蒲雪蓮

金題預(yù)測(cè)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)和教益。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，我們既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。

經(jīng)典的寓意往往是豐富的，比如莊子的《庖丁解牛》，有人認(rèn)為它表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為它主要強(qiáng)調(diào)的是“保全天性”……

你怎么理解這則寓言的寓意？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)《庖丁解?！吩⒁獾睦斫狻?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

審題立意：

從《庖丁解牛》結(jié)尾梁惠王的“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”一句話中，我們可以得知，莊子講述“庖丁解?！闭菫榱私o梁惠王提供“養(yǎng)生之道”。既為“養(yǎng)生”，那么“保全天性”應(yīng)當(dāng)是更貼近寓言本意的解讀。庖丁一把刀用了十九年，解牛數(shù)千，而刀刃“若新發(fā)于硎”。作為刀，完全做到了“保全天性”。而它得以“保全天性”的方法又是什么？“順應(yīng)自然”。所以，《庖丁解?！返脑⒁鈶?yīng)當(dāng)是順應(yīng)自然、保全天性兼而有之。二者中，“順應(yīng)自然”是方法，“保全天性”是目的。

人的天性應(yīng)當(dāng)就是人們先天存在的固有性格。但是人立于世，總會(huì)面臨各種各樣的來(lái)自自然或社會(huì)的力量與我們的天性發(fā)生沖突，有時(shí)甚至?xí)欠浅×业膶?duì)抗，使我們的天性無(wú)法完全舒展。最好的應(yīng)對(duì)之策就是探索規(guī)律，進(jìn)而順應(yīng)規(guī)律，讓自己的天性在各種阻力與矛盾中作適當(dāng)伸縮，盡量避免正面、劇烈的沖突，以達(dá)到保全的目的。把握規(guī)律并遵循規(guī)律，在規(guī)律的“夾縫”中生存，天性就不會(huì)被磨損，個(gè)人也就能夠免于重創(chuàng)，并在此基礎(chǔ)上求得發(fā)展。

習(xí)作展示

面對(duì)自然，雖然人們不時(shí)感嘆“人類(lèi)太過(guò)渺小”，但就是這“渺小”的人類(lèi)卻能在“強(qiáng)大”的自然面前完成一個(gè)個(gè)突破，實(shí)現(xiàn)一次次跨越。究其原因，無(wú)他，就四個(gè)字——順應(yīng)自然。同樣，中華民族歷經(jīng)五千年而不衰，生機(jī)勃勃，文明璀璨，正與我們老祖宗崇尚的“天人合一”的理念密切相關(guān)?！疤烊撕弦弧保耸歉邔哟蔚捻槕?yīng)自然。

關(guān)于順應(yīng)自然，古人有很多經(jīng)典言論。莊子在他的《齊物論》中寫(xiě)道：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！睕](méi)有對(duì)天地萬(wàn)物的“順應(yīng)”，顯然是無(wú)法達(dá)成“天人合一”的。至于如何“順應(yīng)”，他在《庖丁解?！芬晃闹幸颜f(shuō)得明明白白。

首先是觀察。從“所見(jiàn)無(wú)非?！钡健拔磭L見(jiàn)全?！保@便是觀察之功?！澳繜o(wú)全?！蹦耸怯^察的最高境界，是剔除了迷人眼的“形”，而見(jiàn)到了一種“形而上”的東西——規(guī)律。

其實(shí)，人類(lèi)的每一點(diǎn)進(jìn)步，都是順著規(guī)律的罅隙前進(jìn)的。面對(duì)日出日落、晝夜交替，人們學(xué)會(huì)了日出而作，日落而息；面對(duì)寒暑易節(jié)、冬去春來(lái)，人們學(xué)會(huì)了春種夏管，秋收冬藏；面對(duì)江河奔騰、原野無(wú)邊，人們學(xué)會(huì)了駕舟滑雪，騎馬乘車(chē)……而今，隨著科技水平的提高，人們更是在衣食住行上有了質(zhì)的飛躍。如今的人類(lèi)，可以飛上浩瀚的太空，可以探秘微觀的量子，可以預(yù)報(bào)天上“不測(cè)之風(fēng)云”，可以演算人間之“旦夕禍?！薄@一切，莫不是建立在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上。

