曾祥云，溫小軍，溫子恒，朱玉冰，李小華，鄭小玉

(江西理工大學建筑與設計學院，江西 贛州 341000)

0 引言

“簇群城市”理論認為城市需要固定的記憶，并應該以此作為城市發(fā)展變化評價的基本標準[1]。城市中成為固定記憶的要素可以是基礎設施，即給排水系統(tǒng)、城防設施等，也可以是城市的發(fā)展軸線、城市標志性建筑物等，這些要素可稱為城市“錨固”要素。捋清這些城市“錨固”要素的發(fā)展脈絡，并分析其在城市千年變化中所承擔的作用及影響，將對城市古城更新及保護，以及對城市文脈的挖掘有重要意義。

國內當前關于贛州城市格局的研究主要集中在山水景觀格局和GIS方面。黃翼等從城市規(guī)劃設計的角度分析贛州古城的城市規(guī)劃布局和風貌特色，論述了山水自然生態(tài)要素在城市規(guī)劃特色塑造中的重要價值[2]；付帥軍等從空間句法理論入手，結合GIS空間分析技術對贛州古城進行量化分析，從而找到城區(qū)空間結構的內在邏輯特征[3]；溫小軍等運用地理信息科學和分形理論的相關方法對贛州古城的城市形態(tài)演變進行研究[4]；在城市“錨固”要素的研究方面，盛華星通過時間軸線，得出京杭大運河對揚州古城格局與傳統(tǒng)文化的影響[5]；王歆通過對杭州郊居山寺歷史建筑組群的研究，分析其作為山水與城市的“錨固點”對于杭州城山水關系的作用，提出“山·寺”-“水·聯(lián)系紐帶”-“城市”的共生模式[6]；溫也通過對歷史地圖的分析，從城市歷史角度對武昌貢院片區(qū)進行城市形態(tài)演變研究[7]。因此，本文將在前人研究的基礎上，從影響贛州千年古城格局的城市“錨固”要素入手，尋找到影響贛州古城城市格局的內在因素，以期為贛州古城城市文脈挖掘及其他城市的文脈塑造提供方法。

1 研究對象與方法

贛州古城始建于漢高祖六年(公元前201年)，其城址歷經四次遷移，最終穩(wěn)定在現(xiàn)贛州市龜角尾一帶(公元349年)，從“邊城”“山城”演變?yōu)椤敖恰?。自兩晉時期的高琰土城、陳朝的陳霸先土城，至唐末時期的盧光稠擴城，贛州古城格局始終穩(wěn)定至民國時期公布《贛州市政計劃概要》，有著極強的穩(wěn)定性。據統(tǒng)計，贛州市歷史文化名城保護范圍內現(xiàn)有國家級文物保護單位4項(含作為古城防洪排澇典范的福壽溝坑塘系統(tǒng))，省級文物保護單位9項，市級文物保護單位18項。

研究選取贛州市歷史規(guī)劃圖、城市現(xiàn)狀圖作為分析底圖，結合《贛州府志》、相關文獻和現(xiàn)場調研實測進行基礎數(shù)據搜集，對贛州市各歷史時期的城市軸線、城防系統(tǒng)、街巷關系、標志節(jié)點進行提取，并借助Arc GIS軟件進行疊置分析，將兩個或多個圖層要素進行疊置融合，產生一個包含原有圖層要素的新圖層。在本文中，將對各歷史時期的城市“錨固”要素進行圖示(見圖1)，并通過圖層的疊加與耦合進而分析其演變及其對贛州古城格局的影響。

2 贛州古城城市“錨固”要素

2.1 城市軸線對贛州古城格局的影響

城市發(fā)展和人們的環(huán)境認知有著微妙的心理聯(lián)系，以至于他們在建造的時候，也會不由自主地順應時代發(fā)展的脈搏，進而固化于“城市主軸”“形態(tài)肌理”這種“文化圖式”中[8]。

