李昱霏

鞍山師范學(xué)院應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，遼寧 鞍山 114016

黨的十八大指出，要將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。黨的十九大指出，要全面貫徹黨的各項(xiàng)方針和政策，注重挖掘和提取課程中的思政元素，使其成為落實(shí)立德樹人教育的重要載體和推手，以確保立德樹人教育落到實(shí)處、取得實(shí)效[1]。黨的二十大更將立德樹人作為現(xiàn)代教育改革的基本要求和重要目標(biāo)，指出要加快建設(shè)高質(zhì)量的教育體系，辦好人民滿意的教育。在新的時(shí)代背景下，深入落實(shí)立德樹人教育的重要性由此可見一斑。

青少年作為民族的未來和國(guó)家的希望，加強(qiáng)對(duì)青少年的道德品質(zhì)教育和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成，不僅關(guān)系著青少年整體綜合素養(yǎng)的發(fā)展，而且關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的建設(shè)大業(yè)，其重要性不言而喻。而凝聚了中華民族精神底色、高尚品德和深厚文化底蘊(yùn)的紅歌文化，其蘊(yùn)含的豐厚的思政元素，既可以啟迪青少年的心之智慧、陶冶其情操，又能潛移默化地助力青少年樹立健康的完整的人格和正確的價(jià)值觀念，無疑對(duì)其道德品質(zhì)的發(fā)展和德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)極為有益?；诖?，教師應(yīng)首先認(rèn)識(shí)到紅歌文化思政元素在青少年立德樹人教育中所能發(fā)揮的積極作用，繼而在教育活動(dòng)實(shí)踐中積極探索應(yīng)用紅歌文化思政元素的最佳路徑，以實(shí)現(xiàn)既定的德育教育目標(biāo)[2]。

一、紅歌文化思政元素對(duì)青少年立德樹人教育的積極作用

（一）有助于真正增強(qiáng)青少年的愛國(guó)情感和責(zé)任意識(shí)

紅色音樂作為紅色精神、紅色文化體系中不可或缺的因子，萌生于中華民族備受壓迫、無比黑暗，急需有新生力量帶領(lǐng)中國(guó)人民沖出被壓迫的牢籠的特殊時(shí)期，并且在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等烽火連綿的革命實(shí)踐中不斷得以衍生、發(fā)展，因而其圍繞的主題和主基調(diào)即是國(guó)家解放和民族復(fù)興。眾多紅色歌曲都氤氳著鮮明的“為國(guó)犧牲，無比光榮”的愛國(guó)情感，濃重的“人生自古誰無死，一片丹心照汗青”的家國(guó)情懷，和奮發(fā)向上的不屈精神。

青少年接觸、學(xué)習(xí)和傳唱這些愛國(guó)情感濃郁的紅色歌曲，其中凝聚的家國(guó)情懷、愛國(guó)情感便是引領(lǐng)其忠于國(guó)家、報(bào)效國(guó)家的精神旗幟，潤(rùn)物無聲地使青少年感受到忠于人民、熱愛國(guó)家是每個(gè)中華兒女應(yīng)有的基本覺悟，而只有努力學(xué)習(xí)、砥礪奮進(jìn)，才能成長(zhǎng)為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，從而真正挑起建設(shè)國(guó)家、復(fù)興民族之重任[3]。

（二）有助于青少年正確價(jià)值觀念的樹立和行為養(yǎng)成

青少年時(shí)期，是一個(gè)人內(nèi)在性格和外在行為養(yǎng)成的關(guān)鍵期，也是一個(gè)人價(jià)值觀念樹立和固化的黃金期。此時(shí)期所接受的教育對(duì)一個(gè)人的終身成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都有不可逆的影響。而將紅歌文化中的思政元素融入青少年立德樹人教育中，紅歌中所特有的彰顯團(tuán)結(jié)協(xié)作、萬眾一心、吃苦耐勞、堅(jiān)定意志、積極向上等寶貴的精神品質(zhì)，恰是當(dāng)今很多青少年所缺乏的。其既能鼓舞每個(gè)青少年行有方向、心有斗志，助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，又能使青少年在正確價(jià)值觀引導(dǎo)下，踐行正確的行動(dòng)，從而點(diǎn)亮年華，逐夢(mèng)青春。因此，紅歌文化中的思政元素對(duì)青少年正確價(jià)值觀的樹立和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成極為有益。

（三）有助于增強(qiáng)青少年文化自信和提升其綜合素養(yǎng)

