左一曼 孫 鳳

一、拆遷引發(fā)的入贅潮流

自古以來(lái)，贅婚是與主流嫁娶婚不同的、男性嫁到女家的婚姻模式。古代贅婚存在的主要目的是綿延子嗣。若一個(gè)家族有女無(wú)子，便會(huì)被視為絕后和對(duì)祖先的大不敬。對(duì)此，人們會(huì)通過(guò)過(guò)繼或招贅的方式來(lái)延續(xù)香火。男性因家境貧寒而嫁進(jìn)女方家庭的入贅舉動(dòng)會(huì)被看作是不光彩的行為，許多地區(qū)至今仍然延續(xù)了這種觀念。可見(jiàn)，贅婚作為一種特殊的婚姻模式處于非主流地位，贅婿作為一種特殊的家庭身份也很少有男性主動(dòng)沾染。

不過(guò)，近年來(lái)在一些地區(qū)，贅婚卻成為“流行”現(xiàn)象，“杭州蕭山贅婿天堂”①參見(jiàn)：《“贅婿之都” 杭州蕭山：拆遷女苦尋入贅男，婚介所排隊(duì)三百多號(hào)》，騰訊網(wǎng)，https://new.qq.com/omn/20210312/20210312V0FIOW00.html，2021-03-12.等話題一時(shí)間為人們所津津樂(lè)道。贅婚模式之所以在蕭山備受歡迎，在于蕭山是全國(guó)第一個(gè)把入贅條件寫(xiě)進(jìn)拆遷條例的城市。僅2017年，蕭山就有5854 家拆遷戶。入贅蕭山的女婿可以多拿70 平方米的安置房，按照均價(jià)每平方米3 萬(wàn)元計(jì)算，獲利高達(dá)210 萬(wàn)。②參見(jiàn)：《中國(guó)有個(gè)地方，把“入贅”列到了拆遷條例中！ 》，搜狐網(wǎng)，https://www.sohu.com/a/455557696_121034588，2021-03-14.這種拆遷政策使得贅婚對(duì)男女雙方都有極高的吸引力，進(jìn)而引發(fā)村莊拆遷型贅婚③本文認(rèn)為村莊拆遷型贅婚是以村莊征地拆遷政策為主要形成原因的一類(lèi)現(xiàn)代贅婚。的浪潮。

無(wú)獨(dú)有偶，最近幾年在發(fā)達(dá)地區(qū)和城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的近郊村落，拆遷型贅婚成為一種流行的婚姻模式。不過(guò)已有研究對(duì)村莊拆遷型贅婚的剖析較少，主要將其作為贅婚形成原因中的衍生發(fā)現(xiàn)，而忽略了更加宏觀的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下贅婚家庭的變遷以及卷入其中的行動(dòng)者的微觀互動(dòng)。因而對(duì)村莊拆遷型贅婚的關(guān)注使得本文對(duì)于現(xiàn)代贅婚的研究有了更加特別的經(jīng)驗(yàn)切入點(diǎn)：征地拆遷政策如何成為現(xiàn)代贅婚流行的動(dòng)力？村民以婚姻來(lái)維權(quán)獲利的外部推力何在？村民創(chuàng)生村莊拆遷型贅婚的深層原因是什么？

二、文獻(xiàn)與理論

（一）文獻(xiàn)綜述：贅婚的形成原因

西方學(xué)界對(duì)贅婚研究涉獵較少，因?yàn)橘樆橹辉谀蟻喓蜄|南亞比較普遍。最早對(duì)我國(guó)贅婚進(jìn)行研究的是美國(guó)學(xué)者帕斯特納克（Burton Pasternak）和武雅士（Arthur P.Wolf）。帕斯特納克研究中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的中社、海山、龍都后發(fā)現(xiàn)，女方家招贅目的在于延續(xù)家族姓氏和獲取勞動(dòng)力，而對(duì)男方來(lái)說(shuō)，入贅則是無(wú)奈的選擇。[1]563武雅士主要關(guān)注我國(guó)內(nèi)地的贅婚，他提出當(dāng)代中國(guó)的贅婚模式有應(yīng)時(shí)性和制度性兩種類(lèi)型：應(yīng)時(shí)性贅婚由家庭與人口結(jié)構(gòu)引起，通常出現(xiàn)在無(wú)子家庭，以保存和延續(xù)家族為目的，同時(shí)也具有一定的實(shí)用性功能，如滿足女方的勞動(dòng)力需求；制度性贅婚主要出現(xiàn)在有子家庭，它更注重實(shí)用性功能，如減少結(jié)婚成本。[2]135-138[3]241-260國(guó)內(nèi)的李樹(shù)茁[4]41-42、王華[5]、李榮[6]等也借鑒了該研究成果。

國(guó)內(nèi)研究方面，學(xué)者對(duì)于贅婚成因的關(guān)注和討論較多，主要有三種研究思路。

其一，從男女雙方個(gè)體與家庭層面尋找原因。有學(xué)者認(rèn)為贅婚主要回應(yīng)了女方對(duì)于家庭人口的需求，即有女無(wú)子戶通過(guò)招婿以達(dá)到傳承宗祧[7]和增加勞動(dòng)力[8][9]的目的。有學(xué)者指出贅婚的形成具有一定的經(jīng)濟(jì)因素[10][11]，包括贅婚降低了男方的婚姻成本，女方經(jīng)濟(jì)收入更好而有能力承擔(dān)婚姻消費(fèi)[12]，贅婚為女方家庭提供養(yǎng)老保障[13][14][15]等。另有學(xué)者從政治政策方面分析贅婚的形成原因，比如認(rèn)為“文革”期間男性會(huì)因?yàn)槌錾聿缓秒y以娶妻而選擇入贅。[16]還有學(xué)者提出，新時(shí)期贅婚的另一特點(diǎn)是因感情入贅。[17]

