賀 笑 喬澤昀

（1.華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070；2.山西中醫(yī)藥大學(xué) 第三臨床醫(yī)學(xué)院，山西 太原 030619）

黨的二十大報(bào)告指出，我們所推進(jìn)的中國式現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。改革開放40多年的奮斗為我國進(jìn)入新發(fā)展階段奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，但同時(shí)卻缺乏與之相匹配的精神文明。因此，有必要思考如何提高人民精神生活品質(zhì)、厚植人民精神基礎(chǔ)。研究人民精神生活提質(zhì)工作的邏輯進(jìn)路、阻礙人民享有高質(zhì)量精神生活的現(xiàn)實(shí)因素并探尋能有效提高人民精神生活品質(zhì)的實(shí)踐路徑，對(duì)于提高全社會(huì)文明程度、創(chuàng)造社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、對(duì)外展示立體而真實(shí)的中國形象具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、新發(fā)展階段人民精神生活品質(zhì)提升的邏輯進(jìn)路

新發(fā)展階段注重提高人民精神生活品質(zhì)，有其產(chǎn)生的邏輯必然性。它是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的需要理論的發(fā)展，是對(duì)中國共產(chǎn)黨人不斷滿足人民精神消費(fèi)需求這一優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，是應(yīng)對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的必然要求，更是對(duì)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

（一）理論邏輯：堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的需要的理論

馬克思通過劃分人的需要層次，提出了“三級(jí)階梯”式的需要理論：生存需要、謀生需要和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要。他認(rèn)為，這三種層次的需要均為“人的本性”，均具有社會(huì)歷史性：一方面表現(xiàn)為人們在社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)下會(huì)產(chǎn)生新的需要，即隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)資料的充盈，在已滿足低層次需要的基礎(chǔ)上會(huì)衍生出更高層次的需要，這是一種無限性發(fā)展的“需要體系”；另一方面還表現(xiàn)為無論哪種需要都會(huì)受到社會(huì)歷史的制約。目標(biāo)需要的發(fā)展取決于社會(huì)生產(chǎn)力現(xiàn)狀和外部環(huán)境影響，人們無法擺脫生活方式和個(gè)人社會(huì)地位等的制約，所以從事生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)必須遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，在規(guī)律范疇內(nèi)以新的需要刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。進(jìn)入新發(fā)展階段，必須守正創(chuàng)新，在與提高人民精神生活品質(zhì)這一舉措相結(jié)合的過程中繼續(xù)篤行馬克思主義的真理。

（二）歷史邏輯：始終重視對(duì)人民精神消費(fèi)需求的滿足

重視滿足人民精神消費(fèi)需求，致力于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神生活的“雙富?！保侵袊伯a(chǎn)黨人治國理政的初心與使命。李大釗同志早在建黨時(shí)就提出要建設(shè)“人人均能享受平均的供給，得最大的幸福”[1]246的共富式的社會(huì)主義；新中國成立后，毛澤東同志更是提高了對(duì)人民文化生活的關(guān)注度，提出不僅要逐步改善物質(zhì)生活，也要逐步豐富文化生活；改革開放后，鄧小平同志提出了“兩手抓”的重要論述；江澤民同志指出真正的社會(huì)主義不是物質(zhì)貧乏，也不是精神空虛；胡錦濤同志提出要推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展；進(jìn)入新發(fā)展階段，習(xí)近平總書記更加注重發(fā)展精神文明，提出了“精神生活共同富?！钡闹匾摂?。在不斷厚植人民精神根基的過程中，中國共產(chǎn)黨人更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)到滿足人民精神消費(fèi)需求的重要性，這是黨在百年奮斗史中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是新發(fā)展階段提高人民精神生活品質(zhì)的重要食糧。

（三）時(shí)代邏輯：扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的要求

“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”是在新中國成立不久后就提出的目標(biāo)，在這一目標(biāo)的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)、謀發(fā)展，經(jīng)過了13個(gè)五年規(guī)劃的積淀，我國已經(jīng)夯實(shí)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化有其突出特征，其中，人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)這三者都決定了必須提高人民精神生活品質(zhì)。要使十四億多人口全部進(jìn)入現(xiàn)代化，有其艱巨性和復(fù)雜性，所以必須將人口劣勢轉(zhuǎn)化為人口優(yōu)勢、必須做到使人民的口袋和腦袋都富起來，增強(qiáng)物質(zhì)力量和精神力量。在新的趕考路上，中國共產(chǎn)黨人必須把握好新發(fā)展階段這一歷史窗口，以提高人民精神生活品質(zhì)作為現(xiàn)代化進(jìn)程中文化工作的出發(fā)點(diǎn)。要增強(qiáng)“各族人民的志氣、骨氣、底氣”[2]，以時(shí)不待我的斗爭精神去應(yīng)對(duì)“攔路虎”“絆腳石”，充分發(fā)揮億萬群眾的創(chuàng)造性，為現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策。

