晏藝妮 陳啟林

【摘要】近年來，“國漫崛起”逐漸成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。電影行業(yè)受此影響，也不斷涌現(xiàn)出多部基于傳統(tǒng)神話故事改編的動(dòng)畫電影，如《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等。在這些動(dòng)畫電影作品中，由導(dǎo)演孫海鵬執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫電影《雄獅少年》以現(xiàn)實(shí)世界的小人物為主題，打破了當(dāng)下國產(chǎn)動(dòng)畫電影大多借力于中國神話奇幻元素為主導(dǎo)的國產(chǎn)動(dòng)畫電影格局，填補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫的空白。從場景構(gòu)建、地域文化元素以及美學(xué)表達(dá)特點(diǎn)三個(gè)方面審視《雄獅少年》在藝術(shù)表達(dá)上的可取之處，或?qū)ξ覈F(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫電影的風(fēng)格特征與設(shè)計(jì)思路有所裨益。

【關(guān)鍵詞】《雄獅少年》；現(xiàn)實(shí)主義；場景構(gòu)建；地域文化元素

【中圖分類號(hào)】J954 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）32-0043-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.32.013

一、引言

2021年底上映的《雄獅少年》（見圖1），作為近幾年國產(chǎn)動(dòng)畫電影市場上屈指可數(shù)的現(xiàn)實(shí)主義題材作品，在新時(shí)代的社會(huì)語境下，憑借其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格激發(fā)出與觀眾之間深刻的情感共鳴，一舉成為當(dāng)年國內(nèi)院線的票房“黑馬”。該動(dòng)畫主要講述了嶺南鄉(xiāng)村的留守少年阿娟和好友阿貓、阿狗三個(gè)“廢柴少年”在退役獅王“咸魚強(qiáng)”的帶領(lǐng)下組成舞獅小隊(duì)，一路披荊斬棘、經(jīng)過千磨百折后終于從“病貓”變成“雄獅”的成長故事。該影片在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上擺脫了近年來多數(shù)國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的“架空文學(xué)”和“神話母題”的束縛，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為核心內(nèi)涵，聚焦小人物勵(lì)志成長的故事，具有先鋒性的時(shí)代意義。

影片場景設(shè)置于我國嶺南地區(qū)，主人公成長的背景則設(shè)定在廣東省的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)與城市之間，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“廣東舞獅”作為影片主人公成長過程的核心元素，串聯(lián)起了整部影片的劇情走向。此外，作品圍繞故事中主角們的情感沖突，構(gòu)建了一幅講述夢想與現(xiàn)實(shí)、苦難與成長的雙線敘事場景?！缎郦{少年》中所呈現(xiàn)出的場景建構(gòu)高度寫實(shí)，生動(dòng)地展示了富有嶺南地域文化特色的小城風(fēng)貌，這也是本片的一大亮點(diǎn)。而電影本身通過轉(zhuǎn)換、融合、重構(gòu)等方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活場景的媒介化呈現(xiàn)以及中國傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，又賦予了國產(chǎn)動(dòng)畫電影更為全方位、多層次的藝術(shù)表達(dá)；并以寫實(shí)風(fēng)格打破動(dòng)畫電影的受眾壁壘，使得觀眾獲得更深刻的情感體驗(yàn)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫電影的美學(xué)拓展。除藝術(shù)審美以外，影片更兼具社會(huì)意義，討論了社會(huì)轉(zhuǎn)型中的情感體驗(yàn)、人文思考、留守兒童、城鄉(xiāng)差異、民俗文化傳承等問題，彰顯出當(dāng)代動(dòng)畫電影人的人文關(guān)懷。

學(xué)者饒曙光稱其開拓了中國動(dòng)畫電影的新美學(xué)，“不僅切實(shí)有效地在創(chuàng)作中將社會(huì)轉(zhuǎn)型的情感體驗(yàn)、人文思考轉(zhuǎn)化為一種時(shí)代精神、人文理想，而且豎起了一桿代表中國動(dòng)畫電影新發(fā)展、新美學(xué)、新方向的旗幟，實(shí)現(xiàn)了用動(dòng)畫展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的突破”[1]。該影片以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與傳播，為現(xiàn)實(shí)題材動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)提供了參考，研究《雄獅少年》場景構(gòu)建與地域文化元素的呈現(xiàn)，不僅能為現(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫電影創(chuàng)作提供新的方向和靈感，而且對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)意義深遠(yuǎn)。