其二，從贅婚家庭所在的社區(qū)環(huán)境與文化層面探究原因。一些學(xué)者指出，父系家族勢(shì)力漸弱、血緣組織不嚴(yán)密、社區(qū)自然環(huán)境對(duì)男性勞動(dòng)力的依賴[18]，以及外部經(jīng)濟(jì)影響和行政力量的干預(yù)[19]，都會(huì)促進(jìn)贅婚形成。在少數(shù)民族研究中，還有血緣關(guān)系[20]、母系社會(huì)文化[21]、民族交流與融合[22][23][24]等宏觀因素影響贅婚的現(xiàn)象。

其三，特殊視角下的成因。一批學(xué)者圍繞比較重要的社會(huì)性、政策性因素[25]進(jìn)行討論，以期分析它們?cè)谫樆橹械闹鲗?dǎo)作用。一是，近年來(lái)城鎮(zhèn)化和人口流動(dòng)成為贅婚誕生的動(dòng)因，在發(fā)達(dá)地區(qū)及其近郊村落，拆遷政策使贅婚流行。[26][27]二是，學(xué)者注意到贅婚和獨(dú)生子女政策的親和關(guān)系[28]，將贅婚視作個(gè)體應(yīng)對(duì)結(jié)構(gòu)的策略性選擇與調(diào)適。還有學(xué)者認(rèn)為，贅婚是男女雙方及家庭理性化行為的選擇結(jié)果[17]，其間充滿了各種博弈。正是這種對(duì)于贅婚形成原因的分析思路，構(gòu)成了筆者理解村莊拆遷型贅婚存在與實(shí)踐的關(guān)鍵之處，是本文針對(duì)贅婚成因進(jìn)行理論研究的切入點(diǎn)。

（二）理論分析：結(jié)合場(chǎng)域思想的交換理論

為更好地對(duì)村莊拆遷型贅婚的存在與實(shí)踐進(jìn)行理論分析，本研究提出一個(gè)新的交換概念，即“場(chǎng)域交換”。它是結(jié)合場(chǎng)域（field）理論與社會(huì)交換論（the Social Exchange Theory）的一種分析概念。場(chǎng)域交換理論在場(chǎng)域理論建構(gòu)的環(huán)境中借用交換論的邏輯分析方法，并針對(duì)資本和慣習(xí)的不同剖析行動(dòng)者的決策邏輯，進(jìn)而探究他們的交換行為模式及結(jié)果。因此，“場(chǎng)域交換”在本研究中的定義是，運(yùn)用交換論的邏輯分析方法，研究現(xiàn)代贅婚家庭在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不同主體，以及不同階段形成的場(chǎng)域中，針對(duì)自身不同類(lèi)型需求所做出的交換行為。

本文引入交換概念，在于社會(huì)交換論與贅婚家庭研究之間的結(jié)合由來(lái)已久，是最具有活力和延展性的分析理論之一。在社會(huì)交換論中，互動(dòng)是一種給予和獲得有價(jià)值的資源的過(guò)程，并有報(bào)酬或獎(jiǎng)賞（rewards）、代價(jià)（costs）、投資（investments）、利潤(rùn)（profits）、公平（justice）、期望（expectation）、情感（emotion）等基本概念以解釋人們的交換行為?；谏鐣?huì)交換論的不同觀點(diǎn)，彼得·布勞（Peter Michael Blau）的微觀結(jié)構(gòu)社會(huì)交換論更加適合分析拆遷型贅婚中的交換行為。布勞認(rèn)為，交換的基本原理就是個(gè)體在交往中提供自身資源以獲取對(duì)方報(bào)酬并付出一定代價(jià)的行為，即向他人提供有報(bào)酬性服務(wù)的人，使他人負(fù)有了回報(bào)的義務(wù)。社會(huì)交換只是當(dāng)別人做出報(bào)答性反應(yīng)就發(fā)生的有限行動(dòng)，建立在信任的基礎(chǔ)上。[29]7

由此，引入交換論的原因在于本文將拆遷型贅婚中的互動(dòng)關(guān)系看作一種以微觀交換為基礎(chǔ)的過(guò)程。該理論不僅對(duì)交換中權(quán)力與地位進(jìn)行了較為全面的闡釋，在分析家庭內(nèi)部的復(fù)雜秩序上能夠起到積極作用，而且兼顧宏觀與微觀結(jié)構(gòu)，關(guān)注交換中的社會(huì)規(guī)范與價(jià)值共識(shí)，對(duì)考察贅婚家庭中的個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)留有研究余地。社會(huì)交換論對(duì)行為尤其是經(jīng)濟(jì)行為的指導(dǎo)意義毋庸置疑，不過(guò)單純依靠交換理論得出有關(guān)村莊拆遷型贅婚的準(zhǔn)確推論還存在難度。由此，我們進(jìn)一步引入場(chǎng)域理論。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出場(chǎng)域理論，其基本概念有：場(chǎng)域被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)（network）或一個(gè)構(gòu)型（configuration）[30]133；資本（capital）是“一種銘寫(xiě)在客體或主體結(jié)構(gòu)中的力量，一條強(qiáng)調(diào)社會(huì)世界的內(nèi)在規(guī)律性的原則”[31]189；慣習(xí)（habitus）存在于社會(huì)建構(gòu)的性情傾向（dispositions）系統(tǒng)，這些性情傾向在實(shí)踐中獲得，不斷發(fā)揮各種實(shí)踐作用[30]164-165。

想要全面地看待拆遷型贅婚中的交換互動(dòng)行為，就不能將其理解為單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。場(chǎng)域理論中的場(chǎng)域、資本、慣習(xí)概念都十分契合該研究。首先，現(xiàn)代贅婚的形成是一個(gè)多階段、多角色的過(guò)程，其中的交換行為包含了不同家庭角色在轉(zhuǎn)型背景和家庭關(guān)系下、在不同場(chǎng)域中的交換行為。其次，資本的分類(lèi)具有指導(dǎo)意義。隨著轉(zhuǎn)型深入，贅婚家庭成員在進(jìn)行決策時(shí)會(huì)慎重考慮自身位置的多重資本訴求，這對(duì)于從綜合層面分析交換行為中的報(bào)酬與代價(jià)具有重要意義。

