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        俯瞰檳城:華人南洋拓荒的明珠

        2023-02-19 02:36:20一墨
        看世界 2023年1期
        關鍵詞:開埠檳城萊特

        一墨

        檳城夜景

        峰回路轉,2022年11月,75歲的安瓦爾成功拜相,入主布城。在這條造“王”的路上,華裔眾多的檳城,扮演著舉足輕重的角色。

        在此次國會大選當中,安瓦爾率領的希望聯(lián)盟(簡稱“希盟”)拿下了82個議席,其中有11席來自檳城,占1/8。而此次大選,檳城的總議席僅為14席。

        在2018年的大選中,希盟同樣在檳城取得了壓倒性勝利,贏得了13席中的11席。希盟在馬來西亞13個州當中,能夠取得壓倒性勝利的地方,只有檳城。

        英人開埠,華人開荒

        安瓦爾能長期在檳城立于不敗之地,背后少不了當?shù)厝A人的鼎力支持。

        自從馬來西亞1957年獨立建國以來,檳城的行政主導權一直在華人手中。這在推崇“馬來人至上”的馬來西亞,是絕無僅有的。就算2009年檳城馬來人的數(shù)量首次超越華人之后,依舊沒有改變檳城由華人主導的政治格局。

        在本屆大選中,以華人為主體、以檳城為大本營的民主行動黨,取得了累累碩果:它不僅在全國拿下40個國會議席,位居希盟各黨之首,而且在希盟于檳城取得的11席當中,該黨就占有7席。

        檳城為何如此獨一無二?這就要從它發(fā)展的源頭說起了。

        相傳,1745年,來自廣東大埔、福建永定的三位客家人張理、丘兆進以及馬福春,一同乘坐木船從潮汕沿海出發(fā)。本來他們的目的地是南洋爪哇島,然而途中遭遇風暴,他們被迫在檳榔嶼(今檳城)登陸。他們登陸的海角,也就是檳城現(xiàn)在的海珠嶼。

        張理、丘兆進以及馬福春三人的到來,給檳城帶來了先進的文化和生產(chǎn)力。有文化的張理,向當?shù)貫閿?shù)不多的土著們傳授各類文化以及醫(yī)學藥理的知識;鐵匠和燒炭工出身的丘兆進和馬福春,則給當?shù)赝林鴤儌魇诜ツ緹俊⒗闷沏~爛鐵鑄造農具以及生活用品的技術。

        海珠嶼大伯公廟

        自從馬來西亞1957年獨立建國以來,檳城的行政主導權一直在華人手中。

        三人相繼去世之后,被安葬在檳城海珠嶼同一個巖洞旁。后期抵達檳城的華人,為了感激張理三人對檳城的開發(fā),在他們的墓旁設立了神壇,尊稱他們三人為“大伯公”,并于1799年正式建大伯公廟供奉他們。在閩粵民俗當中,“大伯公”是對土地神、地頭神的尊稱。

        此后200多年里,在海珠嶼大伯公廟的影響下,大伯公的信俗在馬來西亞遍地開花。如今,每年正月十四,依舊保留著其他大伯公廟來海珠嶼大伯公廟請火的古老儀式。

        在張理三人登陸檳榔嶼41年之后,1786年,檳城的開埠者—英國人法蘭西斯·萊特上校,率領3艘軍艦(艦船上載有炮兵15名、軍官5名及水兵上百名等),正式占領檳榔嶼。

        在萊特登陸檳榔嶼之后,華人辜禮歡給他送上了一張漁網(wǎng)以表歡迎。陪同辜禮歡前來送禮的,還有數(shù)名基督徒和印度教徒。辜禮歡由此被萊特委任為首位華人甲必丹(僑民的首領),成為檳城開埠先賢之一。

        此舉也為他的家族后世幾百年在檳城、馬來西亞乃至整個華人世界的顯赫地位,奠定了基礎。日后在整個華人世界聲名顯赫的辜鴻銘、辜振甫等,都是他的后人。

        正是由于辜禮歡等華人的熱情與配合,萊特和他的繼任者們,為華人大規(guī)模進入檳城打開了大門。1794年萊特去世之前,如此向他的上司稱贊和推薦華人:“華人成為我們居民中最寶貴的一環(huán),有男女及兒童,約3000人,從事各種不同的行業(yè),如木匠、石匠、金匠、店員、種植人、商人。他們是唯一來自東方的人民,他們可以被征稅收而不必加重政府的額外負擔。”

        在開埠的第二年,檳城僅有60名華人。到了1794年萊特逝世之時,檳城的華人增至3000人;在鴉片戰(zhàn)爭后的1851年,華人激增至1.5萬多人,而在1911年辛亥革命時,華人數(shù)量已躍至11萬名,占檳城人口的41%;1957年馬來西亞獨立之時,檳城華人多達32萬,占當?shù)厝丝诘?7.2%。

        此時的華人早已是檳城的最大族群。如今檳城的大街小巷上,代表中華文化的漢字、宗祠、道觀到處可見,行人儼如身處在中國東南沿海的某座小城當中。

        檳城夜市,漢字隨處可見

        檳城“發(fā)展之父”,大馬“工業(yè)之父”

