王奔奔，汪婷婷，石家禾，紀(jì)雪艷，王詠梅

(黃山學(xué)院建筑工程學(xué)院，安徽 黃山 245041)

0 引言

徽州傳統(tǒng)村落擁有較多保存完整、類型多樣的歷史遺存建筑，文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容豐富。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化在鄉(xiāng)村的推進(jìn)，部分傳統(tǒng)村落僅有留守老人和兒童，村落沒有發(fā)展動(dòng)力，不少傳統(tǒng)村落、民居逐漸衰敗，其所承載的文化也正在悄然消失，因此對傳統(tǒng)村落提出有效的活化策略迫在眉睫。在新媒體時(shí)代，新媒體技術(shù)可以介入傳統(tǒng)村落發(fā)展，在充分挖掘村落文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，利用多種傳播途徑，打造村落旅游品牌，對村落進(jìn)行活化更新，從而給傳統(tǒng)村落注入新的血液，使村落得到可持續(xù)發(fā)展[1]。

1 新媒體時(shí)代呈坎村的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 村落基本概況

1.1.1 地理位置

呈坎村位于安徽省黃山市徽州區(qū)境內(nèi)，始建于東漢，早在宋代就被朱熹贊美為“江南第一村”[2]。該村四面環(huán)山，依山傍河而建，坐西朝東，眾川河由北向南繞村而過，以河為界，處在藏風(fēng)聚水絕佳位置。由呈坎出發(fā)10 min可以到達(dá)潛口民宅，30 min到達(dá)徽州古城，1 h以內(nèi)抵達(dá)黃山風(fēng)景區(qū)、屯溪老街等著名景區(qū)景點(diǎn)，在交通便捷的今天，呈坎的地理區(qū)位優(yōu)勢愈發(fā)明顯。

1.1.2 村落特點(diǎn)

呈坎村選址具有“八卦風(fēng)水理論”的獨(dú)特布局。呈坎整體村落格局保存較為良好，由于村落內(nèi)部街巷眾多、水系發(fā)達(dá)，所以呈坎具有完善的消防系統(tǒng)；村落保留大量明清時(shí)期的祠堂、民居、橋亭等建筑，吸引了眾多學(xué)者和游客前來游覽學(xué)習(xí)；自宋代以來，呈坎已經(jīng)涌現(xiàn)了羅元孫、羅小華、羅聘等數(shù)百位名人，為呈坎的商業(yè)、制墨、“三雕”等文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.2 呈坎村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1.2.1 村落傳播渠道單一

目前，人們大多是從“黃山”這個(gè)旅游品牌中對呈坎有所了解，傳播渠道主要是傳統(tǒng)廣告宣傳、網(wǎng)站介紹等，村落動(dòng)態(tài)傳播度不高，不能給人留下深刻記憶。即使有些知名電視欄目會將呈坎作為拍攝地，在一定程度上加強(qiáng)人們對村落特色的認(rèn)知，但也只是產(chǎn)生短時(shí)間熱度，并不能借此長久發(fā)展下去。

1.2.2 原住民參與度不高

呈坎村落旅游采取的是外部企業(yè)介入開發(fā)模式，雖然呈坎村旅游公司每年收入豐厚，但分配給村民的利益卻很少。同時(shí)由于旅游公司擁有呈坎村開發(fā)主導(dǎo)權(quán)，只有部分村民參與呈坎的旅游經(jīng)營，大部分村民只是做一些邊緣性工作，接觸不到核心利益。村民和旅游公司之間的收益比重失衡，村民心里覺得不公平，在村落建設(shè)上不配合，村落的保護(hù)意識更加薄弱，不僅會影響傳統(tǒng)村落的活化發(fā)展，長久下去也會影響呈坎古村落的長遠(yuǎn)利益。

2 呈坎村“活化”基礎(chǔ)

2.1 呈坎村的資源基礎(chǔ)

2.1.1 物質(zhì)文化資源

1)街巷布局。

呈坎村的街巷由花崗巖鋪筑而成，形成“三街九十九巷”的空間形態(tài)。村落街巷沿河流延伸，同時(shí)受到兩邊建筑的影響，因此街巷大多呈現(xiàn)蜿蜒折線形狀，具有豐富的空間層次感[3]。曲折的街巷串聯(lián)著祠堂、水口、更樓等公共空間，編織著村民的集體記憶。鐘英街、鐘二街、仁里巷等商業(yè)街道不僅是村民的交往空間，也是游客們來往的交流空間。

2)明清古建筑。

呈坎建筑多為白墻青瓦的徽派風(fēng)格，是村落寶貴的歷史遺產(chǎn)。呈坎明清時(shí)期建筑居多，同時(shí)祠堂、更樓、橋亭、民居的種類繁多，成為徽派文化的重要載體。村落保存較為完好的羅東舒祠作為祭祀、議事的功能被漸漸削弱，逐漸成為游客游覽交流的場所；呈坎民居多為樓房，以天井作為一個(gè)院落單元，形成建筑群體，錯(cuò)落有序；鐘英樓、環(huán)秀橋等建筑上有著木雕、石雕精美的修飾，成為村落文化的連接點(diǎn)。

