我自幼喜愛語文，母親是我的啟蒙老師。夏夜庭院納涼，冬日圍爐夜話，我從做教師的母親那里，聽來了許多幽默笑話、名人軼事、詩文典故、神仙傳說……我的童年，是與名著一起成長的。在我所接觸到的古典名著中，我尤其喜愛《聊齋志異》。 母親珍藏有一本《聊齋志異》，那是一套古色古香的線裝木刻版本，里面有著生動插圖。在那個文化匱乏的年代里，這套被母親保存下來的《聊齋志異》就成了全家唯一可口的精神食糧。

我印象最深的是，每當(dāng)母親高興時，就會為我們繪聲繪色地講述《聊齋》故事。窗外繁星點(diǎn)點(diǎn)，蟲聲唧唧，我們兄弟幾人盤坐在床上，悄悄地圍攏在母親身邊。母親一邊小心翻閱著殘破的《聊齋志異》，一邊聲情并茂地給我們翻譯講述《種梨》《畫皮》《仙人島》《聶小倩》《嶗山道士》《捉鬼射狐》……母親講得生動有趣，我們聽得津津有味——那是我最神往、最快樂的時刻。那光怪陸離、奇幻美麗的《聊齋》世界，令我心馳神往，浮想聯(lián)翩。那種既神秘又興奮的情景，至今想來仍溫馨愜意，留戀難忘。童年時代的審美體驗(yàn)，往往構(gòu)成一個人生命的底色，影響終身。我的童年是在物質(zhì)食糧雖不富足，精神生活還算充實(shí)的環(huán)境里度過的，我慶幸有一位博學(xué)多藝的母親和語文相伴的童年。

上小學(xué)后，母親的講述已無法滿足我對《聊齋志異》的渴望，我不僅“聽”，還自己動手找書來“看”?？墒恰读凝S志異》那古奧的文言和復(fù)雜的繁體字，使我如觀天書，一籌莫展。于是我對母親大人更加敬若神明——如此古奧艱深的書，從她嘴里講出來竟如此通俗有趣。

上了中學(xué)以后，學(xué)了一些文言知識，又從課本里接觸到一些《聊齋志異》的篇章，如《狼》等。經(jīng)不住誘惑，我再一次拿起《聊齋志異》原著，嘗試閱讀。雖然較兒時理解水平有所提高，但依然不甚了了。于是我就搬來字典，遇到不認(rèn)識、難理解的字詞就查，并把字音、字義標(biāo)注在書上，以便再次閱讀或閱讀其他篇目時節(jié)時省力。開始時，我讀得很吃力，閱讀速度也很慢，一篇文章往往要讀兩三個小時——那簡直不是在讀，而是在啃，字字艱難，句句嚼咽。每當(dāng)我“啃”完了一篇《聊齋》故事，理解了情節(jié)大意后，那種興奮愉悅是難以言說的——我竟然也能看懂“天書”了，也像母親一樣神通廣大了。就這樣，我一邊查字典，一邊讀《聊齋志異》。隨著文言知識的積累和提高，我的閱讀速度也越來越快。日久天長，我竟通讀了《聊齋志異》，文言理解能力也大為長進(jìn)。

讀《聊齋志異》原著，我發(fā)現(xiàn)比聽母親講述更美妙，不但能更詳細(xì)地了解人物情節(jié)，品味精彩細(xì)節(jié)，而且能感受到《聊齋志異》所特有的語言和意境之美。這種美只有在閱讀原汁原味的《聊齋志異》時才能體味得到，一旦翻譯成白話文，就所剩無幾了。至今我都認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力的最好方法，就是鼓勵學(xué)生閱讀《聊齋志異》。這既生動有趣，又學(xué)習(xí)文言，還閱讀了文學(xué)名著，一舉多得。

上了大學(xué)以后，我對《聊齋志異》癡迷不減。不過大學(xué)時期對《聊齋志異》的喜愛，已從熱衷于故事情節(jié)的感性認(rèn)識，上升為對語言、技法等藝術(shù)特色方面的理性關(guān)注了。我發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》的語言很精致洗練，多用四字短語，簡潔生動。譬如《胡四姐》中描寫狐女胡四姐：“年方及笄，荷粉露垂，杏花煙潤，嫣然含笑，媚麗欲絕?！闭Z言新奇，雋永傳神，三言兩語，描繪出少女的光艷鮮潤、嫵媚動人。又如《夜叉國》中描寫夜叉：“牙森列戟，目閃雙燈”；《驅(qū)怪》中寫秋夜和怪獸：“窗外皎月，入室侵床，夜鳥秋蟲，一時啾唧。心中怛然，寢不成寐?！薄把吏尤悍?，目炯雙炬”等，都用四字短語，生動地把秋夜的靜謐和怪獸的猙獰表現(xiàn)出來。

有時單行奇句中，間用駢詞儷語，整散結(jié)合，錯落有致。如《聶小倩》中：“女起，眉顰蹙而欲啼，足儣儴而懶步。從容出門，涉階而沒。”

特別是文言的淺近化、通俗化和口語的文言化、個性化相結(jié)合，形成了一種既雅致工麗，又通俗生動；既準(zhǔn)確洗練，又清新雋永的語言風(fēng)格。譬如《嬰寧》中，寫書生王子服和狐女嬰寧的一段對話。一個深情示愛，一個佯癡挑逗，妙趣橫生，令人忍俊不禁：