贛州在公元349年基本穩(wěn)定于現(xiàn)贛州市龜角尾一帶，筑高琰土城，城市主軸為高琰土城的長軸，副軸為城門外的由陽街和橫街形成的十字街，今贛州市第七中學(北區(qū))和贛州市公安局宿舍依稀能見其蹤影。陳霸先土城時期，城市發(fā)展主軸由高琰土城的副軸演變而來，后軍門樓、皇城城墻皆依此而建，可視為現(xiàn)代贛州軸線的出發(fā)點。宋代，贛州的發(fā)展主軸與貢江岸平行，此時，郁孤臺、文廟、武廟等朝向皆呼應了該城市軸線，贛州宋代六街中的斜街，與城市主軸平行而成為一大特色，而后持續(xù)影響至清代。

1933年《贛州市政計劃概要》對城市舊城區(qū)的改造，使得贛州的城市空間開始第一次突破城墻的限制向外圍蔓延，贛州的城市發(fā)展主軸逐漸移至“建國路—文清路”(宋代陽街)，由此突破鎮(zhèn)南門的限制，于1961年在鎮(zhèn)南門原址設置南門口交通廣場。而后，隨著紅旗大道、東河大橋、西河大橋的修建，贛州逐漸形成了東西向的城市交通走廊[9]。2003年《贛州城市發(fā)展概念性規(guī)劃》提出將贛州傳統(tǒng)城市軸線陽街延伸至今章江新區(qū)和蓉江新區(qū)，進一步繼承了傳統(tǒng)城市軸線。在《贛州市城市總體規(guī)劃(2017—2035年)》中，城市空間結構的東側由高琰古城轉向梅林組團，串聯(lián)贛縣區(qū)、章貢區(qū)和南康區(qū)，從而使贛州古城的傳統(tǒng)軸線逐漸成為一條分支(見圖2)。

2.2 城防系統(tǒng)對贛州古城格局的影響

1)城防系統(tǒng)。

城市基礎設施較城市建筑更為穩(wěn)定，蘇州因其棋盤式的水街而保持數(shù)千年的基本格局，揚州受京杭大運河的影響而構成如今揚州古城的基本格局。二水環(huán)流的贛州古城從“邊城”到“江城”的演變過程中，逐漸受到洪澇災害的侵襲，北宋孔宗瀚鐵鑄城墻，讓贛州城墻的功能從軍事走向防洪，并持續(xù)至今，與章貢二水一同構成贛州古城東西側的基本格局。

2)城墻。

高琰古城城墻構建了贛州古城北部的偃月形城市格局，作為贛州的子城持續(xù)至明末清初，陳霸先古城西北側順應高琰古城的城墻走勢，東南側則留下了今新贛南路、九曲巷、南京路等街巷，唐宋虔州城墻因其東西側與章貢二水一致而具有極強的穩(wěn)定性，至今仍發(fā)揮著防洪作用。在1959年修筑紅旗大道的過程中，南側城墻被拆除，留下了今環(huán)城路、東橋路等街巷(如圖3所示)。

3)福壽溝與城墻。

據統(tǒng)計，民國以前有記載的贛江流域洪水災害共24次，洪澇災害成為“江城”的一大威脅[10]。為防范洪澇災害，贛州古城在北宋時期建立了“章、貢二江-城壕-福壽溝-水塘”的城市排蓄水體系統(tǒng)，成為我國古代城市理水的典范[11]。地下基礎設施同樣會對地上空間營造產生一定的影響。

第一，作為地下排水設施的福壽溝系統(tǒng)，其線要素在地下的走向較多代表了地上街巷的走向，與地上街巷共同界定了贛州古城的路網格局，與地下無福壽溝系統(tǒng)的道路相比，有福壽溝系統(tǒng)的街巷更具穩(wěn)定性，更易成為城市的“錨固”要素。

第二，城壕與坑塘系統(tǒng)作為面要素，一定程度上構建了贛州古城的開敞空間體系。城壕作為城墻的附屬要素，在與清水塘、獅子塘、八境公園等坑塘系統(tǒng)的互動過程中，可被視為是具有開敞屬性的綠色基礎設施，形成贛州古城的廊道與水系統(tǒng)。但由于20世紀的填壕填坑填塘，贛州古城內的坑塘顯著減少，水體的“錨固”作用減弱。福壽溝和坑塘系統(tǒng)演變圖見圖4，其面積演變表見表1[12]。

