作者簡介：吳非凡（2003-），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科，音樂學（師范）專業(yè)。

摘 要：江蘇省鎮(zhèn)江市的丹徒是聞名江南的千年古邑，因其土地肥沃，物產(chǎn)富饒，人杰地靈，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽。丹徒地處“吳頭楚尾”之地，是春秋時期，吳國早期的政治、經(jīng)濟和文化中心，有著十分豐富的民間文化資源。丹徒南鄉(xiāng)田歌是丹徒南鄉(xiāng)勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中創(chuàng)作并傳唱的民歌，是勞動人民創(chuàng)作的民間藝術活化石。但常見文字大多是關于這“活化石”的概略性介紹，因此本文就丹徒南鄉(xiāng)田歌的藝術形式，從類別到樂曲特征、演唱形式、歌詞方言特點等方面做些深入解釋，以便人們更好地認識南鄉(xiāng)田歌的藝術價值，增強當前的非物質文化遺產(chǎn)保護意識，并為當代音樂創(chuàng)作提供有益的借鑒。

關鍵詞：田歌；民歌；民間音樂；丹徒

中圖分類號：J607文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）35-00-03

田歌，又稱“秧田歌”，是廣大農(nóng)民勞動過程中傳唱的一種民歌?！疤锔琛边@種民間藝術形式，在我國長江、珠江流域等地區(qū)有著廣泛的存在，如嘉善田歌、青浦田歌、丹徒田歌等。相較前兩者的研究，丹徒田歌的研究成果比較少。隨著2007年丹徒南鄉(xiāng)田歌正式列入江蘇省級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，該田歌越來越得到人們的關注，但一般都停留在概觀方面的介紹，缺乏對其較為深入的藝術形式分析。因此，筆者就此做些思考。

一、丹徒南鄉(xiāng)田歌的藝術形式

丹徒南鄉(xiāng)田歌歷史悠久，據(jù)相關文獻記載，其可追溯至七千年前的耕作文化時期，當我們的祖先發(fā)明稻耕時，便同時創(chuàng)造了耕作文化，在勞動時伴歌已經(jīng)成為一種習俗，是人們在勞動時表達情感、傳遞信息的一種方式，經(jīng)過口耳相傳，一直傳唱至今。丹徒南鄉(xiāng)田歌依據(jù)歌唱時的勞作方式可分為耕田時的“耕田嘞嘞”，車水時的“車水號子”，打麥收獲時的“打麥號子”，耥草勞作時的“耥草田歌”，插秧時的“插秧田歌”等幾種藝術形式，每種形式有著不同的內涵。

（一）耕田嘞嘞

在丹徒南鄉(xiāng)田歌中，耕田嘞嘞是一種較常見的歌唱形式。這種歌唱形式—般為男聲獨唱，是因為在古代重體力的耕田農(nóng)活大多都是由男人來承擔，中國的文字“男”字，也有田中之力的含義。由于耕田時不但要一手扶穩(wěn)耕犁，另外—只手還要不停揮鞭指揮牛拉犁，因此這種勞作對人、畜的體力都是個考驗。為了解乏，讓人、畜配合勞作更有效率，進而產(chǎn)生這種藝術形式?！案镟相稀奔崔r(nóng)民駕牛耕田唱的歌，農(nóng)夫左手扶犁，右手揮鞭，趕著牛兒唱著悠揚的號子，在藍天白云下耕耘生活。這種田歌沒有具體的內容，只是一些“哈”“來”“歐嗬”“駕”“撇”“嘔”的虛詞吆喝聲，即為民間耕田時趕牛吆喝語，這種勞動號子曲調高亢、嘹亮、悠揚。

（二）車水號子

在丹徒南鄉(xiāng)田歌中，車水號子的數(shù)量也不少。因為古代丹徒主要以種稻米為主，車水灌田是農(nóng)民經(jīng)常勞作的場景。車水號子就是伴隨這種勞動而逐漸產(chǎn)生的藝術形式，即農(nóng)民車水勞作時唱的歌，能起到集中力量，統(tǒng)一步伐，消除疲勞和計時的作用。車水號子的種類很多，不同地區(qū)有不同的車水號子，其格調清新活潑，旋律高亢悠長，曲調少而不斷重復，拖腔多而余味悠長。車水號子有不同的曲調、節(jié)奏與曲式結構，不同的語言形式產(chǎn)生不同的號子，因此車水號子形式多樣，曲調豐富，車水號子的節(jié)奏有的自由，有的較為規(guī)整，歌詞也多為即興創(chuàng)作，多用到虛詞進行鋪墊，也有全曲只唱襯詞的，演唱形式多為一領眾和。代表作品有《數(shù)麻雀》《數(shù)螃蟹》《車水長號》《車水滾號》等，如《數(shù)麻雀》，演唱者從一只麻雀唱到十只麻雀，為一個小歇休整時間，休息一會兒后繼續(xù)車水，再重復從一只唱到十只麻雀；如《數(shù)螃蟹》，以螃蟹為描述對象，生動活潑，幽默風趣，體現(xiàn)了勞動人民的創(chuàng)作智慧[1]。