二、現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)視角下的場景構(gòu)建

（一）豐富多彩的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化呈現(xiàn)

傳統(tǒng)風(fēng)俗是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，傳統(tǒng)文化的重要組成部分是展現(xiàn)地域文化特色的重要元素。電影以嶺南的傳統(tǒng)民俗文化——“舞獅”文化作為故事背景來進(jìn)行創(chuàng)作，通過小鎮(zhèn)留守少年阿娟的經(jīng)歷來展示嶺南地區(qū)的風(fēng)俗文化、人文精神、飲食文化和特色方言，并在CG技術(shù)特效的支撐下，繪出具有濃郁煙火氣息的嶺南風(fēng)貌。

電影將故事背景構(gòu)建在嶺南地區(qū)，目的在于讓更多的人為嶺南地區(qū)豐富的文化元素所感染。除此之外，影片還將當(dāng)?shù)氐牟莞?、粵式小吃以及地方語言——“廣普”鮮活地呈現(xiàn)出來，打造出了一個(gè)獨(dú)具嶺南特色的敘事場景，從而使得這些傳統(tǒng)風(fēng)俗破圈。這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義題材的動(dòng)畫電影，難得地將風(fēng)俗文化、人文精神、飲食文化和特色方言等元素與當(dāng)代生活互通互聯(lián)，不僅吸引了觀眾的興趣、使傳統(tǒng)風(fēng)俗文化受到更多的關(guān)注，并對(duì)嶺南的地域文化發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作用。

（二）對(duì)比鮮明的畫面冷暖色系變化

色彩在場景設(shè)計(jì)中有著營造氛圍、傳達(dá)情趣、體現(xiàn)主題等重要作用，也決定著動(dòng)畫電影作品的整體藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格[2]。在色彩的表現(xiàn)上，《雄獅少年》的畫面主要通過冷暖色調(diào)的轉(zhuǎn)換來加強(qiáng)環(huán)境的真實(shí)感，冷暖色調(diào)的設(shè)計(jì)與人物的出場以及故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合有著直接的聯(lián)系。