回首人類(lèi)進(jìn)程，我們其實(shí)也曾遭遇過(guò)因藐視規(guī)律而受到慘痛教訓(xùn)的歷史。比如因毀林開(kāi)荒而導(dǎo)致水土流失，因圍湖造田導(dǎo)致氣候變化，因高碳生活而導(dǎo)致各種污染，因迷信“人定勝天”而導(dǎo)致大自然的報(bào)復(fù)……一旦眼里沒(méi)有了“規(guī)律”，人們便會(huì)被“規(guī)律”撞得頭破血流。人們這些無(wú)視規(guī)律的行為，不僅比不上《庖丁解牛》中的“良庖”，連“族庖”也不如。

好在今天的人們終于領(lǐng)悟了“規(guī)律”之重要?！熬G水青山，就是金山銀山”是規(guī)律，“幸福生活不只在于豐衣足食，也在于碧水藍(lán)天”是規(guī)律，“維護(hù)生命的多樣性，就是保護(hù)人類(lèi)自己”是規(guī)律……當(dāng)這些“規(guī)律”融入了每一個(gè)人的潛意識(shí)當(dāng)中，體現(xiàn)在我們的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)上，我們何愁找不到“游刃有余”的發(fā)展空間！

當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人明白了順應(yīng)規(guī)律、順應(yīng)自然的重要性，并且在孜孜不倦地探尋與宇宙和平共處、與自然相容相契、與他人美美與共的生活方式。如此，我們必定能夠讓生活變得更加美好，讓大自然成為最宜人的家園，讓萬(wàn)物天性得到最大程度的保全！

【江蘇鹽城市景山中學(xué)高三（7）班】

點(diǎn)評(píng)

作文開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)：順應(yīng)自然。而后借助種種歷史上發(fā)生過(guò)的事實(shí)和現(xiàn)象從正反兩方面作對(duì)比，揭示出尊重規(guī)律無(wú)往而不勝、違背規(guī)律必然頭破血流的道理。最后充分肯定了當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越多的人懂得尊重規(guī)律，深信人類(lèi)必有美好前程。條理清晰，說(shuō)理充分。

拓展訓(xùn)練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

劉基在《郁離子》中記載了這樣一則故事：像松、楠、柏等可以做棟梁的樹(shù)木，須三五十年才能長(zhǎng)成；像檉、柳、樕等樹(shù)木，種下就成活，卻只能當(dāng)柴燒。短期來(lái)看，棟梁材得利慢，木柴材得利快；長(zhǎng)期來(lái)看，得木柴材的利是一，而得棟梁材的利是百。一個(gè)以種樹(shù)為業(yè)的人，全部栽種棟梁材，世世代代享受其好處，結(jié)果成為國(guó)內(nèi)最富有的。這人的鄰居家境貧寒，非常羨慕，就效仿他，但種植松、楠、柏不到三年，不等成材就砍伐了它們，認(rèn)為這樣能常獲利，但僅能供他吃一日兩餐，沒(méi)有剩余。

以上這則材料引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗(yàn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題立意：

這則種樹(shù)的故事是一則寓言，其所蘊(yùn)含的道理是多層面、多角度的。我們可以從樹(shù)木成長(zhǎng)規(guī)律的角度分析，可以從人們對(duì)樹(shù)木的態(tài)度的角度分析，還可以從這些樹(shù)木給人帶來(lái)的不同利益的角度分析?？忌蓮娜齻€(gè)角度立意：

1.就像樹(shù)木的成長(zhǎng)有其規(guī)律一樣，人才的成長(zhǎng)也是有規(guī)律可循的。一個(gè)人想要學(xué)有所成，一定要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)積累。

2.在人才的培育、管理和使用上，一定要遵從規(guī)律，給人才以一定的時(shí)間和空間，甚至允許其失敗，促進(jìn)人才健康成長(zhǎng)。

3.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。百年樹(shù)人，善待人才，就是對(duì)未來(lái)最大、最好的投資。

當(dāng)然，形象大于思想，我們還可以分析、解讀出更多的立意。只要能觸及故事的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)、探及一些深層次的問(wèn)題，都可以成為好的立意。