當(dāng)今享樂主義、利己主義已滲透到社會(huì)的方方面面，缺乏精準(zhǔn)判斷能力和自律能力較差的青少年極易受到這些外來文化思想的侵蝕。而將文化底蘊(yùn)豐富、精神飽滿充盈的紅歌文化中的思政元素融入立德樹人教育實(shí)踐中，既能助力青少年更客觀而深刻地認(rèn)識(shí)到根植于中華民族厚重的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中的紅歌文化的真正價(jià)值，使之感受到紅歌文化中鮮明的民族文化元素和民族精神品德，逐步使其產(chǎn)生民族自豪感和自信心，又能在增強(qiáng)青少年的愛國(guó)情感中，循序漸進(jìn)地構(gòu)建起有效抵御“崇洋媚外”“享樂主義”“利己主義”等西方不良文化、思想的誘惑和腐蝕的信念之墻，助其在內(nèi)外兼修中修煉自己，提升自己[4]。由此，青少年的文化自信得以增強(qiáng)，綜合素養(yǎng)得以提升。

（四）有助于深化和提高學(xué)校立德樹人教育整體成效

紅歌文化萌生于中國(guó)這片歷經(jīng)五千年歲月沉淀的文明高地，發(fā)展于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民拋頭顱、灑熱血，以浴血奮戰(zhàn)迎來中華民族的自由之時(shí)期，其與青少年今日的現(xiàn)實(shí)生活是有緊密關(guān)聯(lián)的。特別在目前國(guó)際局勢(shì)瞬間萬變、世界戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)爆發(fā)，而中國(guó)仍處于安然和平的現(xiàn)實(shí)背景下，凝聚和展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族和平風(fēng)雪鏖戰(zhàn)的紅歌文化，對(duì)青少年而言更有與生俱來的親切感和熟悉感，更容易被青少年所接受[5]。

音樂本身具有對(duì)青少年的情感和心靈陶冶、洗滌和凈化作用，是青少年感興趣的審美范疇。而多數(shù)紅歌節(jié)奏鮮明，情感熱烈，唱起來更激昂人心，聽起來讓人熱血沸騰，更能讓其在沉浸式體驗(yàn)中感悟紅歌文化思政元素的厚重性、飽滿性，它無疑是激發(fā)青少年的使命感和責(zé)任感的有益媒介，也更易激發(fā)青少年學(xué)習(xí)紅歌文化、接受思政教育的主觀能動(dòng)性，因而對(duì)深化和提高學(xué)校立德樹人教育的整體成效極有助益。

二、將紅歌文化思政元素融入青少年立德樹人教育的實(shí)踐策略

（一）提煉紅歌文化思政元素，以課堂教育為陣地堅(jiān)定青少年理想信念

課堂教育是實(shí)施立德樹人教育的主陣地，也是堅(jiān)定青少年理想信念，助力其在掌握更多理論知識(shí)中持續(xù)發(fā)展自身的學(xué)習(xí)能力和核心素養(yǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。因此，教師應(yīng)從心理上重視課堂教育，認(rèn)識(shí)到其對(duì)堅(jiān)定青少年的理想信念、打牢其思想根基、發(fā)展其綜合素養(yǎng)的重要性，并逐步提升自身從紅歌文化中提煉思政元素、構(gòu)建高效課程的能力，從而堅(jiān)定立德樹人教育，在課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施中漸有成效、厚積薄發(fā)，以實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)[6]。