綜上，場(chǎng)域交換理論可以結(jié)合兩種社會(huì)學(xué)理論的優(yōu)勢(shì)并形成互補(bǔ)，既增強(qiáng)問(wèn)題研究的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，又可提高對(duì)問(wèn)題研究的包容度和完整性，增強(qiáng)理論的本土化解釋能力。而且，場(chǎng)域交換理論中的“場(chǎng)域”概念，可以為行動(dòng)者提供一個(gè)在各種位置間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)和爭(zhēng)奪資源的空間，并可能進(jìn)一步影響研究問(wèn)題的因素分類(lèi)、歸納、整合，形成由各種類(lèi)型因素組成的網(wǎng)絡(luò)。由此，場(chǎng)域交換理論將交換論的解釋范圍拓展并深入到網(wǎng)絡(luò)分析層面，更好地在親密關(guān)系中闡述交換機(jī)制的特殊性，賦予個(gè)體貼近家庭交換情境中的角色身份，推進(jìn)交換論在人際關(guān)系深化情況下的發(fā)展。在場(chǎng)域理論提供了宏大分析框架的同時(shí)，交換論的邏輯分析方法會(huì)貫穿始終地應(yīng)用在場(chǎng)域內(nèi)行動(dòng)者的決策和行為分析之中，對(duì)于交換決策和最終結(jié)果的解釋主要采用交換論的理論思路和框架，有效地發(fā)揮出場(chǎng)域交換理論的分析優(yōu)勢(shì)。最后，該理論在時(shí)間軸上更貼近我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征，反映現(xiàn)代贅婚承襲傳統(tǒng)贅婚文化以及不同于傳統(tǒng)贅婚的新特征。因此，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中贅婚策略的變遷，場(chǎng)域交換理論將提供一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相適應(yīng)又相沖突的觀察視角。

本研究中場(chǎng)域交換理論的基本概念如下。

場(chǎng)域，在各種位置之間存在客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型。本文中主要存在兩類(lèi)場(chǎng)域：贅婚家庭場(chǎng)域、村莊熟人場(chǎng)域。贅婚家庭場(chǎng)域是由招贅戶與贅婿構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型，村莊熟人場(chǎng)域是由招贅戶與村莊領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型。

資本，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和符號(hào)資本，均為形成的某場(chǎng)域中發(fā)揮作用的某些特殊權(quán)力。其中，經(jīng)濟(jì)資本，包括不同基本生產(chǎn)要素、經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)、各種收入以及各種經(jīng)濟(jì)利益。社會(huì)資本，是指?jìng)€(gè)人或群體憑借關(guān)系網(wǎng)積累起來(lái)的資源總和。文化資本是能夠通過(guò)時(shí)間和代際傳遞而在社會(huì)場(chǎng)域中積累、轉(zhuǎn)換和傳承的資本形式。符號(hào)資本指的是一種受到社會(huì)認(rèn)可的，能夠生產(chǎn)、再生產(chǎn)和長(zhǎng)期積累的榮譽(yù)、聲名、精神、特殊性或神圣性等以符號(hào)化方式存在的稀缺性資源。

交換，是指行動(dòng)者在互動(dòng)過(guò)程中一種給予和獲得有價(jià)值的資源的過(guò)程。個(gè)體付出某種資源是為了獲得更有價(jià)值的資源，進(jìn)而在交換中獲得利潤(rùn)。本文將村莊拆遷型贅婚的創(chuàng)生視作一種基于交換關(guān)系的產(chǎn)物。

報(bào)酬，是交換過(guò)程中對(duì)個(gè)體有價(jià)值的任何資本，既包括在社交關(guān)系中直接獲得的內(nèi)在性報(bào)酬，如情感、信息、感激等，又包括在社交關(guān)系之外獲得的外在報(bào)酬，如金錢(qián)、商品、服從等。

代價(jià)，是在交換過(guò)程中為獲得某種特定的資本而付出的成本或懲罰性活動(dòng)，如花費(fèi)金錢(qián)、增加責(zé)任、損害健康等。

場(chǎng)域交換理論對(duì)于村莊拆遷型贅婚的分析如下。首先是贅婚家庭場(chǎng)域中的資本交換。在贅婚家庭場(chǎng)域中，招贅戶與贅婿是主要行動(dòng)者。男性選擇付出一定代價(jià)（如姓名權(quán)、原生家庭繼承權(quán)等）嫁入女方家庭成為贅婿，以換取在女方村莊拆遷中分得利益的機(jī)會(huì)；招贅女及其家人則通過(guò)讓渡一部分利益給贅婿，來(lái)交換在村莊拆遷中謀取更大利益的可能。雙方通過(guò)交換均實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資本的積累，達(dá)成第一層次的“合作共贏”。其次是村莊熟人場(chǎng)域中的資本交換。在村莊熟人場(chǎng)域中，招贅戶和村莊領(lǐng)導(dǎo)者是主要行動(dòng)者。招贅戶顧及領(lǐng)導(dǎo)者的情面不與之公開(kāi)對(duì)抗，以維護(hù)自身在村莊中的良好人際關(guān)系和名聲；領(lǐng)導(dǎo)者承接該情面并默許對(duì)方通過(guò)招贅謀利的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)村莊和睦氛圍與自身的權(quán)威聲譽(yù)。雙方通過(guò)交換均實(shí)現(xiàn)了社會(huì)資本與符號(hào)資本的積累，達(dá)成第二層次的“合作共贏”。