表1 贛州市福壽溝長度和坑塘面積演變表

2.3 街巷關系對贛州古城格局的影響

贛州古城在宋代前經歷了高琰古城、陳霸先古城兩個時期，高琰古城據考究已形成贛州五街(橫街、州前街、直街、斜街和均井巷)，陳霸先土城時期則多沿用其道路走向，宋代的六街基本在其基礎上形成。清同治十一年(1872年)贛州府形成了三十六街和七十二巷，但其主要干道依然是在宋代就已形成的六街(見表2)。

表2 贛州市主要街道演變圖

1933年《贛州市政計劃概要》頒布后，贛州城區(qū)進行了較大的變動，確定了開辟馬路、建設公園、興建菜市場、屠宰場、改進消防設施等一系列市政建設項目。在街巷層面，其建設了至圣路、北京路、陽明路、和平路(現(xiàn)解放路)、東北路、西安路、南京路、文清路、壽量路(現(xiàn)中山路)、太平路(現(xiàn)中山路建春門段)、百勝路(現(xiàn)贛江路)、東郊路，西區(qū)為建國路、章貢路、西津路、西郊路等，絕大多數(shù)道路都是在原街巷的基礎上翻新、拓寬修建而成。

在1996年的《贛州市城市總體規(guī)劃》中，贛州將戰(zhàn)略重點放在了章江新區(qū)，老城區(qū)的城市格局基本確定，從2004年開始，老城區(qū)的街巷格局基本無變化，宋代六街始終成為穩(wěn)固城市基本格局的“錨固”要素(見圖5)。

2.4 建筑要素對贛州古城格局的影響

據不完全統(tǒng)計，贛州市歷史文化名城保護范圍內現(xiàn)有國家級文物保護單位4項，省級文物保護單位9項，市級文物保護單位18項，將其按時期分別整理而得圖(如圖6所示)。按《贛州府志》及相關文獻可知，贛州市歷史遺存遠不止于此，例如“三山五嶺八景臺”中的八景臺，目前也只剩下了3臺(即郁孤臺、八境臺和拜將臺)，其中拜將臺位于贛州市兒童公園內，保存情況較差。作為建筑要素的城市“錨固”點，與其他要素相比較難作為城市“錨固”要素而長久保存，但相對于其他諸如福壽溝等地下排水設施的城市“錨固”要素而言，卻更加具有標志性與標識性，也更容易被認作是城市向導，在一段時期內所起的“錨固”作用要遠大于其他要素[13]。

但最具“錨固”現(xiàn)實作用與最具“消亡”作用同時并存的建筑要素，在贛州古城的歷史演變中體現(xiàn)得尤為明顯，因此，在贛州古城的城市格局保護中，需對建筑要素的保護更為重視。

2.5 公共空間要素對贛州古城格局的影響

贛州是座多井之城，據清同治《贛州府志》載，贛州城內有二十四口古井，分別為東園古井、龍虎(湖)井等，這些古井千百年來養(yǎng)育了歷代贛州居民，承載著贛州居民世代的記憶。宋代以來，贛州古井作為市井文化的一部分，對贛州古城公共空間的營造起到了至關重要的作用。學者陳書良先生曾說，“井是文化”，也是“城市的象征”。古井見證了一座城市的形成、發(fā)展及演變，而其背后所包含的文化精神或生活方式卻使得這座城市具有了獨一無二的魅力，這二者相輔相成，共同構成了城市格局形成的根本動因[14]。據史料及現(xiàn)狀調研(如表3所示)。