電影一開篇采用了一個(gè)長鏡頭和大量的暖色調(diào)，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)典型的充滿了煙火氣的廣東鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。鏡頭緊隨主角穿過小巷和房屋，呈現(xiàn)出農(nóng)村灶頭、緩慢行進(jìn)的田野巴士以及被枝葉遮擋的烈日，這些元素在動(dòng)畫的畫面中打下了現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)。隨后，兩位阿娟被迫逃亡時(shí)來到一片盛開著木棉花的山頂，這一場景的畫面色調(diào)由一開始的清新溫暖的橙黃色調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)闈庥舻孽r紅色調(diào)，光線和顏色的變換渲染出夢幻般的效果。在這段情節(jié)中，紅色的運(yùn)用有著不同的背景和含義。首先，大片木棉花林的深紅色與主人公手中獅頭的橙紅色相結(jié)合，表現(xiàn)出生機(jī)與力量，展示了主人公對(duì)自身命運(yùn)的不甘和對(duì)未來的希望。然而，隨著故事的發(fā)展，劇情陡轉(zhuǎn)直下，敘事空間也發(fā)生了直接的變化，這種轉(zhuǎn)變在視覺風(fēng)格上得到了體現(xiàn)。阿娟家發(fā)生了重大的變故，少年無法繼續(xù)追逐夢想，必須承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，前往大城市謀生。此時(shí)，整個(gè)場景被昏暗的色彩所籠罩，烏云密布的天空和陰冷潮濕的巷弄使冷色調(diào)成為畫面的主要元素，同時(shí)也預(yù)示著阿娟內(nèi)心的沉重，期望之火已經(jīng)熄滅，只剩下一片黑暗和絕望。當(dāng)阿娟來到大城市后，青蔥的植被不復(fù)存在，取而代之的是鋼筋水泥的建筑群。大部分場景都在夜晚展現(xiàn)，色調(diào)以冷色為主，營造出壓抑和逼仄的氛圍。原本鮮艷的獅頭，在這樣的環(huán)境下變得黯淡無光，失去了生機(jī)。大城市冰冷壓抑的暗色調(diào)與鄉(xiāng)村清新溫暖的暖色調(diào)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，將現(xiàn)實(shí)的殘酷直白地展現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾更加能夠共情到阿娟內(nèi)心的無助與迷茫。同時(shí)，故事逐漸走向高潮——天臺(tái)舞獅。在這一場景中，大面積的灰色天空仍然占據(jù)主導(dǎo)，城市的冷色調(diào)填滿了畫面。然而，當(dāng)阿娟走向天臺(tái)邊緣，張開雙臂迎接陽光的初升時(shí)，一縷陽光從建筑的夾縫中透出，溫暖的色調(diào)開始慢慢融入畫面，畫面逐漸明亮起來，不論是人物還是建筑都恢復(fù)了生氣。故事的最后，當(dāng)阿娟下定決心，準(zhǔn)備攀登擎天柱時(shí)，暖色調(diào)迅速占據(jù)了畫面，陽光穿透烏云，充滿整個(gè)畫面，電影再次回到溫暖的氛圍，表達(dá)出主人公面對(duì)內(nèi)心恐懼時(shí)的勇敢和夢想實(shí)現(xiàn)的圓滿。通過對(duì)冷暖色調(diào)的對(duì)比運(yùn)用，更深入地展現(xiàn)了成長中夢想與現(xiàn)實(shí)的沖突，使觀眾能夠更加沉浸地體驗(yàn)到主人公內(nèi)心的掙扎，產(chǎn)生情感上的共鳴。

（三）回歸現(xiàn)實(shí)主義的故事情節(jié)設(shè)計(jì)

《雄獅少年》作為一部現(xiàn)實(shí)主義電影，在故事情節(jié)的設(shè)計(jì)方面也獨(dú)具匠心。電影在敘事安排上突破常規(guī)，不同于同類型的“廢柴逆襲”動(dòng)畫，它打破了“努力就能得到回報(bào)、實(shí)現(xiàn)夢想”的童話設(shè)定。主角們在遭受種種坎坷和磨礪后，完成任務(wù)，獲得成功，在一片高燃的氛圍中實(shí)現(xiàn)夢想。然而，《雄獅少年》并沒有給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)圓滿的逆天改命般的結(jié)局。阿娟躍過了舞獅中的擎天柱，但是卻無法跨越現(xiàn)實(shí)的高山，他依然要背起行囊，面對(duì)生活中的茍且，繼續(xù)前往上海這個(gè)能給他更多薪水的城市打工賺錢，就像影片主題曲《無名的人》歌詞中寫到的那樣：“是趕路的人，是養(yǎng)家的人，是城市背景的無聲?！庇捌新愤吅翱谔?hào)的地產(chǎn)中介、奔波在街頭的快遞小哥、車間中的流水線工人、地鐵前川流不息的行人等真實(shí)的場景元素，都是“打工人”心中城市空間氤氳不散的記憶。良好的故事構(gòu)思與完美的畫面相融合，共同構(gòu)成了一個(gè)充滿現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的電影作品。

三、嶺南地域文化元素呈現(xiàn)特征

（一）嶺南地域特色民俗文化

地域文化是指某一地區(qū)具有特色的文化傳統(tǒng)，是生活在這片土地上的人民在日常生活和文化活動(dòng)中發(fā)展出的生活習(xí)慣和文化形態(tài)，囊括了飲食、服飾、建筑、語言、民俗等內(nèi)容[3]，這些豐富多元的文化元素為中國動(dòng)畫提供了各種設(shè)計(jì)靈感?！缎郦{少年》的故事以舞獅文化為主要背景和線索展開敘述。影片開頭就用二維水墨動(dòng)畫風(fēng)格向觀眾詳細(xì)地介紹了中國的舞獅文化，將舞獅的形、神、意、韻表現(xiàn)得淋漓盡致，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的民族美學(xué)風(fēng)格。中國的舞獅分為南獅和北獅兩派，南獅又稱“醒獅”，是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，注重形神俱備、剛?cè)嵯酀?jì)，以躍、撲、扎等各種動(dòng)作和步伐表現(xiàn)出獅子的威猛精神。這些文化元素不僅為影片增添了風(fēng)采，也向觀眾展示了中國豐富多彩的民族文化。