“生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之曰：‘枯矣。何留之？曰：‘此上元妹子所遺，故存之。問：‘存之何意？曰：‘以示相愛不忘也。自上元相遇，凝思成疾，自分化為異物；不圖得見顏色，幸垂憐憫。女曰：‘此大細(xì)事。至戚何所靳惜？待郎行時，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之。生曰：‘妹子癡耶？女曰：‘何便是癡？生曰：‘我非愛花，愛捻花之人耳。女曰：‘葭莩之情，愛何待言。生曰：‘我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。女曰：‘有以異乎？曰：‘夜共枕席耳。女俯思良久，曰：‘我不慣與生人睡。語未已，婢潛至，生惶恐遁去……”

貌似天真無邪的狐女嬰寧，誘導(dǎo)書生一步步把愛情表白得盡致無遺，盡顯狐女的狡黠與頑皮。

后來又看到一些后人模仿《聊齋志異》的“續(xù)貂”之作，如《子不語》《螢窗異草》《夜雨秋燈錄》《挑燈新錄》之類，除了浪漫色彩、情節(jié)想象較之《聊齋志異》平庸乏味外，最主要的就是在語言的準(zhǔn)確、簡潔、生動上，較之《聊齋志異》大為遜色。一比較，精致與粗糙，高下立見。

文學(xué)作為語言的藝術(shù)，語言文字對文學(xué)來說，本身即是寫作目的。我們不能說：這篇小說不錯，就是語言差一點(diǎn)。所以語言是文學(xué)的重要成分和欣賞要素。寫小說某種意義上就是寫語言，欣賞文學(xué)就是欣賞語言。語言是小說的本體，不是外在附加的?！读凝S志異》的語言藝術(shù)達(dá)到了很高的造詣，是聊齋故事產(chǎn)生巨大魅力的重要因素。

著名小說家汪曾祺先生多次論及小說語言的內(nèi)容性：“語言具有內(nèi)容性，語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式和技巧?！薄罢Z言和內(nèi)容（思想）是同時存在，不可剝離的。語言不只是載體，是本體?！薄靶≌f的魅力之所在，首先是小說的語言。”

其實(shí)所有的藝術(shù)，除了所要表達(dá)的思想內(nèi)容外，表現(xiàn)形式和表達(dá)手段本身，就是欣賞關(guān)注的重要內(nèi)容。對于藝術(shù)來說，形式和內(nèi)容很難截然分開。譬如繪畫的色彩線條，音樂的旋律節(jié)奏，舞蹈的動作造型，書法的筆法結(jié)體……既是各種藝術(shù)的表現(xiàn)形式和手段，又是各種藝術(shù)重要的欣賞對象和內(nèi)容。我們也不能說這首曲子不錯，就是旋律和節(jié)奏差一點(diǎn)；這張畫不錯，就是色彩和線條差點(diǎn)；這個舞蹈不錯，就動作造型差點(diǎn)……

畢業(yè)后從事語文教學(xué)，課本中的一些文言篇目如《狼》《促織》，即選自《聊齋志異》。由于自己對《聊齋志異》的鐘愛，教起來自然得心應(yīng)手，分外親切，常有獨(dú)到感悟?，F(xiàn)在我已過知天命之年，讀過的書也算不少，藏書也洋洋大觀。而唯一能讓我百讀不厭、擺在手邊、經(jīng)常翻閱的，就是一部《聊齋志異》。

近來讀到余光中的《我以能使用中文為幸》一文，其中有一段記敘余光中幼年在親友家讀書的情形，和我幼時愛好經(jīng)歷頗為相似：“他家中藏書不少，最吸引我的是一部插圖動人的線裝《聊齋志異》……課余任我取閱，縱容我神游于人鬼之間……”能和臺灣著名詩人余光中有相似的幼年經(jīng)歷和喜好，我深感榮幸。

女兒幼時也像我兒時那樣愛聽故事，時常纏著我講《聊齋》故事。我也像當(dāng)年的母親那樣，用講《聊齋》故事的方式獎勵她的種種進(jìn)步。

如果要我向?qū)W生推薦必讀名著，其中必有《聊齋志異》。我認(rèn)為學(xué)生閱讀《聊齋志異》一舉至少四得：

《聊齋志異》可以提高文言文閱讀理解能力，此一得也；《聊齋志異》情節(jié)光怪陸離，引人入勝，此二得也；《聊齋志異》的語言準(zhǔn)確洗練，雅致生動，是學(xué)習(xí)語言的好教材，此三得也；《聊齋志異》本身就是古典名著，可以提升文學(xué)素養(yǎng)，此四得也。

作 者 簡 介

張超，中學(xué)教師，廣東省作家協(xié)會會員、全國優(yōu)秀語文教師、全國教學(xué)能手和教研能手、省級學(xué)科帶頭人和骨干教師、廣州市教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)專家，出版《語文的核心：閱讀與寫作》《別開生面的閱讀與寫作》《語文教學(xué)道與術(shù)》等專著，作品散見于《名作欣賞》《人民教育》《中國教育報》《中學(xué)語文教學(xué)》《語文月刊》等報紙雜志。