表3 贛州市各歷史時期記載的古井數(shù)量

《中國傳統(tǒng)民居與文化》提到，在云南大理，白族村落的中心，往往是由戲臺、井臺和寺廟等構成的公共活動廣場，由此形成影響村落形態(tài)的結構核心，對于公共水井，人們往往在此空間中汲水、交往、聚會，甚至買賣，而“市井”一詞，便是這樣出現(xiàn)的。據晉代《高士傳》記，“所居屯落，會井汲者，或男女雜錯，或爭井斗鬩?！狈从沉司勐渖畹膱鼍啊３鞘猩鐓^(qū)的“鄉(xiāng)緣意識”產生于因市井而有的人與人之間的交往之中，這種意識和街巷式的民居分布格局一起作用于人們的社會交往,形成獨特的市井社區(qū)的鄰里關系[15]。

贛州老城內有較多的古井有文字記載，對其功能空間的描述大致可分為以下八類：取水飲用、洗衣洗菜、日常集會、休閑娛樂、市井交易、敬神祭祀、生成產業(yè)和勞作職業(yè)等。據實地調研和訪談，出于對城市建設、地下水污染、行人安全等方面的考慮，贛州老城區(qū)的古井大多已被填埋或封存，現(xiàn)能找到的有獅古嶺巷井、三潮井、龍虎(湖)井、八角井、金沙井、鳳眼井、東園井、丹桂井、花園塘井、朝天門井、廉泉井等(見圖7)。隨著古井的消失，其附屬的公共空間功能也隨之消失。其中，東園古井及三潮井已被列入文物保護單位，東園古井至今仍有較強的使用性，其塑造的公共空間活力依然較好，三潮井被劃入贛州一中校園內，校內師生對其保護較好，其與廉泉井和夜話亭、濂溪書院(現(xiàn)贛州一中)共同構成“文物保護單位區(qū)”，保存效果良好。同時，古井的存在也為城市“錨固”要素提供了一些文化場所。

第一，古井較其他要素更具有穩(wěn)定性與精確性。在筆者進行資料搜尋時，常常會借用歷史事件、贛州市府志圖、贛州市府志等相關文獻和圖集，而古井往往成為街巷與街巷之間的交匯點，也常常成為地圖上常有的標記，對于城市“錨固”要素的挖掘有較大的指導意義。

第二，依托古井形成的市井空間成為公共空間的“錨固”要素。例如，東園古井至今仍作為洗衣洗菜、駐留交談的開放空間，因八角井而形成的衛(wèi)府里市井空間至今仍然是交易市場。依托古井的穩(wěn)定性，古城中的開放空間也得以穩(wěn)定。同時，因市井空間與古井共生共存，所以隨著古井的消亡，因此形成的市井空間也會有變革。隨著東門古井被保衛(wèi)亭所覆蓋，“東門井的酒”也成為了不可再生的場景。

3 結論

贛州古城城市“錨固”要素對贛州古城的城市格局的塑造有著重要意義。城市軸線奠定了城市的街道走向、建筑朝向，以城墻與福壽溝為代表的城防系統(tǒng)在與山水互動的過程中奠定了贛州城市的邊界，確定了贛州古城的增長邊界、街道肌理，并對今天的城市歷史研究有著重要的線索價值，以街巷為代表的線性要素構建了贛州古城六街的基本格局，并在今天的城市影像圖中依然清晰可見，豐富了城市特色與文化內涵，以文保單位為代表的建筑要素雖然有所消亡，對城市在縱向演變過程中的“錨固”作用不明顯，但是在城市橫向發(fā)展的過程中(作為標志物而言)卻有著極強的“錨固”作用，以古井為代表的公共空間要素作為人文要素存在，依托于傳統(tǒng)基礎設施——古井的“錨固”作用，逐漸形成具有文化、生產和生活價值的城市“錨固”要素。與錨固要素較少的贛州古城西南側相比，贛州古城東側的城市格局明顯更為完整，歷史研究意義價值更大，文脈的挖掘比例更高。

贛州古城的文脈意義在于始終不變的一些“錨固”要素，當城市更新利用既有的“錨固”要素發(fā)力時，將既能保證城市傳統(tǒng)要素不變的同時，又能在新建的城市環(huán)境要素中尋找到傳統(tǒng)記憶的基因。