢品珍藏。在故宮博物院藏有流傳有序的鈴有“何朝宗”章的明代菩薩塑像。這件堆貼“亦韓監(jiān)制”的香爐說(shuō)明此爐應(yīng)是官府派員監(jiān)制之器。由此可見，德化窯不僅向朝廷進(jìn)貢塑像，還進(jìn)貢其他器物。

德化窯官府款的整理，對(duì)研究德化窯的貢瓷問(wèn)題和官府或?qū)m廷用瓷的監(jiān)造具有重要的資料價(jià)值。

八、商標(biāo)款

商標(biāo)款，是作坊主或窯場(chǎng)主記在器物上的商標(biāo)款識(shí)，作為廣告用語(yǔ)或表明自家產(chǎn)品的精良，多集中出現(xiàn)于商品經(jīng)濟(jì)的成熟時(shí)期。

明清德化窯上的商標(biāo)款，有刻畫、印章和青花三種。德化窯的商標(biāo)款在青花五彩器物上一般位于底部和器身，在白釉塑像上則多位于背部。款識(shí)的字體可分為楷書、行書和篆書。在印款商標(biāo)中，印章多為方形，有的伴隨制作者姓名一起出現(xiàn)。德化窯商標(biāo)款的內(nèi)容有“某記”“某造”“某制”，甚至出現(xiàn)了窯場(chǎng)名。這類器物制作精良，如明代有“懷德窯制”，清代有“玉堂造”“珍和金記”“三星福記”“新源顏記”“乾隆七年池記”“眉心榮記”“元美窯制”等。

明清德化窯商標(biāo)款出現(xiàn)的時(shí)期，是從宋代出現(xiàn)商標(biāo)款以來(lái)最為興盛的一段時(shí)間，其對(duì)研究德化窯的市場(chǎng)銷售和生產(chǎn)方式有重要的資料價(jià)值。

九、詩(shī)文款

詩(shī)文款，又稱“詩(shī)詞款”，指在器物上記有詩(shī)詞的款識(shí)，是作坊主或窯場(chǎng)主以詩(shī)詞文字為器物的裝飾。

明清德化窯上的詩(shī)文款以清代為主，主要為青花形式，少見刻畫形式。這與清代德化窯青花瓷生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大、發(fā)展成熟有關(guān)，青花使在瓷器上書寫更為簡(jiǎn)單便捷。瓶罐等琢器為表現(xiàn)其挺拔的氣勢(shì)，詩(shī)句多裝飾在腹部。盤碗等圓器，則根據(jù)器形圓平的特點(diǎn)，詩(shī)句多裝飾在器內(nèi)中心?？钭R(shí)的字體主要以楷書、草書為主。字體稚拙古樸，富有書法韻味。其內(nèi)容豐富，既有源于生活、貼近民眾的詩(shī)文，也有表達(dá)文人雅士高雅追求、勵(lì)志向?qū)W的詩(shī)句。詩(shī)文款反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)詩(shī)詞曲賦盛行的情況，也形成了民間喜聞樂(lè)見的一種詩(shī)文裝飾。

明清德化窯詩(shī)文款一方面豐富了德化窯的裝飾手法，另一方面對(duì)研究德化白瓷的市場(chǎng)銷售情況以及當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況具有重要的資料價(jià)值。

十、方章款

方章款，指仿印章的形式，在器物底部手繪印章的款識(shí)。按照印章的形式在文字外畫邊框，一般方形雙框較多。

明清德化窯的方章款主要為釉下款，以青花的方式書于器底。書法有的規(guī)整，有的潦草。有的內(nèi)容豐富，有的內(nèi)容難以辨認(rèn)。德化窯的方章款是各窯場(chǎng)的獨(dú)特記號(hào)。方章款在清代數(shù)量較多，與清代德化窯青花的發(fā)展成熟有關(guān)。方章款的作用與圖案款、畫押款的作用相似，用于區(qū)分不同窯場(chǎng)的產(chǎn)品，這體現(xiàn)了清代德化地區(qū)窯業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。

十一、地名款

地名款，指在器物上記有地名信息的款識(shí)，多以器物置辦者所在地或器物的生產(chǎn)地為記，具有專屬性。

明清德化窯的地名款的書寫形式有青花、五彩和印章，地名款通常題記在器物的底足或器身?？钭R(shí)的字體以行書和楷書為主。清代德化窯地名款的內(nèi)容多是生產(chǎn)地，如“福建德化”“德化”等，在德化窯的青花器物、青白釉器物上都有出現(xiàn)。相比之下，青白釉器物較為精美，多為印章款識(shí)。“德化”地名款的出現(xiàn)表現(xiàn)出清代德化地區(qū)已經(jīng)具有了一定區(qū)域品牌意識(shí)。

德化窯地名款的整理，對(duì)研究德化窯的產(chǎn)品銷售具有著重要的資料價(jià)值。

十二、結(jié)語(yǔ)

德化窯發(fā)展歷史悠久，器型多樣，主要為生活用具、佛教造像和供器。款識(shí)也十分豐富，可分為吉語(yǔ)款、人名款、供養(yǎng)款、紀(jì)年款、圖案款、功用款、地名款、商標(biāo)款、官府款、詩(shī)文款、方章款。各類款識(shí)內(nèi)容多樣，包含豐富的文字信息，對(duì)于研究德化窯的相關(guān)問(wèn)題具有重要意義。

注釋

圖片來(lái)源于：陳明良.德化窯古瓷珍品鑒賞[M].福州：福建美術(shù)出版社，2005：99，168.