三、研究方法

由于贅婚群體較為稀少，很難通過(guò)概率抽樣直接調(diào)查。因此，一方面，筆者以滾雪球抽樣的方法增加接觸被訪者的可能。先隨機(jī)選擇一些被訪者進(jìn)行訪問(wèn)，看其是否聽(tīng)說(shuō)、了解或接觸過(guò)村莊拆遷型贅婚家庭。如果答案是肯定的，則請(qǐng)他們提供所知贅婚家庭成員的聯(lián)系方式，之后找到調(diào)查對(duì)象并進(jìn)行深度訪談。滾雪球抽樣不僅適用于稀少群體的調(diào)查，還具有可行性強(qiáng)、成本相對(duì)較低的優(yōu)點(diǎn)，符合研究要求。2021年4月至今，筆者通過(guò)滾雪球抽樣的方式觀察并深度訪談后，篩選出10 名與拆遷型贅婚密切相關(guān)的人員（見(jiàn)表1）。為盡可能詳細(xì)記錄贅婚家庭交換互動(dòng)的情況，筆者每次交流訪談時(shí)間不少于50 分鐘，56%以上的受訪者接受了兩次及以上的訪談。筆者在訪談中了解被訪者的基本信息、家庭情況、入贅原因及詳情、婚后生活和親友評(píng)價(jià)等，并針對(duì)不同村莊的征地拆遷政策進(jìn)一步追問(wèn)，以期呈現(xiàn)因果推理關(guān)系。在訪談案例中，村民的拆遷型贅婚策略大多達(dá)到了“合作共贏”的目的，但該類(lèi)贅婚也并非一帆風(fēng)順。

實(shí)際上，村莊拆遷型贅婚在操作過(guò)程中會(huì)遇到種種阻礙，進(jìn)而引發(fā)針對(duì)拆遷補(bǔ)償?shù)臓?zhēng)議與家庭成員之間的糾紛。但是受到贅婿群體稀少與“家丑不可外揚(yáng)”傳統(tǒng)觀念的影響，很難直接通過(guò)訪談了解拆遷型贅婚家庭矛盾背后的真相，對(duì)此需要借助官方大數(shù)據(jù)信息平臺(tái)來(lái)獲取相關(guān)資料。因此，另一方面，筆者采用大數(shù)據(jù)文本分析，對(duì)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)（China Judgements Online）①中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)網(wǎng)址為https://wenshu.court.gov.cn/.中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)是中華人民共和國(guó)最高人民法院于2013年建立的全國(guó)法院統(tǒng)一的裁判文書(shū)公開(kāi)平臺(tái)，其收錄的裁判文書(shū)數(shù)量眾多、真實(shí)權(quán)威、清晰細(xì)致，對(duì)于案件經(jīng)過(guò)、當(dāng)事人及證人供述等有著較為詳細(xì)的呈現(xiàn)，是家庭沖突研究的絕佳文本。上涉及村莊拆遷的贅婚家庭沖突文書(shū)進(jìn)行資料收集與文獻(xiàn)研究。2020年5月至今，筆者在中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)的各級(jí)人民法院生效裁判文書(shū)案件中搜索“贅婿”“招贅”“上門(mén)女婿”“倒插門(mén)”“入贅”與“征地拆遷”“房屋拆遷”“拆遷”等關(guān)鍵詞，人工審核文書(shū)的主要內(nèi)容，剔除不相關(guān)的文書(shū)并篩選出村莊征地拆遷沖突為主的文書(shū)。本文從中選取2 篇內(nèi)容翔實(shí)、具有代表性的文書(shū)做詳細(xì)剖析（見(jiàn)表1），從而分析村莊拆遷型贅婚家庭在社會(huì)轉(zhuǎn)型中面臨的復(fù)雜局面。

表1 案例當(dāng)事人基本信息

四、贅婚家庭場(chǎng)域：拆遷紅利的誘惑

在征地拆遷的近郊村落中，贅婚逐漸流行。那么拆遷政策究竟如何促成贅婿上門(mén)？這首先涉及一個(gè)場(chǎng)域上的前提條件，即法律上贅婿能否享有征地補(bǔ)償?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理涉及農(nóng)村土地承包糾紛案件適用法律問(wèn)題的解釋》第二十四條規(guī)定：“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織或者村民委員會(huì)、村民小組，可以依照法律規(guī)定的民主議定程序，決定在本集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部分配已經(jīng)收到的土地補(bǔ)償費(fèi)。征地補(bǔ)償安置方案確定時(shí)已經(jīng)具有本集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格的人，請(qǐng)求支付相應(yīng)份額的，應(yīng)予支持?！背谴逯杏刑厥庖?guī)定②村民資格問(wèn)題屬于自治范疇，村莊可以有不同的規(guī)定。例如蕭山蜀山街道等對(duì)“入贅條件”做出限定：“家庭中有一個(gè)女兒或者二個(gè)女兒，家庭中必須沒(méi)有男孩，但二個(gè)女兒只能有一個(gè)可以入贅，另一個(gè)不能入贅。”還有村莊對(duì)入贅時(shí)間、手續(xù)流程等做出要求。，否則戶口遷入村集體組織內(nèi)的贅婿理應(yīng)享受征地拆遷補(bǔ)償。因此，在贅婿、招贅女及其家人構(gòu)成的贅婚家庭場(chǎng)域中，以招贅獲取更多拆遷利益似乎達(dá)成了先決條件。

接下來(lái)，拆遷政策中留存的利益空間就成為有女無(wú)子戶招贅的動(dòng)力。以嫁娶婚文化背景所設(shè)置的城鎮(zhèn)化拆遷安置政策，其中的利益分配本來(lái)不利于有女無(wú)子戶，但贅婚卻能夠改善這一局面。具體來(lái)說(shuō)，在農(nóng)村計(jì)劃生育時(shí)期，如果第一胎生男孩，那么便不準(zhǔn)生二胎；如果第一胎生女孩，可以等五年后生二胎。如果家里有男孩，則不需要上門(mén)女婿。但生了兩個(gè)女兒的家庭，如果都嫁出去，就可能分不到或只能得到很少的拆遷補(bǔ)償。如果一個(gè)女兒嫁出去，另一個(gè)女兒招贅入戶，就可以把女婿戶口落到本村，這樣女方家可以獲得更多補(bǔ)償，而且女婿可以與本村村民享受同樣的農(nóng)村股份制福利等待遇。