二、新發(fā)展階段人民精神生活品質(zhì)提升的現(xiàn)實(shí)審視

為了實(shí)現(xiàn)新發(fā)展階段人民精神生活品質(zhì)顯著提高的目標(biāo)，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從個(gè)體、社會(huì)、民族和世界四個(gè)維度進(jìn)行深入分析，厘清人民精神貧困、文化生產(chǎn)庸俗和國際輿論干擾的現(xiàn)狀，從而為新階段解決精神生活品質(zhì)問題明確解決路徑和工作任務(wù)。

（一）個(gè)體之維：人民精神貧困化成為內(nèi)生阻力

隨著脫貧攻堅(jiān)歷史任務(wù)的完成，隱藏在更深層次的矛盾也逐步顯現(xiàn)，特別是在剛剛擺脫貧困的地區(qū)，人民精神貧困已經(jīng)成為迫切需要應(yīng)對(duì)的難題。精神貧困現(xiàn)狀及精神脫貧工作面臨的困境主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.脫貧動(dòng)力不足。部分貧困人民受封建思想和閉塞生活環(huán)境的影響，加之習(xí)慣了搭國家?guī)头龅摹氨丬嚒保栽谒枷肷喜凰歼M(jìn)取，“等靠要”觀念仍然占主導(dǎo)；在行動(dòng)上更是選擇安于現(xiàn)狀，總想“靠著墻根曬太陽”。

2.參與脫貧的意識(shí)淡薄。首先，人民的政治參與感不足，認(rèn)為自己出身苦便無法參與政治生活，難以激發(fā)脫貧動(dòng)力；其次，人民的道德水平滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，無法為擺脫貧困做到無私奉獻(xiàn)；再次，精神生活需要法治方式，但由于人民缺乏對(duì)法律知識(shí)和程序的認(rèn)知，在解決爭端時(shí)往往不會(huì)訴諸法律。

3.接受教育及文化熏陶程度低。一方面，部分人民受家庭經(jīng)濟(jì)條件限制及“讀書無用論”的影響，無法接受到應(yīng)有的或更高等的教育；另一方面，貧困地區(qū)文化資源供給不到位，人民缺乏多樣化娛樂活動(dòng)的選擇，加大了精神脫貧工作的難度。人民觀念落后是造成精神貧困的直接阻礙，會(huì)影響精神生活的諸多方面，如何培養(yǎng)人民內(nèi)生動(dòng)力就成為精神扶貧工作的基礎(chǔ)性現(xiàn)實(shí)議題。

（二）社會(huì)之維：文化生產(chǎn)病態(tài)化腐蝕精神基礎(chǔ)

在物化傾向、消費(fèi)主義和泛娛樂主義盛行的市場環(huán)境下，文化生產(chǎn)領(lǐng)域面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，延緩了精神生活提質(zhì)進(jìn)程。資本邏輯對(duì)社會(huì)生活的滲透和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人們認(rèn)為只有物質(zhì)財(cái)富才是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，并且通過不斷追求物質(zhì)財(cái)富以獲取精神上的滿足，但長此以往會(huì)使人們陷入異化的漩渦而淡化對(duì)精神生活的追求，這與社會(huì)主義的本質(zhì)要求是背道而馳的。在資本逐利化、市場化和數(shù)字化等要素的加持下，人們過度追求文化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了文化對(duì)人的涵育功能；為了適應(yīng)快節(jié)奏生活，更是傾向于尋求易生產(chǎn)、易傳播、便利化、視覺化的娛樂產(chǎn)品，這些產(chǎn)品在無形之中分解人們的精神世界。新媒體的快速發(fā)展為泛娛樂主義提供了肆意侵蝕主流意識(shí)形態(tài)的土壤，它為了逢迎大眾審美，一度突破娛樂活動(dòng)的邊界和底線，使文化產(chǎn)品內(nèi)容更加庸俗化、形式更加感官化、信息更加碎片化、價(jià)值更加虛無化，所能提供的也只是暫時(shí)的和淺層的感官愉悅，并未使人民感受到精神愉悅。要想消解文化生產(chǎn)病態(tài)化的現(xiàn)象，除了要對(duì)文化產(chǎn)出走向畸形之路這一現(xiàn)象進(jìn)行糾偏外，也要對(duì)文化產(chǎn)品市場進(jìn)行規(guī)范性建設(shè)。