如《四渡赤水出奇兵》這首紅色歌曲，講述的是長(zhǎng)征中毛主席面對(duì)蔣介石的圍剿，用調(diào)虎離山之計(jì)成功跳出蔣介石的包圍圈，最終順利渡過赤水河，尋機(jī)北渡長(zhǎng)江的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。雄壯激昂的旋律，大氣磅礴的歌詞，一方面表現(xiàn)了毛主席的用兵如神和超高戰(zhàn)略智慧，另一方面又生動(dòng)而真實(shí)地展現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士在爬雪山、過草地的艱難境況中所迸發(fā)的鋼鐵意志和頑強(qiáng)不屈精神。因此，此紅歌中是蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人所具有的頑強(qiáng)不屈、浴血奮戰(zhàn)、鋼鐵意志、頑強(qiáng)奮斗的斗爭(zhēng)精神和革命精神。這就是比較鮮明的思政元素。借助歌曲中的思政元素，教師可一邊用多媒體設(shè)備播放歌曲，引導(dǎo)學(xué)生聆聽歌曲的旋律、節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生體悟和分析歌曲的歌詞所勾勒的場(chǎng)景等，然后再借助有關(guān)長(zhǎng)征的影視片段，啟發(fā)學(xué)生在接受逼真的聲音、動(dòng)態(tài)的畫面帶來的多感官刺激中感受長(zhǎng)征之艱難，革命勝利的來之不易，從而趁勢(shì)提出引發(fā)學(xué)生思考的問題：爬雪山、過草地，無數(shù)紅軍戰(zhàn)士在長(zhǎng)征中犧牲，但依舊有一批又一批的戰(zhàn)士前赴后繼，憑借鋼鐵意志和頑強(qiáng)不屈的精神，最終贏得長(zhǎng)征的勝利，支撐他們不懼困難、接受挑戰(zhàn)的動(dòng)力是什么？以問題的引入為契機(jī)，學(xué)生在專注聆聽、認(rèn)真思考和真實(shí)體驗(yàn)中即可明白，支撐無數(shù)共產(chǎn)黨人為戰(zhàn)爭(zhēng)舍棄生命的動(dòng)力是國(guó)家解放、民族解放的理想和信念，從而循序漸進(jìn)地將理想信念這一主題融入思政課堂教學(xué)中，使學(xué)生明白，青少年是祖國(guó)的未來和希望，一定要有堅(jiān)定的理想和信念，方能在認(rèn)知、認(rèn)同紅色歌曲、紅色文化的心靈之旅中，牢固樹立為國(guó)家、為人民的幸福而奮斗的崇高理想，自覺擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重任。

（二）糅合紅歌文化思政元素，以學(xué)科教育為橋梁，厚植青少年愛國(guó)情懷

不同時(shí)期的紅歌文化是在不同的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史階段形成的，其涵蓋的思政元素也各有差異，但這并不意味著紅歌文化思政教育在立德樹人教育中的融入是可以點(diǎn)到為止、浮于表面的。與之相反，唯有將不同歷史時(shí)期、萌生于不同地域的紅歌文化，雜糅在一起，使其相互補(bǔ)充、互為助益，豐富的紅歌文化思政元素才能從不同的視角、不同的維度給學(xué)生的思想、精神和信念帶來不同的啟發(fā)，使其在學(xué)習(xí)和吸收紅色文化思政元素中各有所獲[7]?；诖?，教師可以糅合紅歌文化思政元素為基礎(chǔ)，以學(xué)科教育為橋梁，以不同時(shí)期的紅歌來厚植青少年的愛國(guó)情懷。

如《再唱山歌給黨聽》這首紅歌，表達(dá)的是中國(guó)56 個(gè)民族熱愛黨和國(guó)家，團(tuán)結(jié)一心，共建和諧中國(guó)的愿望和信心。顯而易見，其中涉及的思政元素是愛黨、愛國(guó)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、追求和諧和平的精神。對(duì)于學(xué)生而言，愛黨和愛國(guó)是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)有的基本情感，而對(duì)于團(tuán)結(jié)協(xié)作、追求和諧和平的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)生的理解和感受卻并不那么深刻。那么，在音樂課堂上，教師可依托豐富的網(wǎng)絡(luò)紅歌資源，將學(xué)生耳熟能詳?shù)摹兑磺蝎I(xiàn)給黨》 《紅旗飄飄》等體現(xiàn)不同時(shí)期的愛國(guó)精神、愛黨之心和個(gè)人之意愿的紅歌引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生聆聽不同時(shí)期表達(dá)對(duì)黨和祖國(guó)熱愛之情的紅歌，感受其在旋律、節(jié)奏、歌詞等方面的相同和不同之處，并結(jié)合紅歌對(duì)應(yīng)的背景，剖析其誕生的社會(huì)和政治環(huán)境，以加深學(xué)生的感受，使學(xué)生在體悟紅歌文化的博大精深、文化韻味中，進(jìn)一步增強(qiáng)愛國(guó)情感。

在語文課堂上，教師則可在教授愛國(guó)精神文章時(shí)，順勢(shì)引入與內(nèi)容相呼應(yīng)的紅歌，引導(dǎo)學(xué)生在分析詞句、體悟感情中進(jìn)一步增強(qiáng)文化認(rèn)同，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴；在歷史課堂上，教師則可將表達(dá)愛國(guó)情感、團(tuán)結(jié)精神的紅歌與中國(guó)國(guó)旗、國(guó)歌的由來等聯(lián)系在一起，從而使愛國(guó)情感、團(tuán)結(jié)精神和家國(guó)情懷得以在不同的學(xué)科中融合、銜接，最終走入青少年心中、腦中和行動(dòng)中。