在杭州蕭山之類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，“拆遷款都在300 萬(wàn)至500 萬(wàn)之間，當(dāng)?shù)匾恍┎疬w戶可以通過(guò)招上門(mén)女婿多分70 平方米的房子，生了孩子后會(huì)再多140 平方米（各村具體的條款可能有差異），這讓招贅有了很大的利益。”（訪談資料20210520L）

有些村莊雖然不會(huì)扣留出嫁女的拆遷款，但會(huì)在拆遷時(shí)按照家庭戶口人數(shù)分房子和給補(bǔ)償款，多一人則多一份補(bǔ)償，少一人則少一份補(bǔ)償，正所謂“領(lǐng)個(gè)證，馬上可以多分一套房，懷孕的話，又多分一套”（訪談資料20210419D），因而贅婚成為村民謀利的一種策略。

A 村是Z 市比較富裕的村莊，且在當(dāng)?shù)刈詈眯W(xué)的學(xué)區(qū)范圍內(nèi)，地理位置優(yōu)越，因此周?chē)娜硕荚敢獍褢艨诼涞紸 村。村里規(guī)定，沒(méi)有男孩的家庭可以入贅一個(gè)女婿，多分到拆遷補(bǔ)償。村民小安家共三個(gè)姊妹，小安媽媽便讓她招一個(gè)上門(mén)女婿。男方家在當(dāng)?shù)亓硪粋€(gè)比較偏遠(yuǎn)的村莊，經(jīng)濟(jì)狀況不是很好。當(dāng)男方準(zhǔn)備遷戶口時(shí)，自己的村子也被劃入了拆遷范圍，于是夫妻倆就比較糾結(jié)到底什么時(shí)候遷戶口。但后來(lái)事情有變，男方村莊的拆遷計(jì)劃突然停止，所以男方還是決定把戶口遷到A 村，這樣每月可額外獲得1000 多元。(訪談資料20210412A)

小安與丈夫?qū)τ谑欠襁w移戶口的猶豫與抉擇，就在于如何在拆遷背景下追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化。這一利益最大化的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)贅婚中的資本交換。換言之，有女無(wú)子戶利用拆遷中對(duì)于招贅女與贅婿的政策留白，以經(jīng)濟(jì)利益吸引贅婿上門(mén)，通過(guò)讓渡一部分拆遷補(bǔ)償給贅婿，以交換謀得更多村莊集體利益的可能。相反，如果村莊拆遷這一前提不存在，也就意味著有女無(wú)子戶無(wú)法通過(guò)招贅謀利，那么多數(shù)家庭就不會(huì)將贅婚視作第一選擇，也未必替女兒著急尋找上門(mén)女婿。J 村的老周家便是如此。老周自己就是蕭山贅婿，妻子所在的村子最近在拆遷，老周說(shuō)27 歲的大女兒“本來(lái)還要挑挑看，但拆遷不等人，就急著找上門(mén)女婿了”，“好在大女兒比較喜歡，小伙子條件也不錯(cuò)”。（訪談資料20210601Z）

對(duì)于贅婿而言，拆遷型贅婚同樣意味著付出代價(jià)與獲取利益的心理博弈戰(zhàn)。90 后的杭州人小王在相親時(shí)也遇到過(guò)“因?yàn)榇謇锊疬w急急忙忙找倒插門(mén)女婿”的蕭山姑娘，小王坦言，“拆遷紅利的誘惑確實(shí)不小……但女孩很高高在上，讓我覺(jué)得自己很卑微……擔(dān)心入贅后被人瞧不起，也就沒(méi)走在一起”。（訪談資料20210525W）小王的顧慮并不是多余的。實(shí)際上，拆遷型贅婚正是要求男性以放棄嫁娶婚女婿身份、姓名權(quán)和家庭地位等社會(huì)與符號(hào)資本為代價(jià)，來(lái)?yè)Q取共謀村莊集體利益的機(jī)會(huì)。雖然贅婿在其中能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)資本的積累，但也存在小王這樣的男性，他們?cè)谫Y本交換過(guò)程中更加在意自己的面子、感受和贅婿身份而放棄入贅。

此外，拆遷型贅婚還展現(xiàn)出贅婚家庭場(chǎng)域與傳統(tǒng)贅婚家庭場(chǎng)域的不同之處。一方面是在贅婚成因的經(jīng)濟(jì)因素上。與拆遷型贅婚相比，傳統(tǒng)贅婚的成因也包含經(jīng)濟(jì)因素，也是一種雙方“共贏”，但新舊贅婚對(duì)共贏中利益的需求卻有所不同。

受訪者老許是一名國(guó)企工人，自身家庭條件不錯(cuò)，只不過(guò)女方家因?yàn)榇謇锊疬w福利好，家境更優(yōu)。兩人婚后一起住在女方父母家，老許的戶口也遷了過(guò)去，這樣便可以從村中分得更多的錢(qián)和補(bǔ)償面積。周?chē)H戚知道他們是為了村里的紅利才遷了戶口，但這種事情在村子里也不少見(jiàn)，所以明面上不會(huì)說(shuō)什么，最多是說(shuō)這一家很精明。（訪談資料20210322X）

多數(shù)情況下，拆遷型贅婚中的經(jīng)濟(jì)資本對(duì)家庭資產(chǎn)所起到的作用是“錦上添花”，是為了在自身已有基礎(chǔ)上追求更優(yōu)的生活和發(fā)展條件，而傳統(tǒng)贅婚則多基于更為急迫的生存需求。因而，村莊拆遷型贅婚實(shí)現(xiàn)了成員內(nèi)部更高水平、更強(qiáng)意義上的“合作共贏”。