（三）世界之維：國際環(huán)境干擾我國話語權(quán)建構(gòu)

近年來，我國的國際地位有了很大提高，相較于以往我們對(duì)于提高人民精神生活品質(zhì)有了更大的信心和更強(qiáng)的能力，但由于國際話語權(quán)的缺失，導(dǎo)致無法順利解決“挨罵”這個(gè)問題。

1.西方國家利用其在國際話語場域中的優(yōu)越地位，意欲通過傳播中國“威脅論”“稱霸論”等不實(shí)的敵意言論來打壓我國的崛起和發(fā)展，使得我國國際形象被損害、發(fā)展成就被否定、各方面的現(xiàn)實(shí)情況被誤讀等現(xiàn)象層見疊出。

2.通過操控傳播媒介進(jìn)行文化擴(kuò)張，比如美國的電視廣播公司通過壟斷世界上多數(shù)新聞、控制多數(shù)電視節(jié)目的制作，來達(dá)到不受時(shí)間和空間限制便可推行自身價(jià)值理念的目的；又如發(fā)達(dá)資本主義國家憑借其在信息時(shí)代所占據(jù)的優(yōu)勢地位對(duì)我國施行強(qiáng)硬的文化滲透，嚴(yán)重威脅了我國的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)安全。

3.借助經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，通過文化產(chǎn)品和文化交流項(xiàng)目進(jìn)行文化霸權(quán)。文化產(chǎn)品可以憑借在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的弘揚(yáng)和傳播；國家間相互派遣交換生、國外節(jié)日的傳入、服裝及日用品的效仿等，極易改造出崇尚西方文化的國民。當(dāng)前“西強(qiáng)東弱”的國際文化環(huán)境嚴(yán)重牽制了我國掌握宣傳和傳播文化的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)進(jìn)程，如何實(shí)施文化自衛(wèi)和文化突破成為了愈發(fā)迫切的時(shí)代任務(wù)。

三、新發(fā)展階段人民精神生活品質(zhì)提升的實(shí)踐路徑

新發(fā)展階段是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的重大跨越性階段，要想補(bǔ)齊文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)短板并在人民現(xiàn)有精神生活的基礎(chǔ)上做出成績，必須充分發(fā)揮各主體的自覺能動(dòng)性，在舉馬克思主義旗幟、興優(yōu)質(zhì)文化和展大國形象等舉措中使精神生活品質(zhì)得到明顯提高。

（一）舉旗幟：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

針對(duì)西方國家對(duì)我國進(jìn)行文化滲透和文化擴(kuò)張的行徑，我們有必要舉好旗幟、定好民心。要繼續(xù)堅(jiān)持將馬克思主義同時(shí)代化、具體化的中國國情與發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合。此外，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)、精神支柱和行動(dòng)向?qū)ё饔茫苿?dòng)在理論引導(dǎo)上走“深”，在實(shí)踐路徑上走“實(shí)”，凝聚起“國家、社會(huì)和人民的共同精神追求”[3]。

1.要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)教育。一方面，可將其納入國民教育總體規(guī)劃；同時(shí)引導(dǎo)廣大教師自覺提升師德師風(fēng)水平，雙向發(fā)力培養(yǎng)思想健康且先進(jìn)的社會(huì)主義青年。另一方面，注重發(fā)揮“榜樣”的力量，要自覺主動(dòng)向“勞動(dòng)模范”“英雄模范”“道德模范”等優(yōu)秀人物靠攏。

2.要?jiǎng)?chuàng)建落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑。一方面，要融入日常生活中，將其作為公民生活的行為準(zhǔn)則；要融入禮儀制度中，例如宣誓儀式、入黨儀式等；要融入傳統(tǒng)節(jié)日中，通過挖掘紀(jì)念日、政治性節(jié)日、國際性節(jié)日所蘊(yùn)藏的教育資源進(jìn)行主流觀念的傳播。另一方面，通過創(chuàng)建文明活動(dòng)、開展志愿服務(wù)活動(dòng)、主題精神學(xué)習(xí)活動(dòng)、生產(chǎn)傳播精神文化產(chǎn)品等路徑堅(jiān)定人民理想信念。促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“化于心、現(xiàn)于行”是保證人民群眾思想“純”、文化事業(yè)方向“正”的重要保障。