2.1.2 非物質(zhì)文化資源

1)民俗文化。

呈坎的民俗類型多樣、內(nèi)容豐富。進(jìn)入呈坎之后，可以看到在永興湖旁邊有一片廣場，被稱為“曬秋廣場”，深秋時(shí)節(jié)，廣場上各種作物晾曬，鋪成一幅幅五色斑斕的調(diào)色板，展現(xiàn)著呈坎村最驕人的風(fēng)采；廣場背面是呈坎古戲臺，在一些特殊節(jié)日里，會邀請黃梅戲表演藝術(shù)家、藝術(shù)劇院等演員來為人們帶來一場視覺盛宴，吸引更多游客前來體驗(yàn)；利用村落內(nèi)現(xiàn)有的祠堂空間、社屋空間組織宗族祭祀、“春祈會”宣傳宗祠文化。

2)傳統(tǒng)技藝。

呈坎村古建筑里面住著各類民間手藝人，他們擅長木雕、石雕、手撕書法、制墨等，其中木雕技藝的傳承和發(fā)展較好，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的木雕人才，創(chuàng)造出更多精美的工藝品?！傲_氏毛豆腐”、餛飩、臭豆干等特色小吃是呈坎飲食的閃光點(diǎn)。富有文化內(nèi)涵的古匾及楹聯(lián)，呈現(xiàn)出呈坎深厚的文化底蘊(yùn)。

2.2 呈坎村的傳播基礎(chǔ)

2.2.1 基礎(chǔ)設(shè)施的完善

呈坎村內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施配套在經(jīng)過旅游公司的修繕更新后，基本完善。道路硬化基本覆蓋，村落內(nèi)部借助街巷中的水渠、井口、水系完成給排水系統(tǒng)的更新。同時(shí)由于村落旅游業(yè)的發(fā)展，村落對內(nèi)對外道路交通便捷，通訊發(fā)達(dá)。

2.2.2 政策扶持與相關(guān)人才的培養(yǎng)

黃山市出臺了多項(xiàng)文件，完善法律政策，對傳統(tǒng)村落作出了相應(yīng)的保護(hù)與規(guī)劃，在延續(xù)徽文化的同時(shí)，還挖掘了村落發(fā)展的新的可能性[4]。同時(shí)本地高校開展了旅游、新聞等相關(guān)專業(yè)也在為呈坎輸送專業(yè)人才，運(yùn)用專業(yè)知識，突出呈坎的宣傳預(yù)期效果。

3 新媒體時(shí)代呈坎村鄉(xiāng)村旅游下活化策略

3.1 活化建筑空間，重現(xiàn)古建生氣

3.1.1 外部形態(tài)修舊如舊

呈坎部分建筑由于建筑久遠(yuǎn)，外部形態(tài)有的已經(jīng)衰敗，在不改變徽派建筑白墻灰瓦的整體原貌外，進(jìn)行修繕[5]。有坍塌危險(xiǎn)的進(jìn)行重修，利用與原有建筑材料相似或一致的材料，統(tǒng)一整體風(fēng)貌，傳遞徽派文化，賦予建筑新的生命力，恢復(fù)建筑外立面美觀。

3.1.2 內(nèi)部空間功能置換

部分建筑內(nèi)部空間已經(jīng)不能滿足村民居住生活要求，而且大部分建筑二層由于內(nèi)部梁、柱是受到不同程度的損壞，這樣的建筑可以在一層進(jìn)行功能置換[6]。呈坎建筑布置緊湊，可以根據(jù)歷史文化打造宗祠祭祀、田園生活、三雕藝術(shù)等不同主題陳列展覽館，形成一個(gè)完整的游覽路線。充分利用內(nèi)部建筑質(zhì)量良好的建筑打造特色民宿，制墨、撕紙等手工藝作坊，讓游客可以通過民宿居住、店鋪購物等形式參與體驗(yàn)“活”的呈坎物質(zhì)空間。

3.1.3 片段局部保存

呈坎現(xiàn)仍有小部分建筑已經(jīng)不具備居住條件，并且修復(fù)難度較大。在這種情況，可以保留被保護(hù)建筑中體現(xiàn)歷史風(fēng)貌最主要的要素，保留具有特色的建筑構(gòu)件、立面、墻面材料等要素，對其進(jìn)行加固，結(jié)合場地設(shè)計(jì)的方法，賦予這個(gè)空間活力，將這部分轉(zhuǎn)化為村落景觀、人們集聚的場所。