另一方面，贅婚家庭場(chǎng)域與傳統(tǒng)贅婚家庭場(chǎng)域的不同之處還體現(xiàn)在家庭成員在場(chǎng)域中的交換地位與權(quán)力。拆遷型贅婚是一種各取所需的理性策略，其中男女雙方處于一種更加平等的位置，贅婿的家庭地位不像傳統(tǒng)贅婿那樣低微，而是出現(xiàn)了所謂“半個(gè)上門(mén)女婿”的情況。

小石就認(rèn)為自己只能算是拆遷浪潮下誕生的“半個(gè)上門(mén)女婿”。“雖然孩子跟我姓，但是結(jié)婚前后老婆家出了不少彩禮和錢(qián)，包括婚房也是老丈人買(mǎi)的。我自己的家庭條件一般，不算窮但也絕對(duì)算不上富，老婆家是二線城市土著，有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。一開(kāi)始結(jié)婚的時(shí)候并沒(méi)有把我的戶口遷過(guò)去，也沒(méi)當(dāng)作入贅。過(guò)了一段時(shí)間，老婆的村里要拆遷，多一個(gè)人能多分錢(qián)和面積，所以我才把自己的戶口轉(zhuǎn)入她家名下，算是成了半個(gè)上門(mén)女婿?！?訪談資料20210523S）

五、村莊熟人場(chǎng)域：人情面子的兩全

如上所述，在拆遷政策的前提下，由贅婿和招贅戶構(gòu)成的贅婚家庭場(chǎng)域中的交換過(guò)程以經(jīng)濟(jì)資本為核心，實(shí)現(xiàn)了家庭成員內(nèi)部的“合作共贏”。那么進(jìn)一步思考，在村民的選擇中，贅婚為何會(huì)成為爭(zhēng)取利益的首要途徑？當(dāng)贅婚也無(wú)法獲利時(shí)，村民又該何去何從？

提及在政策不利的情況下維護(hù)權(quán)益，人們可能會(huì)先想到信訪、訴訟、申訴等途徑，但事實(shí)表明，多數(shù)村民并未這樣做?？梢哉f(shuō)，拆遷政策使得有女無(wú)子戶利益相對(duì)受損，但村民很少通過(guò)正式的、官方的法律途徑尋求幫助，而是轉(zhuǎn)向非正式的婚姻策略。贅婚是村民的首選，訴諸法律則是婚姻途徑失效下不得已的選擇。這種先后順序源于村民在村莊熟人場(chǎng)域下對(duì)報(bào)酬與代價(jià)的權(quán)衡，也意味著行動(dòng)者之間人情面子的兩全。

村民趙女士所在的H 村福利很好，基本上每戶因拆遷可以分到兩套房子?！爸灰菦](méi)有兒子的家里，90%的都招上門(mén)女婿，這樣可以順利地分到錢(qián)……不管哪種情況，招女婿都可以讓家里多分到錢(qián)，而且是比跟村支書(shū)他們?nèi)ド塘浚ㄆ降确皱X(qián)）更簡(jiǎn)單的辦法，再說(shuō)了他們（村支書(shū)等人）也做不了主，省得撕破臉以后不好見(jiàn)面說(shuō)話了……何況都是自己人?！保ㄔL談資料20210402Z）

與趙女士所處的村子類(lèi)似，我國(guó)多數(shù)村莊還處于熟人社會(huì)或至少具備熟人社會(huì)的特征，村民間的聯(lián)系是長(zhǎng)期且自然而然的，彼此之間較為了解。比之城市，村莊中的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更加需要血緣和人情的維護(hù)與支持。這種彼此熟悉的社會(huì)關(guān)系背景使得正式的、牽扯到官方機(jī)構(gòu)的方式不會(huì)成為解決糾紛的首要選擇，因?yàn)榇迕癫幌氤蔀橐鸫迩f糾紛的“罪魁禍?zhǔn)住?，更不想與村莊領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生直接、正面的沖突。

老錢(qián)家里弟兄兩個(gè)，他自己在國(guó)有銅礦集團(tuán)上班，戶口也在單位。因?yàn)榧依飾l件不太好，就做了上門(mén)女婿，住在女方家。女方家在當(dāng)?shù)乇容^有名的一個(gè)拆遷村，有姊妹兩個(gè)?！暗共彘T(mén)是最快的辦法了，你要是不服氣村里的規(guī)定去打官司的話，事情就變得麻煩了，整件事兒也就變味了……你要是鬧起來(lái)，你讓人家（村支書(shū)等人）怎么想？萬(wàn)一之后被穿小鞋就麻煩了?！保ㄔL談資料20210406Q）

如果通過(guò)申請(qǐng)政府裁決來(lái)與現(xiàn)存政策進(jìn)行抗?fàn)帲瑫?huì)消耗行動(dòng)者大量的財(cái)力和精力，且未必能獲得立竿見(jiàn)影的成效，還可能對(duì)自身造成不可預(yù)估的消極影響，甚至因后續(xù)糾紛導(dǎo)致村莊內(nèi)部人情關(guān)系網(wǎng)的破裂，這是村民內(nèi)心中不想要看到的，也是熟人場(chǎng)域交往規(guī)則所不允許的。因此村民們發(fā)現(xiàn)此時(shí)既不想挑起糾紛，又無(wú)力改變政策現(xiàn)狀，那么與其選擇逆流抗?fàn)?，不如順?shì)而為：在政策允許的情況下，挑選一個(gè)便于實(shí)施的、可行性和社會(huì)認(rèn)可度較高的方案。那么招贅便成為有女無(wú)子戶的優(yōu)先選擇?？梢哉f(shuō)在招贅戶與村莊領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)成的熟人場(chǎng)域中，招贅女及其家人照顧村莊領(lǐng)導(dǎo)者的情面這一符號(hào)資本，不公開(kāi)與之對(duì)抗，而是采取招贅這一非正式的、迂回的策略，避免了正面沖突破壞熟人場(chǎng)域下的相處規(guī)范，同時(shí)也維護(hù)了自己在村莊熟人社會(huì)中良好的人際關(guān)系和名聲。