在電影《雄獅少年》中，制作團(tuán)隊(duì)最大限度地呈現(xiàn)了舞獅的生動(dòng)美感，不僅展現(xiàn)了獅頭制作的“點(diǎn)睛”工藝，還介紹了不同顏色獅頭的講究，并且通過獅鼓、中型管弦樂和嗩吶等民族融合舞蹈、武打、雜技等極具視覺沖擊力的舞獅場面，將舞獅儀式中的“騰、閃、躍、撲、登高、走梅花樁”等特色一一演繹出來。在阿娟參加高樁舞獅比賽的場景中，電影還真實(shí)還原了獅子在山中采青、起勢、奮起、驚躍、蜻蜓點(diǎn)水等動(dòng)作，這些元素來自南海的醒獅比賽。同時(shí)，影片還再現(xiàn)了南海廟祠醒獅的場景[4]。這樣的設(shè)計(jì)，不僅增加了故事的看點(diǎn)，也讓觀眾領(lǐng)略了嶺南舞獅文化的獨(dú)特風(fēng)俗魅力，并宣傳廣東醒獅文化，呼吁對(duì)非遺文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）嶺南風(fēng)格建筑和自然風(fēng)光

建筑和自然風(fēng)貌是構(gòu)成動(dòng)畫場景的關(guān)鍵元素?！缎郦{少年》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入廣東及周邊地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，提煉出一批極具代表性的建筑元素，以構(gòu)建風(fēng)格迥異的兩個(gè)敘事空間——嶺南鄉(xiāng)村和現(xiàn)代化城市。

在嶺南鄉(xiāng)村的建筑設(shè)計(jì)上，順德百丈村、北水村以及禪城筷子路等地的形象被用作主要參考，以細(xì)膩描繪帶有嶺南特色的古村祠堂、巷弄、菜市場、騎樓老街等人文景觀。此外，動(dòng)畫還展示了農(nóng)田、魚塘、香樟樹、木棉花、洋紫荊、芭蕉和海芋等典型的嶺南植物，營造出豐富多樣的自然景觀。通過呈現(xiàn)真實(shí)的建筑和自然風(fēng)貌場景，畫面引發(fā)了觀眾對(duì)鄉(xiāng)土記憶的共鳴。這種地域性的表達(dá)給鄉(xiāng)鎮(zhèn)的空間屬性和角色的身份歸屬帶來確定感，使故事有了可扎根的實(shí)際土壤。

現(xiàn)代化城市空間的場景也是依照廣東各個(gè)城市之間的建筑為藍(lán)本來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。例如，阿娟挑水的天橋參考了芳村大道東和信義路交界的行人天橋，荔枝湖公園參考了荔灣湖公園，甚至直接讓芳村地鐵站等真實(shí)地名在影片中直接出現(xiàn)。并通過廣州建筑工地、服裝批發(fā)市場、荔灣區(qū)西關(guān)老街、城中村頂樓等城市化場景與鄉(xiāng)村的溫馨形成強(qiáng)烈對(duì)比，為電影所探討的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)如何發(fā)展的困境提供了合理的背景框架。這種城村對(duì)立的典型化處理，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代城市生活的冷漠和壓抑，與鄉(xiāng)村的溫情和人情呼應(yīng)。通過這種對(duì)比，電影向觀眾傳達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的思考，探討了人們在城市化進(jìn)程中的困惑和尋找自我身份的掙扎。這樣的場景設(shè)計(jì)能幫助觀眾更好地理解和共鳴電影所表達(dá)的主題。