3.2 融合媒介渠道，實(shí)現(xiàn)呈坎多種傳播途徑并行

3.2.1 微信傳播

微信傳播主要有賴于公眾號的發(fā)展。微信公眾號的發(fā)展為呈坎村落發(fā)展注入了新的生命力。公眾號在內(nèi)容上可以學(xué)習(xí)“微故宮”，不同出游時(shí)期會推出緊跟熱點(diǎn)的文章，將呈坎文化融入其中，真正做到內(nèi)容有料有趣；在互動(dòng)上，對于公眾號文末的留言，有趣用心的回復(fù)，可以增加與受眾群體之間的關(guān)聯(lián)程度；在文字表達(dá)上，融入一些網(wǎng)絡(luò)熱詞如“yyds”等話語表達(dá)，塑造一個(gè)接地氣、年輕的形象，拉近了與潛在游客之間的距離感[7]。

3.2.2 微博傳播

與微信傳播有所不同的是，微博傳播更具有即時(shí)性，互動(dòng)效果也更加出彩[8]。“呈坎八卦村”作為呈坎官方微博，只有在秋季旅游旺季、節(jié)目錄制期間營業(yè)次數(shù)才會增多，平時(shí)微博活躍度并不高。對此我們可以在官微定期推出村落舉辦活動(dòng)、木雕工藝品、村民日常生活狀態(tài)等的圖片、內(nèi)容，吸引游客的前來，增加呈坎旅游討論度。

3.3 引導(dǎo)多種產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)呈坎旅游發(fā)展

3.3.1 “教育產(chǎn)業(yè)-旅游”的模式

在鄉(xiāng)村旅游大力發(fā)展的今天，應(yīng)該不斷融合吸收一、二、三產(chǎn)業(yè)中的積極元素，使其不斷相互協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造出新的旅游發(fā)展形態(tài)。呈坎村是徽文化核心區(qū)中的典型村落，古樸的徽派民居、極具地域特色的祠堂，為大量青年學(xué)生來此處研學(xué)旅行、寫生提供了適宜的場所?！敖逃a(chǎn)業(yè)+旅游”的模式，勢必將呈坎旅游推向一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)[9]。

3.3.2 “文化-旅游”模式

呈坎村的旅游發(fā)展現(xiàn)在主要以觀光為主，挖掘呈坎米酒制作、徽州稞、羅氏毛豆腐等飲食的深層價(jià)值，通過飲食文化激發(fā)游客消費(fèi)心理；提供極具特色的手撕書法、制墨、木雕體驗(yàn)等文化創(chuàng)意活動(dòng)，增加呈坎旅游互動(dòng)度，延長游客游覽時(shí)間；開展鄉(xiāng)村攝影節(jié)，利用呈坎特有的白墻青瓦、山環(huán)水繞的自然優(yōu)勢，提升旅游知名度。通過將觀光、游玩、文化體驗(yàn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)與靜態(tài)進(jìn)行有機(jī)融合，使得村落內(nèi)的旅游資源能夠充分利用。

3.4 提高原住村民的參與積極性

3.4.1 提升村民對村落的保護(hù)意識

呈坎現(xiàn)原住居民大多是留守老人和兒童，他們不能清楚的認(rèn)識到村落存在的價(jià)值，保護(hù)意識薄弱，這就需要加大政府、村委宣傳村落文化的力度。政府推出相關(guān)政策為村民提供便利，吸引年輕人回村創(chuàng)業(yè)，調(diào)動(dòng)村民的參與主動(dòng)性。提倡村民積極參與到村落旅游建設(shè)、新媒體傳播的實(shí)施過程中，提高村民對于村落文化保護(hù)的責(zé)任感。

3.4.2 村民真正參與村落運(yùn)營，獲取更多收益

改善村落旅游公司外部介入現(xiàn)狀，給予村民部分股份，讓其擁有實(shí)權(quán)，提高分紅占比[10]。公司利用專業(yè)能力管理，村民擁有村落使用權(quán)，積極開展農(nóng)業(yè)種植，不僅可以增加村民經(jīng)濟(jì)收入、帶動(dòng)他們的參與熱情，還可以使呈坎發(fā)展屬于動(dòng)態(tài)平衡。在村落內(nèi)商業(yè)部分，盡可能雇用原住民，優(yōu)先解決就業(yè)問題，避免利益沖突。

4 結(jié)語

徽州傳統(tǒng)村落空間是村民生活智慧的結(jié)晶，在新媒體時(shí)代的背景下，呈坎村落的不同資源要素的價(jià)值，可以得到創(chuàng)新性的活化利用，讓村落空間更具有趣味性、文化性和獨(dú)特性。這些村落活化策略的研究為呈坎村的可持續(xù)性發(fā)展、呈坎文化的延續(xù)與傳承、村落生機(jī)的保持起到了一定的借鑒作用。