作為村里資格最老的村干部，老楊管理村民自有一套方法?！霸诖謇镒鍪虏荒芴腊?，你要是條條框框都規(guī)定死了，那就沒(méi)法干了……就拿這個(gè)分房來(lái)說(shuō)，既然大家都愿意招女婿來(lái)多分地，做干部的也沒(méi)必要死盯著不放，睜一只眼閉一只眼就挺好，大家面子上過(guò)得去，村里對(duì)外也有個(gè)交代?！保ㄔL談資料20220513Y）

對(duì)于老楊這樣的村莊領(lǐng)導(dǎo)者而言，也需要回應(yīng)招贅戶的交換需求。他們需要理解村民的內(nèi)心世界，洞悉他們希望“不動(dòng)干戈”的交換邏輯，承接并順應(yīng)其所給的情面，在認(rèn)可對(duì)方以贅婚謀利的前提下對(duì)招贅策略不加以阻攔，通過(guò)默認(rèn)態(tài)度來(lái)維系村莊熟人社會(huì)的和諧關(guān)系以及自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威與聲譽(yù)。因?yàn)橐坏┯袪?zhēng)執(zhí)，于人于己都不是一個(gè)好結(jié)果。由此，招贅戶與村莊領(lǐng)導(dǎo)者在村莊熟人場(chǎng)域中默契地構(gòu)建了不成文的交換規(guī)則，這一規(guī)則維護(hù)著雙方共贏的可能性。

不過(guò)，招贅獲利并非萬(wàn)無(wú)一失，共贏局面也可能會(huì)被打破。在村莊領(lǐng)導(dǎo)者不承認(rèn)贅婿權(quán)益的情況下，招贅這個(gè)辦法便會(huì)失效，那么訴諸法律就是迫不得已的選擇。司法實(shí)踐中存在大量涉及村民資格問(wèn)題的糾紛，如出嫁女、入贅婿、大中專學(xué)生、服刑人員等主張土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)、分配征地補(bǔ)償和拆遷安置補(bǔ)償。但法律審判更看重證據(jù)，贅婚家庭并不一定能得到自己想要的結(jié)果。

江蘇人周某家共有6 口人，分別是戶主周某、妻、子（未婚）、女、贅婿于某、外孫女。據(jù)《關(guān)于明確惠萍鎮(zhèn)廟港村區(qū)域集體土地上房屋搬遷補(bǔ)償與安置方案的通知》規(guī)定，婚嫁后戶籍在搬遷區(qū)域，不符合招婿條件的非獨(dú)生女（含其子女）不得列入安置的家庭人員。于某不符合安置條件，招婿時(shí)亦出具承諾書(shū)，不享受村里一切待遇。因此，針對(duì)周某訴稱于某的安置權(quán)利問(wèn)題，法院不予采信。[（2018）蘇06 行終165 號(hào)]

涉及贅婿拆遷權(quán)益糾紛的事情并不少見(jiàn)，有的案件甚至一路上訴至最高人民法院。

趙某、袁某系夫妻關(guān)系，2010年結(jié)婚，婚后袁某入贅落戶女方，并于2012年7月16日將戶口遷入鄭州市二七區(qū)侯寨鄉(xiāng)××村。11月23日，趙某、袁某所在村進(jìn)行整村拆遷改造。12月15日，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)征遷工作的村委會(huì)與趙某之父簽訂了拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議，確定拆遷安置人口為6 人，其中包括趙某夫婦。2017年12月6日指揮部與趙某之父重新簽訂了拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議，該協(xié)議中安置人口為4 人，缺少了袁某。趙某夫婦認(rèn)為，即使不能按照單獨(dú)宅院給予拆遷安置，至少應(yīng)將袁某認(rèn)定為有效人口給予安置。一審以超過(guò)起訴期限為由駁回起訴，二審?fù)瑯玉g回上訴，故而趙某夫婦向最高法提起行政訴訟。

最高法認(rèn)為，趙某、袁某沒(méi)有提交證據(jù)證明袁某被××社區(qū)認(rèn)定或增補(bǔ)為有效人口，故其要求二七區(qū)政府對(duì)袁某按照有效人口予以安置缺乏事實(shí)根據(jù)，不符合法定起訴條件；而趙某的戶口在父母名下登記，按照拆遷安置方案，該戶已經(jīng)簽訂拆遷安置協(xié)議，已安置。因此原審法院裁定駁回其起訴并無(wú)不當(dāng)。[（2020）最高法行申10344 號(hào)]

可見(jiàn)，拆遷利益的分配十分復(fù)雜，可能與招贅資格、入贅時(shí)間、相關(guān)手續(xù)、行政流程等環(huán)環(huán)相扣，并非有人口中所說(shuō)，“一旦當(dāng)了上門(mén)女婿，就萬(wàn)事無(wú)憂了”（訪談資料20210419D）。在司法權(quán)力的介入下，村莊熟人場(chǎng)域中被行動(dòng)者默認(rèn)和遵守的交換規(guī)則也可能不予成立，非正式的贅婚策略會(huì)相應(yīng)失效。

六、結(jié)論與討論

前兩節(jié)從贅婚家庭場(chǎng)域中經(jīng)濟(jì)資本交換的共贏與村莊熟人場(chǎng)域中社會(huì)與符號(hào)資本的共贏兩方面，闡述了村莊拆遷型贅婚流行的原因在于不同層次場(chǎng)域中的行動(dòng)者都能夠各取所需，實(shí)現(xiàn)資本積累。然而，對(duì)于村民因何創(chuàng)生出拆遷型贅婚來(lái)應(yīng)對(duì)不利局面的探究，似乎還有深入討論的余地。