除此之外，影片在細(xì)節(jié)之處還展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣娘嬍澄幕?，如咸魚強(qiáng)開的咸魚店鋪、阿狗打工的手打牛肉丸小店，還有咸粥、玉冰燒和廣式臘腸飯等小吃都是廣東人日常生活中繞不開的美食。這些真實(shí)的地域性建筑、自然風(fēng)光和飲食文化，是現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫參考的依據(jù)，讓觀眾在欣賞故事的同時(shí)，也能夠感受到廣東地區(qū)獨(dú)特的美食文化，從而加深對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂驼J(rèn)知。

（三）嶺南地域特色精神

電影將嶺南的精神文化內(nèi)核也融進(jìn)了場景中，尤其是對(duì)嶺南地區(qū)“草根文化”的人文精神體現(xiàn)。無論是主人公的朋友被稱作“阿貓”“阿狗”，還是他的師父被稱作“咸魚強(qiáng)”，這幾個(gè)輕賤的名字都表露出他們在生活當(dāng)中受到的輕視和冷眼。然而，他們卻堅(jiān)韌不拔，不向命運(yùn)低頭，就像咸魚強(qiáng)一直說的那樣：“老了怎么樣，我不認(rèn)；體力不夠用怎么樣，我不認(rèn)！”這種不屈不撓的精神正是嶺南文化中鮮明的草根特色。片中還突出展示了被稱作英雄花的廣州市花——木棉花。它不僅作為背景存在，勾勒出嶺南的獨(dú)特風(fēng)景，還作為掉落在少年手中的“英雄花”，暗中推動(dòng)劇情的發(fā)展。木棉花是《雄獅少年》中一個(gè)重要的意象，代表著英雄主義、蓬勃向上和生機(jī)盎然，是嶺南人文精神的另一種體現(xiàn)。

四、基于時(shí)代價(jià)值觀的美學(xué)表達(dá)

電影《雄獅少年》除了場景及元素的設(shè)計(jì)之外，其內(nèi)涵豐富的人文情懷也是電影的一大亮點(diǎn)，片中很多細(xì)節(jié)之處都蘊(yùn)含著真摯動(dòng)人的人文情感，其產(chǎn)生的美學(xué)效果，讓觀眾的情感訴求可以得到滿足。電影所展示的成長之美、情感之美、民俗文化之美，通過人物故事的情節(jié)設(shè)計(jì)、場景構(gòu)建和元素搭配得以呈現(xiàn)，是本片想要真正傳遞的價(jià)值和精神內(nèi)涵。

（一）成長之美

近年來，“國漫崛起”成為國內(nèi)電影市場的熱門話題。這些國產(chǎn)動(dòng)畫作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即取材自民間神話故事，講述著心懷天下、拯救蒼生等議題。然而，《雄獅少年》作為一個(gè)原創(chuàng)IP，將故事真實(shí)地聚焦在底層小人物的成長史上，關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型中的情感體驗(yàn)、人文思考、留守兒童、城鄉(xiāng)差異、民俗文化傳承等現(xiàn)實(shí)主義議題，突出個(gè)體的成長和夢想。整體敘事上，電影注重的不再是一個(gè)個(gè)生來就天賦異稟的英雄，而是那些需要自我拯救、野蠻生長的普通人。正如制片人張苗所說：“少年是一個(gè)樸實(shí)而值得關(guān)注的人群，也是情感的代表，代表著每一個(gè)普通人成長的最初階段，具有普世性。”[5]創(chuàng)作者通過寫實(shí)的視效表達(dá)，展現(xiàn)了普通人追逐夢想所經(jīng)歷的成長之美。這也是電影最重要的主題之一。