（三）創(chuàng)新紅歌思政教育形式，以活動(dòng)教育為載體涵養(yǎng)青少年道德品質(zhì)

紅歌文化不僅涵蓋豐盈的家國(guó)情懷、愛國(guó)情感和堅(jiān)定的理想信念，而且繾綣著濃烈的中華民族傳統(tǒng)文化所孕育的優(yōu)良道德品質(zhì)，這些都是立德樹人教育中可利用的思政教育元素[8]。基于此，教師可以創(chuàng)新紅色思政教育形式為前提，以活動(dòng)教育為載體涵養(yǎng)青少年良好道德品質(zhì)。

如結(jié)合學(xué)生的綜合認(rèn)知能力和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，教師可避開傳統(tǒng)的聽歌曲、講理論的思政教育形式，轉(zhuǎn)而以主題多樣、內(nèi)容豐富的“我有心事說給黨文藝匯演”“黨課團(tuán)課愛分享”“紅歌傳唱愛國(guó)情”“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”等紅歌藝術(shù)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)思政教育的形式創(chuàng)新。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極尋找、學(xué)習(xí)與活動(dòng)主題相呼應(yīng)的紅歌，并從中提煉與紅歌內(nèi)容相一致的紅歌精神、紅歌文化和傳統(tǒng)美德等元素，以加深學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)識(shí)，助其逐步在學(xué)習(xí)和參與紅歌思政教育活動(dòng)中樹立正確的價(jià)值觀念，提升明辨是非的能力，從而使學(xué)生在活動(dòng)中感受紅歌文化思政教育的必要性和重要性，不斷為涵養(yǎng)和提升青少年的道德品質(zhì)鋪路架橋。

（四）發(fā)揮紅歌思政教育功能，以實(shí)踐教育為媒介發(fā)展青少年綜合素養(yǎng)

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。將紅歌文化思政元素融入青少年立德樹人教育中，以實(shí)踐教育為媒介發(fā)展青少年的綜合素養(yǎng)也是如此。只有通過實(shí)踐教育的檢驗(yàn)，才能了解紅歌思政元素在立德樹人教育中的作用和其所發(fā)揮的功能，并通過有效的改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育效果[9]。

如在青少年立德樹人教育中，以紅歌文化思政元素的融入為基石，設(shè)計(jì)和實(shí)施紅歌文化實(shí)踐研究活動(dòng)。即以“紅歌文化的發(fā)展演變史”為研究主題，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)學(xué)校附近的革命遺跡、革命烈士紀(jì)念館、紅色教育基地等，收集發(fā)生在當(dāng)?shù)丶案浇募t色戰(zhàn)爭(zhēng)故事、紅色人物故事、紅色文化傳說及紅色歌曲等各類史料，并從中梳理出與紅歌、紅歌文化的生成、發(fā)展有千絲萬縷的聯(lián)系的素材，對(duì)其進(jìn)行歸類整合。研究結(jié)束后，啟發(fā)學(xué)生依據(jù)調(diào)查研究過程、研究行動(dòng)、研究發(fā)現(xiàn)、研究細(xì)節(jié)等，說一說自己的感受和感想，寫一寫紅歌文化思政元素融入立德樹人教育后自己的成長(zhǎng)、變化和期待等。一方面，有的放矢地發(fā)展青少年的實(shí)踐探究能力，樹立其合作意識(shí)，逐步發(fā)展其思維能力、總結(jié)能力等；另一方面，助其在實(shí)踐中感知紅歌文化與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，進(jìn)一步提升其對(duì)紅歌文化的思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，以使紅歌文化思政教育發(fā)揮思政教育功能，在助推立德樹人教育走向縱深化發(fā)展中，見真知、有實(shí)效[10]。

綜上所述，紅歌文化思政元素在青少年立德樹人教育中具有不可替代的積極作用，但將紅歌文化思政元素融入青少年立德樹人教育實(shí)踐中還有很長(zhǎng)的路要走。作為教師，唯有不斷提高自身學(xué)習(xí)、感悟和運(yùn)用紅歌文化思政教育助力立德樹人教育實(shí)施的能力，持續(xù)提升自身的思想覺悟和政治素養(yǎng)，才能在新時(shí)代東西方文化的交織碰撞中，堅(jiān)守教育初心，踐行教育使命，以紅歌文化思政教育助推青少年立德樹人教育扎根沃土，葳蕤而生。