        在開埠200多年后,檳城在1969年遭遇了有史以來最嚴重的危機。

        當年5月13日,馬來西亞發(fā)生了排華事件,導致近200人死亡、400多人受傷,其中傷亡者絕大多數(shù)是華人。事后為了安撫馬來族群,馬來西亞聯(lián)邦政府推出了有損華人利益、維護馬來人利益的“新經(jīng)濟政策”。

        同年,馬來西亞聯(lián)邦政府為了更好地發(fā)展雪蘭莪州的巴生港,取消了檳城自開埠以來200多年的自由港地位,檳城的轉口貿易行業(yè)因此遭受了巨創(chuàng),當年檳城的失業(yè)率一度飆升至17%。

        在此“危急存亡”之秋,以林蒼祐為首的華人挽救了檳城下沉的命運。1969年,林蒼祐代替王保尼主政檳城,實現(xiàn)了該城自馬來西亞獨立以來的首次政黨輪替,同時也開啟了檳城由衰敗走向復興的時代。

        林蒼祐在檳城推出了“自由港”的替代方案—“自由貿易區(qū)”。1970年,林蒼祐在檳城的峇六拜,創(chuàng)造性設立了自由貿易工業(yè)區(qū),此為馬來西亞首個自由貿易區(qū)。

        在林蒼祐的“筑巢引鳳”下,大型跨國高新技術企業(yè)紛紛選擇落戶檳城,其中就有摩托羅拉、戴爾、英特爾以及惠普等超大型公司。1969年,在林蒼祐主政檳城之初,整個檳城僅有15間工廠,它們提供2047個就業(yè)崗位;1990年林蒼祐下臺之時,整個檳城的工廠增至503間,并配有115389個工作崗位。

        在此期間,檳城的GDP也十分可觀。1972—1980年,其GDP年均增長16.9%,雖然在1980年之后有所下降,但增速依舊高于馬來西亞全國。

        如今的檳城,早已發(fā)展成為世界第三大電子工業(yè)零件生產(chǎn)基地,有“東方硅谷”的美譽。其在馬來西亞也是數(shù)一數(shù)二的經(jīng)濟重鎮(zhèn)。林蒼祐也由此被譽為檳城“發(fā)展之父”,馬來西亞前首相、政治強人馬哈蒂爾更是將林蒼祐稱為“大馬工業(yè)之父”。

        2010年,在林蒼祐逝世之后,為了表彰其“建設檳城,發(fā)展大馬”的功勛,馬來西亞聯(lián)邦政府特意為其舉行國葬。

        反哺祖國

        在幾百年里,檳城在華人建設下,不僅日趨壯大,還反哺著華人的祖國。

        檳城開埠者萊特曾記錄:“他們(檳城華人)不等待籌足了錢回到祖地,而是每年將所得的一部分寄給在家鄉(xiāng)的親人。這也促成貧窮的工人拼命打兩份工。”

        檳城在中國近代史當中,也有著尤為特殊的地位。它是近代中國反帝反封建民主革命的主要策源地之一。從1905年到1910年,孫中山至少5次來到檳城籌備反清革命運動。在這期間,由于晚清政府的施壓,孫中山被“港英”政府拒絕入境,連同新加坡、越南、泰國以及日本等多國政府也都逼迫孫中山離境。最終,檳城收留了孫中山及其革命黨。

        檳城孫中山紀念館小廣場

        日后在整個華人世界聲名顯赫的辜鴻銘、辜振甫等,都是他的后人。

        1906年,在廣州新軍起義失敗后,孫中山正式將海外革命基地從新加坡移至檳城。1910年11月13日,孫中山等革命黨人在檳城秘密召開“庇能會議”(庇能,檳城舊稱的音譯),策動了著名的廣州黃花崗起義。在此期間,由于?;庶h以及清政府的輿論污蔑,孫中山在海外面臨籌集不到革命經(jīng)費的窘境。此時,依舊是檳城的華人為其慷慨解囊。

        如今在檳城孫中山紀念館的小廣場上,豎立著孫中山和檳城華人吳世榮、黃金慶走在一起的銅像。該組銅像展現(xiàn)了革命先驅當年在檳城策劃革命的大無畏以及精誠團結的精神。

        在1910年,為了搶占革命輿論陣地,孫中山在檳城創(chuàng)辦了華文報紙《光華日報》。該報取“光我華夏”之義,報頭由孫中山親書,至今仍然是馬來西亞北部最為暢銷的華文日報之一。

        在抗日戰(zhàn)爭中,檳城的華人同全世界的華人一樣,為了維護中華民族獨立,立下了汗馬功勞。1939年,為了穩(wěn)固當時中國大后方的交通命脈滇緬公路,3000多名東南亞華人機工回到祖國參加抗日,其中來自檳城的有326名,占總數(shù)的1/10。

        在這3000多名機工當中,最后有1/3為國捐軀,1/3“復員”回到東南亞,1/3留在祖國。

        “家是我所戀的,雙親弟妹是我所愛的,但是破碎的祖國,更是我所懷念熱愛的……”這是檳城華人女機工白雪嬌在臨行前,留給父母的告別信。如此肺腑之言,代表了包括檳城華人在內,千千萬萬海外華人集體的心聲。

        責任編輯吳陽煜 wyy@nfcmag.com

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