（二）情感之美

《雄獅少年》還是一部能讓人感受到溫暖的影片，電影通過舞獅將這些真摯動(dòng)人的情感在細(xì)節(jié)之處一一呈現(xiàn)，這些涌動(dòng)的情感也是故事想要傳遞出來的核心價(jià)值。影片中，少女阿娟多次無私地幫助處于人生低谷的少年阿娟，并不斷鼓勵(lì)他不要再做被人看不起的病貓，而要像雄獅一樣勇敢自信。阿貓阿狗得知阿娟家庭陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，偷偷給他的家人送錢，展現(xiàn)出兄弟之情。阿娟在佛像前許愿與父母團(tuán)聚，得知父親出事后毅然承擔(dān)起家庭重?fù)?dān)，展現(xiàn)出親情。阿珍明知家庭并不富裕，卻默默承擔(dān)起家庭責(zé)任，用存下來的錢給孩子們買獅頭，支持丈夫咸魚強(qiáng)實(shí)現(xiàn)舞獅夢想，展現(xiàn)出夫妻間理解和包容的愛情。阿娟與師父間的互相信任與師生之情也讓人動(dòng)容。這些個(gè)體的情感在電影中閃耀出絢麗的光芒，豐富了電影的內(nèi)涵。通過將世俗化的情感描繪和人本化的價(jià)值觀糅合進(jìn)現(xiàn)代觀眾的審美趣味中，在“情本體”層面喚起觀眾的“情緒消費(fèi)”，促進(jìn)觀眾產(chǎn)生文化認(rèn)同并產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而在情感牽動(dòng)下對(duì)電影作出熱情回應(yīng)[6]。

（三）民俗文化之美

嶺南傳統(tǒng)風(fēng)俗和地域文化是這部電影創(chuàng)作的基礎(chǔ)，《雄獅少年》作為一部現(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫，在場景設(shè)計(jì)中，通過寫實(shí)化的處理展現(xiàn)出了嶺南文化的獨(dú)特美。尤其在對(duì)電影中最重要的醒獅獅頭這一民俗文化元素的設(shè)計(jì)上，團(tuán)隊(duì)意識(shí)到獅頭的制作傳承了多年，本身就是一件精美的工藝品，因此決定放棄采用一般動(dòng)畫中夸張的手段來進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過對(duì)實(shí)物醒獅獅頭進(jìn)行細(xì)致拆解、研究，最終選擇了1：1的還原來呈現(xiàn)獅頭的造型和工藝。傳統(tǒng)的獅頭彩扎技藝通過動(dòng)畫的動(dòng)態(tài)演繹和特寫細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，加之特效技術(shù)運(yùn)用，使獅頭纖毫畢現(xiàn)，展現(xiàn)出肉眼觀看表演時(shí)無法感受到的藝術(shù)張力，成為影片美術(shù)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在場景設(shè)計(jì)上避免采用商業(yè)動(dòng)畫中較為常用的表現(xiàn)手法，例如夸張炫酷的特效、抽象變形的場景，而是選擇在影片創(chuàng)作初期，就深入廣東在各地采風(fēng)調(diào)研，從村落到民俗，從建筑到道具，致力于打造出一個(gè)真實(shí)質(zhì)樸的、處處充滿著嶺南風(fēng)土人情與鄉(xiāng)村氣息的寫實(shí)性場景，讓許多嶺南本土觀眾大呼“喚醒對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土記憶”。電影創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)極力打造的這樣一部特別具有嶺南傳統(tǒng)風(fēng)俗和地域文化特色的作品，不僅為電影增添了獨(dú)特的色彩，同時(shí)也將嶺南傳統(tǒng)風(fēng)俗和地域文化推廣出去，更多觀眾通過電影的畫面展示和故事內(nèi)容，被嶺南的文化所吸引。

五、結(jié)語

文章從現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，相對(duì)全面地討論了《雄獅少年》在場景構(gòu)建和地域文化元素呈現(xiàn)方面的特征。分析了其將傳統(tǒng)文化、地域文化與原創(chuàng)故事相融合的視覺表現(xiàn)手法如何為作品增添了煙火氣和文化內(nèi)涵，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫電影創(chuàng)作的初步探索?，F(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫賦予國產(chǎn)動(dòng)畫更強(qiáng)大的民族特色和藝術(shù)精神，是體現(xiàn)動(dòng)畫電影審美價(jià)值的重要途徑。探討動(dòng)畫《雄獅少年》，也有助于為現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫電影創(chuàng)作提供一個(gè)新的發(fā)展方向?；诖耍磥韲a(chǎn)動(dòng)畫應(yīng)該立足于中國傳統(tǒng)美學(xué)，充分汲取傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，勇于嘗試和大膽創(chuàng)新，為中國動(dòng)畫電影開拓出更多可能。

參考文獻(xiàn)：

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