（三）打麥號子

打麥號子也是丹徒南鄉(xiāng)田歌中比較多見的藝術形式，是在打麥勞動過程中產(chǎn)生的，與打麥勞動節(jié)奏緊密結合，帶有呼號的民歌，具有協(xié)調與指揮打麥勞動的實際功用。這種伴有節(jié)奏的歌聲，不但協(xié)調了動作還鼓舞了勞動士氣，是一種有節(jié)奏、有旋律的“勞動號子”。在打麥過程中，農(nóng)民手持連枷，隨著打麥節(jié)奏和連枷的上下起伏，唱起打麥號子。打麥號子的曲調明快、活潑，并帶有濃郁的地方特色；其旋律簡單，節(jié)奏性強，音調鏗鏘有力，風格粗獷豪放。打麥號子具有豐富的歌詞和曲調，如代表作品《打麥號子》里唱道：“大麥上場小麥黃，男女老少下田忙；小麥上場插秧忙，今年豐收有指望；麥子收得堆滿倉，一季收了一年糧。”唱詞內容展示了勤勞聰明的勞動人民豐富的文化創(chuàng)造力和對美好幸福生活的期盼向往。

（四）耥草田歌

耥草指農(nóng)民用耥耙在水稻的行間推拉，達到松土、除草的目的。耥草相對來說是一種輕活、細活，所以一般由婦女承擔，耥草田歌的演唱者也大多為婦女。耥草田歌的音律優(yōu)美舒緩，意境清新，音調悠揚，常令人有清風撲面之感，沁人心脾！其歌詞言簡意賅，通俗易懂，充分體現(xiàn)了丹徒南鄉(xiāng)田歌的柔美之情。耥草田歌既描繪勞動場景又抒發(fā)勞動者的豐富情感，如丹徒南鄉(xiāng)耥草田歌的代表作《山歌好唱口難開》歌詞中唱道：“山歌么好唱，口難開喲；櫻桃么好吃，樹難栽喲；清水池里喲，栽紅菱喲；蓮蓬結籽喲，藕成根喲”，唱出了農(nóng)民田間勞作的艱辛和對生活不易的感慨，體現(xiàn)了勞動人民堅韌不拔的意志和不屈不撓的精神。

（五）插秧田歌

“稻田水滿插秧時，野田齊唱插秧歌”。每年的插秧季節(jié)，人們會互相合作，分工配合。有人在水田邊準備成捆秧苗，拋向水中，而秧田中的人，則手把青苗快速插秧。一起勞作的農(nóng)民，亮開嗓子用歌聲助興，彼此呼應，美妙的田歌在田間此起彼伏地響起。如插秧田歌《插秧歌》中唱道：“插秧要唱插秧歌，兩腿彎彎泥里拖。泥里拖啊泥里拖，手捏秧苗插六棵?！鼻{清脆悠遠，高亢的起音，綿長的抒嘆，唱出了勞動者辛勤勞作時的艱辛和對豐收的期盼。插秧田歌產(chǎn)生于勞動，并應用于勞動，同樣也具有振奮精神，消除疲勞的作用。插秧田歌既有領唱也有合唱，其消除了插秧的單調枯燥，提高了勞動效率和團隊合作精神[2]。

二、丹徒南鄉(xiāng)田歌的音樂特征

要深入了解丹徒南鄉(xiāng)田歌，還得進一步分析其音樂特征。丹徒南鄉(xiāng)田歌的音樂特征是歷史所形成的。正所謂一方水土孕育一方文化，丹徒南鄉(xiāng)田歌總體上具有“吳頭楚尾”文化交融的鮮明藝術特征，即歷史上地處吳地長江的上游（即頭）與楚地長江的下游（即尾）相接連的地方——丹徒，既有吳文化的清雅雋秀，又有楚文化的恢宏粗獷，具有吳楚文化交融的特點。但具體到各類別歌唱形式又有些不同的風格。

（一）樂曲探究

1．樂曲類別。丹徒南鄉(xiāng)是個有山有水有平原的地方，因此，丹徒南鄉(xiāng)田歌的樂曲種類繁多，包括山歌、勞動號子，小調等。丹徒南鄉(xiāng)田歌的“吳頭楚尾”特征，即一般以山歌風格為基礎，綜合有勞動號子和小調的藝術因素。