（二）興文化：提升精神資源的供需匹配度，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)服務(wù)體系

針對(duì)目前社會(huì)文明程度不夠高、文化發(fā)展不平衡等制約人民精神生活品質(zhì)的問題，有必要更加重視并進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)工作。

1.要推動(dòng)文化生產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展。首先，文藝工作者在進(jìn)行文藝創(chuàng)作的過程中，一方面要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，另一方面要堅(jiān)持以人民為中心，“讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放”[4]。其次，要按照公益性、便民性等原則發(fā)展文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)、打造優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)平臺(tái)。最后，正確引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)精神生產(chǎn)監(jiān)督，構(gòu)筑具有良好氛圍的網(wǎng)上精神家園。

2.要促進(jìn)文化資源協(xié)調(diào)性分配。過去，我們注重滿足人民對(duì)文化供給“量”的需求，現(xiàn)在我們應(yīng)更加注重滿足人民對(duì)“質(zhì)”的需求。一方面采取政府幫扶機(jī)制，對(duì)精神生活落后的地區(qū)和人民投入資金、精力和有經(jīng)驗(yàn)的基層文藝工作者，推動(dòng)資源合理配置；要采取因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜的工作方法，補(bǔ)齊精神層面短板；開展文化惠民工程，開放優(yōu)質(zhì)文化資源，打造人人平等享受文化生活的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。另一方面要借用社會(huì)力量營造社會(huì)文化資源幫扶機(jī)制，激勵(lì)先進(jìn)的社會(huì)力量重點(diǎn)幫扶貧困地區(qū)、弱勢群體等，推進(jìn)文化服務(wù)體系一體化建設(shè)。

（三）展形象：構(gòu)建中國特色戰(zhàn)略傳播體系，開創(chuàng)文化宣傳新局面

面對(duì)我國遭受國際輿論打壓、外部文化沖擊和國際話語權(quán)缺失的現(xiàn)狀，必須加大國際傳播工作力度。

1.要重視并提升國際傳播能力。要加強(qiáng)國際傳播學(xué)理論研究，思考如何將中國概念、中國表述轉(zhuǎn)化為易使國內(nèi)外民眾產(chǎn)生共鳴的世界化表達(dá)。要強(qiáng)化對(duì)中國道路、中國理論、中國制度、中國精神、中國方案等的宣介工作，讓世界理解中國是有責(zé)任并且有能力為解決全球問題做出貢獻(xiàn)的。要開展形式多樣的人文交流活動(dòng)，促進(jìn)各國人民間的民心相通、精神共鳴。

2.要推動(dòng)融媒體深度發(fā)展。在“信息找人”時(shí)代，要正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)安全對(duì)國家安全、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)長期執(zhí)政的重要性。要“用好”融媒體，打造好傳播平臺(tái)、建設(shè)好主流媒體，才有助于擴(kuò)大中國精神的影響力版圖；在信息生產(chǎn)和價(jià)值傳播領(lǐng)域，要堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，提高正面宣傳的質(zhì)量。要“管住”融媒體，增強(qiáng)主流媒體的引導(dǎo)和疏導(dǎo)自覺性及主動(dòng)性，發(fā)揮好相關(guān)部門的監(jiān)管和法律制度的約束作用。利用可靠的輿論信息和合規(guī)的傳播媒體，構(gòu)建全方位的傳播體系，能夠?yàn)樘岣呷嗣窬裆钇焚|(zhì)營造良好的內(nèi)部與外部輿論環(huán)境，進(jìn)一步增強(qiáng)人民文化自信。

總之，在新發(fā)展階段推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，不僅要求擁有富足的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要求擁有富有的精神世界。要充分認(rèn)識(shí)到新發(fā)展階段在社會(huì)主義進(jìn)程中的重要地位，把握好這一戰(zhàn)略機(jī)遇期，要增強(qiáng)人民追求高品質(zhì)精神生活的積極性、增強(qiáng)人民創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品的自覺性和主動(dòng)性，在理論認(rèn)知和實(shí)際行動(dòng)中不斷增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)可度和自信度。在應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各類風(fēng)險(xiǎn)的過程中進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)工作，為我國順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的國內(nèi)與國際環(huán)境。