首先，村莊拆遷型贅婚的創(chuàng)生背景在于村莊對(duì)集體利益的分配。村莊以戶口這一形式特征而非出生與生活的事實(shí)特征來(lái)決定其成員集體利益的擁有與否，是創(chuàng)生村莊拆遷型贅婚的前提。而這一前提對(duì)女性及其家庭而言并不公平，尤其是對(duì)遵守了計(jì)劃生育政策的有女無(wú)子戶不公平。由于女性一旦在成年后選擇主流的嫁娶婚，就會(huì)跟隨丈夫進(jìn)入男方家庭中生活，戶口也隨之遷出，那么就會(huì)被視作村莊的“外人”。而男性在嫁娶婚模式中則不會(huì)出現(xiàn)戶口遷出的問(wèn)題。因此，有女無(wú)子戶想要在村莊拆遷中為女性爭(zhēng)取權(quán)益，就要想辦法留住女性的戶口，使村莊承認(rèn)女性“本村人”的身份。

其次，村莊對(duì)于女性資格的曖昧態(tài)度是創(chuàng)生村莊拆遷型贅婚的底層邏輯。村莊拆遷政策之所以沒(méi)有促成嫁娶婚的小規(guī)模流行而是對(duì)贅婚的滋生產(chǎn)生了推動(dòng)作用，原因就在于村莊對(duì)女性資格承認(rèn)與否的“模棱兩可”。換言之，村莊會(huì)默認(rèn)出生并生活在村里的男性為“本村人”，有資格從集體利益中“分羹”；而對(duì)出生并生活在村里的女性是否為“本村人”則有著一個(gè)預(yù)判：女性成年后出嫁即不屬于“本村人”。所以對(duì)于女性而言，村莊是否將其視作“本村人”取決于她成年后的婚姻模式，婚姻的不確定性使得村莊對(duì)女性資格的態(tài)度也是不確定的。在這種不確定下如何留住女性戶口就成為有女無(wú)子戶需要深思熟慮的問(wèn)題。贅婚作為一種古老的婚姻模式，其女娶男嫁的婚姻規(guī)則，恰好為有女無(wú)子戶留住女性戶口提供了一個(gè)合乎邏輯和習(xí)俗的理由。

更為關(guān)鍵的是，村莊拆遷型贅婚作為一種婚姻策略，其本質(zhì)上反映的是獨(dú)生子女政策的遺留問(wèn)題。在獨(dú)生子女政策已經(jīng)成為過(guò)去式，而農(nóng)村有女無(wú)子戶依然存在的背景下，如何更好地保障女性權(quán)益就成為一個(gè)亟待解決的社會(huì)議題。

進(jìn)一步，從村莊拆遷型贅婚的創(chuàng)生背景中可以觀察到其不同于傳統(tǒng)贅婚的獨(dú)有特征。從贅婚背景上來(lái)講，拆遷型贅婚有著特殊的場(chǎng)域背景設(shè)置，即獨(dú)生子女政策產(chǎn)生的有女無(wú)子戶面臨村莊拆遷且拆遷政策不利于其在村莊集體利益中的分配。就贅婚資本交換的功能而言，拆遷型贅婚所提供的是更加優(yōu)越的生活與發(fā)展路徑，而不僅僅是最低限度的生存環(huán)境。拆遷型贅婚中贅婿與招贅女之間的家庭地位和權(quán)力差距較小，在婚姻質(zhì)量上，拆遷型贅婚的目的性更強(qiáng)，擇偶周期更加短暫，對(duì)隱藏的家庭矛盾預(yù)判不足。最后，拆遷型贅婚是與政策規(guī)范緊密相關(guān)的一類(lèi)婚姻模式，隨著政策的一系列變化，拆遷型贅婚家庭可以獲取紅利的時(shí)間和空間也會(huì)有所增減。

總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)贅婚是應(yīng)對(duì)不利家庭條件的相對(duì)被動(dòng)的選擇，而村莊拆遷型贅婚則是村民更為主動(dòng)的交換選擇。拆遷型贅婚之所以具有研究?jī)r(jià)值，在于它是村民在政策允許和社會(huì)包容的前提下自主選擇的、利己的但帶有一定風(fēng)險(xiǎn)的婚姻策略，其中既包含了村民的自主性、生活智慧和對(duì)美好生活的追求，又反映出一種無(wú)可奈何的情愫。村莊拆遷型贅婚可以看作是新時(shí)代我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程、獨(dú)生子女政策與村莊治理等社會(huì)性因素對(duì)婚姻家庭產(chǎn)生影響的一種重要體現(xiàn)。

因此，村莊拆遷型贅婚的正面意義不容小覷。盡管村莊拆遷型贅婚并不是一種完美無(wú)缺的選擇，但它的確在維護(hù)村莊有女無(wú)子戶及女性權(quán)益方面做出了貢獻(xiàn)，一定程度上修正了村莊共同體中存在的性別不平等問(wèn)題，縮小了村莊集體利益分配中男性與女性之間的差距。就這一意義而言，村莊拆遷型贅婚的內(nèi)生邏輯或許可以作為一種模板進(jìn)行推廣，成為我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期制度建設(shè)有待完善的過(guò)程中能夠切實(shí)回應(yīng)村民實(shí)際需求、保障其切身權(quán)益的過(guò)渡式的處理方法。

更重要的是，村莊拆遷型贅婚作為村民應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一種自發(fā)策略，其實(shí)也契合了國(guó)家對(duì)女性權(quán)益日益關(guān)注和重視的步調(diào)。2022年10月30日，《婦女權(quán)益保障法》全新修訂，將對(duì)女性、贅婿及其后代的財(cái)產(chǎn)權(quán)益保障提升到了新的高度上，明確其享有的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員的平等的權(quán)益。①參見(jiàn)：《新規(guī)來(lái)了，事關(guān)婦女權(quán)益保障！ 》，澎湃新聞，https://m.thepaper.cn/baijiahao_20532124，2022-10-31.這一規(guī)定的頒布，給村莊拆遷型贅婚提供了具有明確意義的法律保障，但其對(duì)拆遷型贅婚的長(zhǎng)期影響如何，還需要觀察《婦女權(quán)益保障法》的貫徹落實(shí)情況，并結(jié)合不同村莊的具體境況進(jìn)行具體分析。