（1）具有以山歌為基本體裁特征的丹徒南鄉(xiāng)田歌。山歌的藝術表現(xiàn)特征為：感情抒發(fā)的直接流暢性；編唱形式的自由性；形式手法的單純性。如耥草號子《左雕右雕雕不?！罚\用四句體的段式結構，一人領唱，眾人和唱，領唱者唱一句歌詞，接唱者唱襯詞。旋律悠遠深長，風格熱情奔放，曲調高亢嘹亮，節(jié)奏形式自由，拖腔處巧妙利用襯詞，歌詞簡樸，語言生動，抒發(fā)了農(nóng)民勞動時的情感，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

（2）具有勞動號子特征的丹徒南鄉(xiāng)田歌。田間勞動很艱苦，農(nóng)民在勞動時，所唱的田歌自發(fā)地需要有凝集力量、協(xié)調動作、指揮勞動、消除疲勞的作用。所以從節(jié)奏、曲調上看，丹徒南鄉(xiāng)田歌具有號子的因素。其節(jié)奏固定，律動感強，與實際的勞動節(jié)奏相結合，曲調粗獷，鏗鏘有力。如《打麥號子》頻繁使用虛詞烘托氣氛，沒有任何多余的修飾，曲調與歌詞相呼應，以其質樸的語言，粗獷的聲調，高亢的激情，展現(xiàn)了勞動人民的奮斗精神和樂觀向上的精神面貌，使之具有號子的體裁特征。

（3）具有小調特征的丹徒南鄉(xiāng)田歌。小調是產(chǎn)生于民間日常生活與風俗活動的民間歌舞小曲，音樂表現(xiàn)手法豐富，更易于傳唱。如《蕩湖船》，又名花船舞，蕩旱船，是一種模擬水中行船的民間音樂舞蹈，常在喜慶節(jié)日里表演。歌曲用輕快的旋律，描繪豐收喜悅的場景，充滿歡快之情，其節(jié)奏規(guī)整，結構嚴謹，多用于表演，具有明顯的小調特征。

2．樂曲結構。丹徒南鄉(xiāng)田歌的曲體，通常為兩句體、四句體或是多句體的段式結構，其中只有采取領合形式的部分曲目是規(guī)整形節(jié)奏，其余基本為自由疏散的節(jié)奏節(jié)拍。這種結構使得歌曲具有較強的表現(xiàn)力和豐富的情感變化。

3．樂曲節(jié)奏特征。丹徒南鄉(xiāng)田歌最初強調的是其“實用性”，從其為勞動服務的“實用性”發(fā)展進化到“藝術性”是丹徒南鄉(xiāng)田歌的重要特性。勞動的指揮者往往就是領唱者，其曲調表現(xiàn)為同一類型的節(jié)奏重復進行。丹徒南鄉(xiāng)田歌為勞動服務的特性決定了其節(jié)奏具有鮮明的律動性。有二拍、三拍、四拍及幾種拍子的混合使用，這讓歌曲快慢適宜、輕松活潑、統(tǒng)一整齊，從而增加其“實用性”，進而更有“藝術性”。

4．樂曲旋律特點。丹徒方言有吳楚文化交融的特征，語言的因素也導致了丹徒南鄉(xiāng)田歌在旋律上有著豐富多彩的特點。丹徒南鄉(xiāng)田歌的曲調風格曲折婉轉、圓潤細膩，又不乏豪放大氣、鏗鏘有力。如丹徒南鄉(xiāng)田歌《車水長號》《打夯號子》襯詞及拖腔運用充分，體現(xiàn)了南方民歌的婉轉，又能體會到北方民歌的直爽豪邁。丹徒南鄉(xiāng)田歌大多會使用豐富的裝飾音和襯詞，加上丹徒地區(qū)特色的方言，也讓丹徒南鄉(xiāng)田歌具有獨特的韻味和魅力[3]。

（二）演唱形式

丹徒南鄉(xiāng)田歌的演唱形式有一人獨唱、兩人對唱、多人齊唱和一領眾和等，其中“一領眾和”是最常見的演唱形式。在丹徒南鄉(xiāng)田歌的各種演唱形式中，會運用到不同的歌唱方法，具體有假聲唱法、真聲唱法、混合聲唱法、震顫音歌唱法等。某種音樂類型歌唱方法的確立是和當時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的，對歌曲演唱方法的研究也是我國民族音樂學研究的重要方面。筆者認為可以從外部條件和內部條件兩方面進行分析。外部條件：演唱者所處的社會環(huán)境、自然環(huán)境、生活環(huán)境等；內部條件：演唱者的審美意識、語言天賦、音樂天賦等。

1．假聲唱法在丹徒南鄉(xiāng)田歌中的運用。廣闊的田野上，勞動者在抒情歌唱時，習慣用很高的、極具穿透力的聲音，穿越廣闊的空間，達到相互之間表達交流的歌唱效果，展示其狂放、豪邁的情緒。運用假聲發(fā)聲時，演唱者聲帶不完全閉合，只使部分聲帶發(fā)生振動，此種聲音通常為男歌唱者所用，以取得特殊的音色效果，達到其音域的最高部分，展現(xiàn)了普通農(nóng)民的吶喊和對美好生活的渴求。

