文/王文昌

陳寔，字仲弓，少有大志，“登車攬轡，有澄清天下之志”。時(shí)值東漢亂世，諸葛亮所謂“嘆息痛恨于桓靈”之時(shí)，陳寔精于自修，凜然面世。《世說新語》形容陳寔“言為士則，行為世范”，世稱“文范先生”。

我對(duì)陳寔仰慕已久，很早就寫過一篇文章《嘆為觀止的古人遺風(fēng)》，文章中濃墨重彩的主人公就是陳寔。史書上記載，陳寔在鄉(xiāng)間，以德行著稱于世，鄉(xiāng)人之間偶有爭(zhēng)訟，都去求陳寔判正曲直，無論得失，退無怨者。當(dāng)時(shí)流傳這樣一句話：“寧為刑罰所加，不為陳君所短?！?/p>

近讀范曄《后漢書》，更加全面了解陳寔的一生，對(duì)陳寔又有了新的認(rèn)識(shí)，讓我看到了陳寔道德優(yōu)長(zhǎng)之外的“另一面”。

陳寔雖然德為人范，但并不恃才傲物，而能在化風(fēng)成俗中與世推移。當(dāng)時(shí)，宦官專權(quán)，把持朝政，清正之士羞與為伍，多避而遠(yuǎn)之。他在竇武手下任職的時(shí)候，中常侍張讓之父死了，歸葬潁川，當(dāng)時(shí)名士沒有一個(gè)前往吊唁，“張讓甚恥之”。

此時(shí)的張讓手眼通天，炙手可熱。天下名流只圖一時(shí)“潔身自好”的痛快，你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋，大路朝天，各走一邊。得罪權(quán)貴，后果會(huì)很嚴(yán)重。你把仇恨的種子埋下去，總有一天會(huì)演變成一場(chǎng)災(zāi)難。陳寔沒有這么做，《后漢書》記載了四個(gè)字：“陳寔獨(dú)吊”。

不久，第二次黨錮之禍洶涌來襲，宦官開始誅殺所謂的“清流黨人”，血淋淋的屠刀舉起來了。陳寔從中奔走斡旋，張讓感激陳寔吊唁自己父親的舉動(dòng)，給了陳寔很大的面子，許多名流因此免遭監(jiān)禁、殺頭和滅族。

《論語·子罕篇》有一段精彩的話：“子曰：可與共學(xué)，未可與適道?？膳c適道，未可與立?？膳c立，未可與權(quán)?！焙螢椤傲ⅰ?？修道而能立定根基也；何謂“權(quán)”？推行大道而能通權(quán)達(dá)變也?！睹献印るx婁上》中記載了一個(gè)故事，對(duì)“立”與“權(quán)”做了很好的詮釋。齊國有位著名辯士問孟子：“男女授受不親，這是禮法嗎？”孟子回答說“是”。辯士又問：“那如果嫂子溺水，可以用手去拉她嗎？”孟子說：“嫂子溺水而不出手相救，那就無異于豺狼了?！彪S后孟子說出了那兩句著名的話：“男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也?！?/p>

可見，人既要在日常中篤志守禮、刻刻自修，又要在“禮”的規(guī)范與“義”的沖突中通權(quán)達(dá)變。有“立”有“權(quán)”，方能應(yīng)對(duì)復(fù)雜的人世，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)更加高遠(yuǎn)的人生價(jià)值。

陳寔篤志于仁，不然不會(huì)有如此之高的海內(nèi)威望。但是，更讓我佩服不已的是陳寔的“智”，在仁的堅(jiān)守之中不忘權(quán)變，所以，他能在亂世中以一己之力拯救諸多善良之士免遭殘酷的迫害，這是多么大的功德！

《莊子》有言：“知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己?！标悓伾畹蒙娴闹腔?，亂世之中既不屈節(jié)，亦不凝滯，善始善終，年84歲無疾仙逝。圣人不凝滯于物而能與世推移， 陳寔?zhàn)龅搅恕?/p>

范曄在《后漢書》里評(píng)價(jià)陳寔“進(jìn)退之節(jié)，必可度也”，確實(shí)說到了點(diǎn)子上?？闪⒖蓹?quán)，才能堅(jiān)定操守，濟(jì)世救民。相反，不辨形勢(shì)，一路“立”下去，就像明朝的方孝孺，站在了道德的高地，誅連“十族”，873個(gè)生命頃刻間煙消云散。

讀完《后漢書》，我想到了兩句話：陳寔可謂高人，范曄可謂知人。