2．真聲唱法在丹徒南鄉(xiāng)田歌中的運用。真聲，即氣息帶動全部聲帶振動，聲門全部閉合，進而引起共鳴。勞動者在演唱一些敘述性和抒情性較強的歌曲時多采用真聲唱法。運用在田歌的演唱中，起到一種舒緩心情，調節(jié)氣氛的作用，多用于演唱音域不高的小曲或曲中的中聲區(qū)，其表達的歌曲多優(yōu)美抒情，節(jié)奏自由，曲調平穩(wěn)。

3．混合聲唱法在丹徒南鄉(xiāng)田歌中的運用。丹徒南鄉(xiāng)的農(nóng)民在演唱田歌時經(jīng)常將真聲唱法和假聲唱法混合并用?；旌下暢ㄊ固锔璧母咭裘髁?，低音結實，真假聲之間的銜接簡單、直接、干脆，為聽眾呈現(xiàn)一種真假聲極其明顯，但又毫無違和感的特殊藝術效果。

4．震顫音歌唱法在丹徒南鄉(xiāng)田歌中的運用。震顫音是指聲音呈波浪式的運動，當氣息通過聲帶的同時，歌唱者有意將之震動，發(fā)出震顫音時，喉部肌肉會高頻率地振動，尤其以男性的喉結部分更易察覺。農(nóng)民在田間勞作時，身體處于亢奮的狀態(tài)，喉部的喉頭肌較平常緊張、聲帶張力變大，在唱一些拖腔時，氣息沖擊聲帶，產(chǎn)生了一種更富藝術性的高頻率震顫音。這種震顫音與假聲并用，為丹徒南鄉(xiāng)田歌增加了更加豐富多彩的藝術表現(xiàn)形式。

（三）歌詞探究

丹徒人屬江浙民系，使用吳語。丹徒話屬于吳語-太湖片-毗陵小片。丹徒話保留濁音和入聲，具有當代吳語大部分特點，但又一定程度受到江淮官話的影響。因此，南鄉(xiāng)的周邊村落，往往語言都有所不同，有著南北交融、相互雜糅的特點。田歌的具體藝術表現(xiàn)形式主要是勞動人民在各種不同的勞動場景中用語言表達唱出來，因為語言表現(xiàn)形式的差異，丹徒南鄉(xiāng)田歌也同時呈現(xiàn)出百花齊放、風格迥異的特點。

丹徒南鄉(xiāng)田歌的歌詞內容主要來源于當?shù)孛癖姷默F(xiàn)實生活，形式以七言、八言句為主，也有五言以及長短句等形式。丹徒南鄉(xiāng)田歌經(jīng)常采用一問一答的對唱形式，其中又大量用到虛詞加以鋪墊，用來烘托氣氛。如《對歌》中唱道：“什么東西出土一點紅？莧菜出土一點紅；什么東西出土蓬松松？韭菜出土蓬松松；什么東西過河耍刀槍？螃蟹過河耍刀槍；什么東西喝水低著頭？耕牛喝水低著頭”，這種運用一問一答的對唱演唱形式，不僅富有知識性、趣味性，而且更有娛樂性。

研究發(fā)現(xiàn)，丹徒南鄉(xiāng)田歌的歌詞中，除了表達歌曲思想的所謂“正詞”外，大量使用襯詞及虛詞。這些看似沒有意義的詞句，和正詞一起配上曲調，即成為整個歌曲不可分割的有機組成，使歌曲更富變化，形式更加豐富完整，表現(xiàn)出鮮明的情感和內涵。丹徒南鄉(xiāng)田歌的歌詞內容豐富多彩，大多以勞動、生活等主題為主，既包括對勞動生活的贊美，也包括對情感的表達。歌詞中常常運用比喻、象征等修辭手法，使得歌曲更具文學價值和藝術感染力。

綜上所述，丹徒南鄉(xiāng)田歌含有豐富的文化內涵和文化積淀，是丹徒人民創(chuàng)造的歷史活態(tài)化石，其蘊含的審美價值，必將為我們創(chuàng)造新的民族文化藝術提供豐富的源泉和借鑒作用。

參考文獻：

[1]張佩吉.長江流域田歌的初步探究[J].中國音樂學，1988（04）：25-38.

[2]江明惇.試論江南民歌的地方色彩[J].音樂研究，1983（01）：77-87.

[3]孫偉.吳頭楚尾田歌情——江蘇鎮(zhèn)江丹徒田歌藝術研究[J].藝術探索，2009，23（06）：38-40+161.